男性姓氏的起源

第一，世代居住在山东蒙阴的龚氏是的后裔，姓姬。据《同治世家》和《左传》记载，之子创建了鲁国，其后裔为鲁，后将王位传给弟弟。

是为鲁准备的。后来，鲁定公把鲁昭公的两个儿子和好，两个儿子都姓公。龚燕和巩伟的后代以他们祖先的头衔作为他们的姓氏，并成为公共姓氏。由此，山东成为中国公共姓氏的最早起源地。春秋时期，鲁国的君主封他哥哥的两个儿子和为公爵，人们称他们为和。春秋末期，鲁的哥哥继位为鲁。当时，国家政治大权掌握在、史和叔侄三人手中，君主成了他们的傀儡。所以想在家不和的时候灭掉家，就联合他的两个儿子和龚蔚一起攻打季氏家。不料的石和叔都来支持纪氏，三股势力反败为胜。鲁只好带着和宫闱逃到齐国。此后，龚燕和宫闱流亡齐国。他们的后代中，就有以祖上封号为姓，代代相传的。雄族中的大多数人都尊重公，公是姓氏的祖先。

2.《诗经·国风·周南·林之趾》是一首记录公姓庆子百年诞辰的诗。“我们的脚趾，振公子，在杰‘Xi’。林之志，贞姓，于名。震动大众的森林一角，就在森林里。”显然，这是一首祝福和赞美龚的诗。但这位公子究竟是商周“锡伯”文王的儿子，还是被封为“鲁公”的的儿子，还是一位普通的贵族公子，千百年来众说纷纭。”石矛《转鉴通事》说，此诗名为犹子，特改韵。公族和公姓也是同义词。"朱《诗传》中"皇后嫔妃身德，子孙宗亲皆德，诗人以林之趾兴众子"的解释，似指的《儿孙》:但《毛诗序》说“关雎之变，不致天下非礼也，天下之子虽衰，皆信其厚如足趾。“作为‘衰世’，是指石舟东移洛阳，历史上称为‘衰世’的不一定是文王或周公的儿子。

然而，一些人在宜川发现了带有汉字的陶器，周平和王栋在公元前770年搬到了周洛邑。当时他的大夫辛没有去宜川，看到野外祭祀的人都是长发，这不是中原以前的礼制。说明平东迁到洛邑时，在洛邑以南的宜川，原来由周公创立的礼制已经不遵守了。因此，推测宜川出土的带有“宫”字的陶器应为周代早期器物。从另一个角度看，似乎印证了《诗经·国风·周南林之趾》中描写男姓为初生儿“百日”的祝福诗，应该是写于西周成王时期。当时正是周开国时期，国运亨通，如旭日东升。周公礼乐，百姓安居乐业，以盛大的仪式祭拜祖先和神灵。所以公姓或者成年姓更长。源于复姓的变化，属于复姓的省文简化为姓。

在古代，历史上有很多带“公”字的复姓。其中，由姬姓“公”字改为单姓“公”的复姓有50个，由姜姓、子姓、糜姓改为单姓“公”字的复姓有20个，还有10多个。

带“公”字的复姓约有70个，下面的姓氏简考将一一介绍。这本书主要有:龚燕的、龚索的、龚伟的、龚飞轮海的、龚深的、孟珙的、龚之的、龚夫的、龚然的、龚嘉的、古巩的、龚文的、龚田的、龚德的、龚亮的、龚孙的、巴士的、公瑾的、龚都的、龚建的、龚田的。龚尚氏、龚叔氏、龚秋氏、龚兴氏、龚氏、龚正氏、龚铭氏、龚土氏、龚相氏、公牛氏、龚宇氏、龚谦氏、龚干氏、启功氏、龚秋氏、拉姆氏、龚氏、何工氏、龚爷氏。龚氏、龚八公、巴巴氏、左公、右公、龚都、殷公、沈工、密公、荣公、龚贤、康公、宫扇、包公、济公、鲁公等等。

在漫长的历史演变过程中，这些复姓大多被简化为男姓。中国有公孙氏、拱墅氏、叶公氏、巴士氏、公羊氏、龚铭氏、龚喜氏、公瑾氏、公干氏，还有殷公氏、公良氏、公田氏、龚伟氏、公府氏、关文氏、公都氏、公兴氏、公土氏、弓玄氏。

但在山东蒙阴，公姓已经流传开来，所有有多个姓氏的人都是由此演变而来，公孙除外。源于蒙古人，属汉文化，改姓为氏。

据史籍《清同治·宗族谋略与蒙古八旗姓氏》记载:

(1)蒙古裸族，其中文含义为“坚硬、强壮、顽强”，后引申为“公爵、氏族之王、万王之王”，多为历代氏族酋长、部落首领、皇室贵族的后裔，以祖先的爵位为姓，后有汉字单姓龚的人。

(2)蒙古族贡吉特，曾居住在克什克腾旗(今内蒙古克什克腾旗)。后来引满人为姓，满语为贡吉特哈拉语。经过多次加冠，汉姓为龚、姬姓。

⑶.蒙古族贡吉拉特人，曾居住在阿拉卡楚(今内蒙古南部及周边地区)。后来如果以满语为姓，满语就是贡吉拉特哈拉语。冠汉姓待考。源于满族，属汉文化，改姓为氏。

据史籍《清同治·族谱·满族八旗姓氏》和《八旗满族族谱》记载:

⑴.满族男Eri姓，满语为Gungeri Hala，居住在松花江流域，后汉姓为龚氏。

2.满族龚氏，又名龚氏、龚吉尔氏，满语为龚吉里哈拉或贡吉里哈拉，居住在飞达木村(今处待考，疑在松花江与辉发河分水岭地区)、(今内蒙古东南部兴安盟地区)、察哈尔(今河北张家口地区，包括河北、内蒙古乌兰察布盟、锡林郭勒盟)。清朝中期以后，很多关汉民姓姬，也有关汉民姓龚。