梁启超对戊戌变法的贡献。

《变法通议》是戊戌变法前夕,维新运动领袖梁启超写的一套政论文章。主要内容是论证中国社会变则存,不变则亡;只有改善目前腐朽的官僚制度和科举制度,兴办新式学堂培养变法人才,才能从根本上解决封建制度的弊端,维护清朝的政治统治。这本书是中国近代最系统、最全面地向民众宣传改革和改革思想的著作。从理论上阐述了改革和变革的必要性及其对保护物种、国家和教育的作用。成为晚清政坛上最著名的宣传著作和维新变法时期宣传改良思想的最高旗帜。《泰晤士报》连载《改革大讨论》,使《泰晤士报》在众多报刊中脱颖而出,成为当时最具影响力的维新派刊物,而梁启超本人也得到了“舆论之傲,天之傲”的美誉。

“改革大讨论”的内容及其影响

梁启超(1873-1929),字卓如,广东新会县人。中国近代著名的资产阶级维新运动的政治活动家和教育宣传家。

梁启超出生在一个小地主家庭,父亲以教书为生。梁启超从小在家里接受启蒙教育。11岁去广州参加高考,秀才。后入学海堂读书,皆涉猎经史子集。65,438+07岁,升职。18岁,买了《瀛寰略》,开始接触西学。不久,他结识康有为为徒,1891年在万亩草堂受教。他的“终身学习全在这一年”。

1895年中日甲午战争战败,于是与恩师康有为和各省1300举人联名上书,这就是晚清著名的“公车上书”。从此开始了他主张变法维新的政治活动。65438年至0896年任《上海时报》主编,出版《改革通论》和《西学书目》,为传播改革思想作出了巨大贡献,成为知名的风云人物。1897 165438+10月,赴长沙任时事学堂总教师,在教学中积极宣传变法思想,培养出蔡松坡等高材生。

65438年至0898年,进京协助康有为等人推进“戊戌变法”。在此期间,梁启超十分活跃,致力于变法事业,表现出了出色的宣传和组织能力。戊戌变法失败后,梁启超逃亡日本等地,耳闻目睹西学,思想再次发生转变。在日本创办《清议报》和《新民丛报》,继续主张变法维新。从1901到1903的短短三年间,他写了近百篇文章,广泛介绍了西方资产阶级的学术思想。他笔下的人物涉及霍布斯、斯宾诺莎、卢梭、培根、笛卡尔、达尔文、古德斯多弗、康德等。他们的领域涵盖了历史地理、教育和政治。

1905以后,国内革命形势继续发展,但梁启超对清廷抱有幻想,思想逐渐落后于时代,成为君主立宪的积极倡导者和参与者。

1920后,梁启超退出政坛,专心写作讲学。曾在北京大学、北京师范大学、南开大学、东南大学任教,曾任北京图书馆馆长。他先后撰写了《墨经校释》、《清代学术概论》、《中国历史研究法》、《先秦政治思想史》等专著,在学术领域做出了突出贡献。1929在北京协和医院去世。

梁启超一生学识渊博,才华横溢,勤奋好学。他虽然从政,但从未忘记写作,所以著述极其丰富。据初步估计,他的著述约为654.38+04万字!他的第一部作品集是广智书店1902年出版的《饮冰室作品集》,到1937年,大概有40个不同版本的作品集。其中,由林志军主编、中华书局1932出版的《饮酒间集》收藏最全,体例最好。近年来,中华书局影印出版了这本书。

梁启超的主要教育著作和论文有:《变法通议》(1896)、《兴办女学》(1897)、《湖南时事学堂学习协议》(1897)、《请改科举时写公车》(1898)。论教育的必要目的(1902)、中国教育的未来与教育者的自觉(1917)、教育与政治(1922)等。,都包含在冰室系列中。

《变法通议》是梁启超担任《上海时报》总编辑时发表的早期政治文章集,出版日期为1896至1899。《改革大讨论》共14篇,其中,前言,论不变改革的危害,论不知出处改革的危害,论学校,论科举,论社会,论师专,论女科,论学前教育,论学校过剩。1898末至1899初在《清议日报》上发表了两篇文章,分别是《论变法必须从满汉界限开始》、《论变法后保守派大臣复位的规律》。《改革概论》收录于《饮食室集·文集》第一卷第一册,选辑时略作编排。

梁启超说:1896,“齐超在上海创办了一份杂志,叫《时事》。从“变法通议”开始,我就批判政府,但把救亡图存的方法归结为废除科举,复兴学校。同时我也发出了民权论,但我不敢说。”可见,《变法通议》是为了“批判腐朽政治”,挽救清廷政治之弊而写的。所以《总论政改》整篇文章都在鼓吹政改和改革。由于梁启超和其他维新派一样,都是教育救国的理论家,所以教育救国的思想在一般的变法讨论中非常明显,其中教育思想比较集中的题目有《学校概论》、《论科举》、《论师范》、《论女子学》、《论幼稚园学》。

1.梁启超在《论不变定律的危害》和《论不变定律的危害》序言中指出,如果成为自然和社会的普遍规律,自然就会发生变化,社会也会因变化而诞生。“如果我们借同一天,世界和人类将不时停止。”故夫变,古今公理也。“梁启超上引历史,下引现实。他从左看日本(日本),从右看俄国(德国)(威尔),强调政治改革的必要性。他高喊:“变就变,不变就不变。改变的人,改变的权利,可以保护国家,保护物种,保护教育。那些改而不改的人,改的权利让人束缚,冲,唉,不是我敢说的。“这些话确实如春雷一般震撼人心,震撼人心,震撼人心,惊心动魄,让人从一个古老国度的甜蜜梦境中清醒过来,直面当时的严酷现实。这无疑是封建帝国第一次资产阶级爱国启蒙运动。梁启超接着进一步回答了法律如何变化的问题:“我一句话在说:改革的基础是培养人才;“人才的繁荣是开学校;建校是在改变科举;一切都会变得很好,它正在改变官方系统。”改革的根本在于教育人才,开放学校,改变科举,这一切最终都要靠制度的改革。也就是说,教育人才、开办学校、改变科举,必须以政治体制改革为前提,并通过政治体制改革来实现。这无疑是深谋远虑!

2.梁启超在《学校通论》中指出:“天下之幸,由乱而平,胜败之源,由强而智,所以说自强于今天,第一义是启蒙于民。”而人的智慧是从学习开始的,学习是以教为基础的。所以教育是关乎国家兴亡的大事!

那么,为什么会出现学校不旺,教育不立的现实呢?梁启超指出,这都是由于长期的蒙昧政策造成的。统治者为了约束自己的思想,把克制、诗词书法作为学校教育的内容,使学校名存实亡。除了科举之外,学生是没有办法上进的,所以即使是那些有真才实学的“奇才才子”,也不得不停止学习,从事其中,以求获得第一次晋升。拿不准,很难拿到。有才华就有十年,有叹息就有叹息,有才华就有磨砺,却没有余力去学习。”于是,梁启超愤慨地揭露,明太祖的艺术创作和秦始皇的《焚书坑儒》一样,“相隔千年”,害人害家,罪孽深重。

梁启超进一步指出,人民分为五类:士、农、工、商、兵,而农非士,农不农;功无学者,业不盛;商不士,商不昌;兵不兵,军工不旺。不仅中国的农、工、商、军四业不是学者,就连学者也不是学者。“聚千帖折考证章之人,历代未见,各国之情,闻所未闻。”所以,如果你想让强兵富裕起来,那无异于缘木求鱼。因此,为了促进各行各业,有必要对各行各业的人民进行职业教育,并设立学校来培养人才。但当时培养官员的大学、省立书院、郡县学官甚至书院,都是过时的、愚蠢的,并不是教历代的政治、艺术,也不是讲自己朝代的故事,更不是造福天下所有郡县、国家。这样,“学的时候,没当过官,有了官,就该抛弃过去学的,搞没学过的。”而且,即使是这样空洞无用的教育,真正“受益”的人也不多。虽然号称有400万亿人受过教育,但实际上有一半是不学习的女性,十有八九是不懂学习的女性。梁启超在这一点上不禁感慨:“所以,数字是四千万,而实际上,已非我言所能及。”

梁启超还对当时的外国学校进行了批判,如文同博物馆、广方言博物馆、海军学堂、军事装备学堂、自强学堂、实学学堂等。本来国外的学校作为一门专门的学问,对于振兴各行各业,培养专业人才都有着重要的意义。但是国外学校的教育内容也是流于表面,不如现实。“要说的和要做的事情很多,要说的和要教的却很少。其所谓艺术家,只是语言文字上的肤浅,兵家之末,不尽其才,即尽其能,也收效甚微。”除此之外,国外的学校还受到以下三个不利因素的制约:第一,如果不改变科举,就会在学习上有所欠缺;第二,师范学校不建立很难履行职责。第三,不区分专门行业,很难培养出专业人才。所以梁启超说,这种学校培养出来的人,充其量只能“为所欲为”,做翻译对实用行业毫无帮助。

因此,有必要建立一种新型的学校来应付这种需要。如果“死了就存在,废了就废了,愚而智,弱而强,组织得好,都归学校”。新派要“采西人之思想,行中国之方法,采西人之方法,行中国之思想。”总纲有“一日教、二日政、三日艺”三项,子项有“一日学、二日科举、三日师范、四日专学、五日幼稚园、六日女校、七日藏书、八日编书、九日译书、十日写作、十一日收藏、十二日报馆、十三日社、十四日收藏”十八项。

在《学校通论》的最后,梁启超专门论述了教育经费问题。梁启超指出,没有教育经费,学校的讨论不过是一纸空文。所以,“今天的国家不是要自强,而是要自强,做什么都要花很长的时间,但是这个(指筹集教育经费)很大,虽然做了几百遍也没有做到,还是要先搞清楚。”感受到英、法、德、俄、美、日的教育经费充足,更感受到甲午战争失败的惨痛教训,梁启超指出,如果中国能拿出甲午战争损失的2.2万两白银的1.2%用于发展学习和教育,20年后人才大有可为,那么甲午战争将所以我们只看到了敌人的强船强炮,却看不到他们有强船强炮的原因。我们只花大钱办海军,却舍不得拿出薄钱办学校。这是知根知底,不治本,最终我们会一事无成。梁启超沉痛地喊道:如果我们今天还什么都不做,那么“那些害怕来日之祸,是今天所谓两亿之几倍的人,是没有时间的。”

3.在《论科举》中,梁启超专门论述了科举改革。梁启超指出,国家培养人才都是有用的,如果是教而不是用,不如不教。学生学了才有用,学了没用。还不如不学。而科举网则善用了全国的人才,专做空洞无用的学问,让学生“知道自己已经被工作秩序所束缚,被岗位所驱使,无法自拔。”所以,“所以要兴学,要育才,就要强国,但改科举为第一义。”那么,科举是怎么变的呢?有三种策略:上、中、下。什么是最好的政策?上策是:“科举与学校相结合;从京城到州县,到大学小学,聚天下英才,先教后用。进小学的比别人强,进大学的比别人强,上大学的比学者强;选择其独特的人留学,比庶吉士更好。其余由工商各司任命,比曹还多。庶吉士出国三年,那些学成归来的人被授予一个比编辑更高的职位。学生四年学习有固定课程,固定考试,大考;以教为试官,不限,名不糊。自不待言,取士之工具,取士之方法,积弊千年。一旦搞清了,听天由命了,天下人就嚣张了。八年后,人才会满腔热情。"

中国的战略是什么?中间方针是:“多设科目,与今日岗位平行。”分为以下科目:明静、舒鸣、子明、法明、石觉、李彤、技能、秀才、明医、兵法,使科目广泛涉及各个领域,如经学、中外算术、中外语言、法律、外交、清代轶事、格致制造、教法、医学、兵法等等。至于选秀才的方法,要么是特别圣旨,要么是附省考试,是一种引以为傲的生方式。这样,“在外国学习的学生,在山洞之间,在城镇之内,在西学博物馆里,都可以实现自己的目标。”没有达到的人,也可以从实践学习中获益,以为天下为用,其事甚顺,其效甚快。"

最糟糕的政策是什么?最好的办法是:“一是取今取士之法,而略变其取士之器。”也就是说,考试科目不变,但具体内容要有新的要求。“童子军”必须努力学习中外政治得失、时事、算法等等。乡会考必须三场并重。第一局试四书五经一试帖。第二局尝试了中外三本史学,专门问为什么五洲在历代混乱中设法生存下来;第三局尝试了天算、地理、声光、电、农、矿、商兵等特长。我听人选了一首,按题目试了一下,每首三首。宫廷考试,根据韩策行善的故事,问天下之事,对策不拘,不计法律。"

总之,科举的变革是必然的,完全领旧章显然是违背时代要求的。问题只在于是大改还是小改。“大变化是大效果,小变化是小效果。”上策必强,中策可安,下策犹存。

4.梁启超在《论教师》中指出,一个国家的富强在于学问的兴盛,而学问的兴盛有赖于教师。老师是学生心目中的神,他们的道德文章对学生的影响很大。因此,教师起着重要的作用。但当时抚州县的学官和蒙古博物馆里的学究,大多没文化,为别人凑数,这是必然的。而国外学校的西文教学往往存在语言障碍和翻译失真。西方人学习早,和中土不一样。所以教法不同于“五不利”。而且,西方人不懂中国的经典。"每次他们放弃他们的根,他们就变成左撇子."任用西方人,教人,不是长久之策。所以,“欲改旧习,兴智学,必以立师范为第一义。”

那么如何建立师范学校的制度呢?梁启超参照日本师范学校的制度,提出了以下主张:“一要学六经;第二,要注意历代的奇闻轶事;第三,要知道各个国家的情况;第四,要分别学习各个国家的语言;第六,要学习各国的语言。”至于教学方法,学习读书笔记和学习笔记几乎是家常便饭。

梁启超进一步指出,创办师范学校必须与创办小学相结合。从首都到各省会都有小学,师范学校为辅。小学的教师是由师范学校的学生来填补的,用小学的教学效果来检验师范学校的教学效果。这样“世上的人都会自强不息”“十年来,巫师的能力保存在全国各地。"

5.梁启超在《论女学》中提出了“女学是强国必由之路”的惊人理论。梁启超列举了世界各国女子教育的情况,指出女子教育水平最高的国家也是最强的,美国也是最强的;女学低人一等的,在本国也是低人一等,英法德日也是如此。女性受教育程度的下降,让她们的国家幸存下来很可惜,印度、波斯、土耳其也是如此。梁启超说,在和平的世界里,没有国界,没有物种界限,没有军事,没有男女之分。男人和女人“都可以守住自己的工作来养活自己,但他们之间没有区别,所以女人的研究和男人的研究必须一致。”

因此,梁启超对当时中国的妇女深表同情,指出中国的妇女不仅住闺阁,宅在家里,以致“孤陋寡闻”,写不出诗来,也不管实用之学,而且还受缠足之苦,身败名裂。所以“只要缠足不变,女学就一日不立。”

6.梁启超非常重视儿童教育,认为“百年之寿,以幼儿之学为基”。因此,在《论幼儿学习》中,他详细阐述了儿童教育的内容和方法。他对西方先进资本主义国家先进的儿童教育方法充满钦佩,认为这些国家“识字第一、训练第二、造句第二、写作第二”的教学程序是循序渐进的,符合儿童身心发展的规律,而中国先教经典后学、训练第二、写作第二的儿童教育程序无疑是本末倒置的。正是因为当时儿童教育方式的危害,梁启超才给八岁到十二岁的儿童拟定了一份作业清单。

在中国近代教育史上,梁启超不一定是一位深刻的教育思想家,但他是当之无愧的。在《变法通议》中,梁启超把从东方引进的西学作为思想武器,用一种不同于当时文坛的新文体,即用一种更为酣畅淋漓、精辟感性、粗俗的语言,大声疾呼改革的紧迫性和必要性,具有强烈的感染力和号召力。另外,《改革大讨论》当时主要是以“举国哗哗,像饮水机”的形式发表的

梁启超是一位教育救国的理论家。所以他提倡的改革主要是指教育改革。梁启超以其敏锐的政治洞察力,看到了当时中国政治改革的紧迫性。他在《变法维新议》中提出的变法主张,反映了中国资产阶级对教育的要求和时代的强烈呼声,具有重要的进步意义。但《变法通议》中主张变法、主张改革的理论基础是“物竞天择,适者生存”的西方进化论,这无疑是形而上学的。

一般关于变法的讨论,都是把兴学育人作为变法的基础,把教育作为启蒙民众、促进民权的基础。它所表达的重视教育的思想无疑具有重要的时代意义。但只揭示了中国人才匮乏、民智匮乏的教育原因,而未能从更深层次上看到中国教育落后的政治原因,这就是梁启超在《改革概论》中所表述的教育思想的局限性。

关于改革的一般性讨论涉及教育(尤其是学校教育)改革的各个方面,从教育外围的改革,如女子教育和科举考试这一连接育人和用人的枢纽,到教育内部的改革,如教师、学生、教育标准、教育内容和教育方法的改革。

以今天的眼光来看,梁启超在《改革概论》中所表达的思想,恐怕也没什么奇怪的,甚至还有一些不足之处。然而,作为大潮的先行者,“变法维新”在当时确实起到了震动人心的重要作用,无论是清末的开学,还是废除科举的改革,这些都无疑受到了“变法”的影响