汇仁历史
？有一次，孟问有没有病。曾子说:“鸟将死，其歌亦哀；垂死的人说真话。君子贵于道:动之以貌，远之以暴慢；正色，接近字母；如果你说出来，你会更加可鄙。说到豆子，有秘书。”
孟:又名孟敬伯，姬姓，第11代先祖，鲁国“三桓”之一，名桀，世称孟或钟，谥号敬，孟之子，雅圣孟子的曾祖父。
？孟的祖父孟和叔父南宫都是孔子的弟子。孟的父亲孟和祖父孟都向孔子提出了孝道的问题，但孔子给出了不同的答案。
？曾子年轻的孔子46岁。孔子去世时，曾子只有26岁。所以这篇文章描述的内容应该是孔子死后。从曾子的语气中，可以断定那是曾子的临终时刻。
问:打听一下！从口中，问的本义就是问。如何《家书》:“孩童遇生人，笑问客从何处来”。再如《钟繇之书》:“自用则小，问之则富。”
问还引申出讨论困难、调查、寻找、问罪、拜访等意思。，如《诗话》:“舒问似陶。”这篇文章中的“问题”是指同情和访问。
问也指送礼，如《诗经-郑风》:“知子之顺，以杂配件问之”。
当一只鸟快死的时候，它的歌声也是悲伤的。人在弥留之际，其言甚好:那是当时的一句谚语。当一只鸟死了，它会悲伤地哭泣。人死的时候说的话很亲切。
动脸:把内心的感受表现在脸上。
缓慢而暴力:暴力而傲慢。比如《关子明法界》:“暴慢之人，经不起责罚。”
正色:让自己的脸变得庄重严肃。反之，就是“说辞”。
上气不接下气:注意说话的措辞和语气，什么时候说，说多少等。，也就是说话时的掌握程度。
时代:逆向，音形。字从人，从咩(pǒu)，咩也音。“咩”的本义是“唾弃而不接受”，即“唾弃”，也有“拥护或反对既定君主”的意思。
？“人”和“咩”的组合表示“支持或反对某人”、“支持某人”或“反对某人”。如《礼记·大学》:“和民不时代。”
？本义:读作bèi时，表示“回”(反，回)，也有背叛的意思。如《荀子大纲》:“教而不叫师，二倍也。”
？后来又伪装成:增加等于原数的数，增强，相加，变得越来越相等。如《易说卦》:“近市三倍。”
发音是péi:表示陪伴、陪伴，然后用“陪伴”来表示。
？本文中的“卑鄙时代”指的是:浅薄的推理。
菱角:菱角和豆类。古代祭祀和宴会中常用的两种礼器。竹是稗子，木是豆。这里的“菱角”指的是祭祀仪式。
然后是秘书:秘书是指负责一个部门的官员；一般指官员。比如《书立》:“只有牧夫是书记”。这里应该有一句话:然后有，四存。四存的意思是“掌管”、“掌管”。如《晋书·桓冲传》:“我若守阄，当诛之。”
全文理解为:
得了重病，孟去看望他。曾子对他说:“当鸟儿死去的时候，它们的叫声非常悲伤。人死了，说的话很亲切。君子做人要特别注意三点:严肃庄重的外表会让他远离庸俗和傲慢；正确的表达会接近诚实和忠实；说话的时候注意自己的用词语气，可以远离刻薄。主管祭祀的部门会负责礼器陈列之类的事情。”
？孟来看望，不是来征求意见的，而是宗盛谆谆教诲他。
？据史书记载，孟性格任性，骄奢淫逸。从说话的语气中，可以看出是在“以情带理”地教训孟，由此可以推断，这并不是第一次劝退孟，而是孟置若罔闻。
？“动之以貌，正之以色，表之以怒”被称为曾子的“三公之道”，被后世奉为人际交往的准则，是孔子人际交往和行为礼仪思想的拓展。
？人与人之间交流，首先是外貌，然后是一个人的脸，然后是言语。因此，曾子强调了与人交流的三个步骤:外表、色彩和语言，这是一个人的基本素养。
？孔子曾说:“相敬如宾”，“出门为大客，使民如大祭”。这是人际交往的第一步:移动你的外表。
？与人交往时，如果不认真，不轻浮，肯定得不到别人的尊重，在人际交往中会吃大亏。
？那么，如何“正色”呢？孔子曾说，“性是温柔的”。温柔不可取，油嘴滑舌也不可取。那个“色”是不健康的颜色，是“恶色”。
？子贡曾称赞孔子在交往中的态度:温柔、善良、礼貌、节俭、变通，第一条就是“温柔”。温和的态度会让人觉得自己是春风，人与人之间的距离瞬间缩短。
？有些人在交流时不注意自己的面部表情，或者冷若冰霜，或者在不该笑的时候狂笑，甚至笑得让人害怕。这是人际交往的大忌。
？如何做好“说出来”孔子认为，“前不说，谓之轻率，后不说，谓之隐瞒，不见色，谓之嫉妒。”
？先说话后说话，叫不耐烦；该说话的时候保持沉默叫躲；不看别人脸色随便说话就是瞎说话。
？孔子告诫我们，在人际交往中，要注意语气、用词、中庸，喧哗、隐晦、暧昧都是不可取的。
？说话是一门艺术，沟通是一种技能。如果不能处理好与团队中同事的人际关系，在工作中就会寸步难行。
曾子认为:作为一个领导者，有一个正确的态度，处理和沟通各种人际关系，把握原则，明确方向就足够了。至于具体的事情，应该由各个专门部门负责。
？现在有很多领导喜欢越俎代庖，不装懂，喜欢批评和干涉下属。这不仅没用，而且危害很大，值得我们重视。
子产听政，乐正子执政
？孔子对郑国贤的祥子财产评价很高，称之为“造福人民”和“古代爱情的遗产”。然而，孟子对他颇有微词。
？孟子记载了一件事:子产主政郑时，非常爱民。他用自己的车帮助人们渡过沁河和泗河。
？孟子曰:“子仁者，不知治政。如果11月份把人走的桥修好，12月份把交通的桥修好，老百姓就不愁过河了。
？上层的人在政治上做得很好，出行时让行人避开自己也是可以的。他们如何一个一个地帮助别人过河？治理政治的人，想讨好天下所有人，所以时间太短。"
？曾子说:“说到水豆，我们应该照顾它们。”。见证人不要事事亲力亲为，要负责各部门的分工。
？有一次，卢国军打算让孟子的学生乐正子掌管国家政权。孟子说:“我听到这个消息，高兴得睡不着觉。”
？孟子的另一个学生公孙丑问:“乐正子能力出众吗？”孟子曰:“不出众”。
？公孙丑又问:“那么，他有智慧和远见吗？”孟子曰:“非也”。
？公孙丑问:“如此说来，他一定消息灵通？”孟子说，“不尽然”。
？公孙丑疑惑地问:“那么，老师为什么这么高兴？”孟子说，“因为乐正子喜欢做好事，听好话”。
？公孙丑心想:“单凭这些就能治理国家吗？”
？孟子回答:“不要提一个鲁国，治理天下就够了。如果一个人喜欢做好事，听好话，四面八方的人都会从千里之外赶来，把所有的好事和好话都告诉他。
？如果一个人不喜欢做好事，不喜欢听好话，那么人们就会说，‘他太自以为是了，总以为自己知道所有的好事和好话。’
？他会骄傲地露出得意的声音和脸，拒人于千里之外。有识之士被拒绝后，那些献谗言，惯于阿谀奉承的人就会乘虚而入。
如果整天和这些马屁精在一起，还能治理好国家吗？
孟子认为，政治家只要德，德就会吸引人才。就像孔子说的“德为政之治，如北辰，占其位，招众星”。
聚才之后，要善用，把具体的事留给具体的人。