夜郎古国简介
夜郎古国的历史大致可以追溯到战国和西汉称帝的和平时期，大约300年后神秘消失。夜郎的故事最早见于司马迁的《史记·西南夷列传》:“西南夷之长，夜郎最大。”云南王和汉朝使者说:“韩，谁比我大？”而夜郎侯也是如此。道不通，各自以为是州主，不知广大汉人。这个常见的故事后来演变成一个众所周知的成语“傲慢”。
夜郎古国是中国历史上三大神秘古国之一。夜郎古国与消失在沙漠中的楼兰古国、如今转型为著名旅游胜地的大理古国一起，丰富和放大了大中华的民族文化，成为中国人心中不可抗拒的历史文化品牌。所以，不仅是贵州，就连曾经是夜郎县疆域的湖南沅水流域，都在讨论这个在历史上存活了两三百多年，然后神秘消失的蛮夷古国。夜郎国的历史始于战国时期，从西汉成为和平帝开始，持续了约300年。然后古代夜郎王国神秘消失了。这个古老的文明在历史记载中留下了迷雾。赫章可乐“西南夷”墓葬的考古发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。中国文化是多元文化的综合体。当汉文化在中原崛起时，边疆地区出现了多民族文化，“西南彝”就是其中之一。在司马迁的《西南夷史记》中记载:“西南夷长多少，夜郎最大。”历史上的西南彝族是指云贵高原和川西地区的古代民族，夜郎文化是西南地区古代民族文化的代表。据负责乐可墓考古发掘的贵州博物馆研究员介绍，自1958年赫章县乐可民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，但2000年的考古发掘再次引起了国家和考古界的关注。历年的这次发掘和调查，有几个方面值得关注。第一，焦炭墓分布广泛，面积超过3.5平方公里；二是墓葬密集集中。300平方米范围内，已发掘墓葬80余座，其中不同时期的墓葬叠放在一起，为省内考古所罕见；第三，延续的时代长。战国、西汉、东汉时期出现了大量的文物。第四，体现了丰富的文化底蕴。大量出土文物反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期汉文化与夜郎民族文化融合的特点。“可乐”因其独特而丰富的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一。乐可遗址和古墓葬被列为全国重点文物保护单位。综合史书记载和考古成果，夜郎国在贵州已成不争的历史事实，但夜郎国的都城在哪里？需要进一步的考古发掘。乐可“西南夷”墓葬的发掘，为探索古代夜郎民族和区域文化提供了重要依据。神秘的科洛济姆可乐在彝文古籍中被称为“科洛济姆”，意为“中心城市”，方志中记载为“乐可”，后演变为“可乐”。今天在可乐生活的彝族、苗族、布依族等少数民族中，彝族是最多的。当地人说，彝族最早进入可乐，他们把这些“西南彝族”墓葬称为“人冢”或“人洞”。一直生活在“克罗木”的人，怎么也想不到，他们捡回家建猪圈、厕所的砖头，竟是秦砖、汉瓦；那些从“人类洞穴(坟墓)”里挖出来的锅碗瓢盆，因为被认为是邪恶的而随便扔掉的，其实是无价的国宝。今天，人们充满了惊喜和感叹。贵州，这片一直被视为蛮夷之地的土地，其实沉淀了厚重的古代文明。
据古代彝族文献记载，西南地区有成都(古乐休谟)、重庆(楚齐休谟)、昆明(莱博休谟)等著名城市，与当时的贵州可乐齐名。贵州考古学家宋世坤研究员通过历史发掘和文献对比得出结论，战国至秦汉时期，乐可地区很可能是夜郎国重要的“镇集”或“附近的小镇”。可乐地处云贵边境，交通发达。据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族摩步(黔西北彝族的祖先)的政治、经济、文化中心之一。夜郎的故事最早见于司马迁的《史记》:“滇王和汉朝使者说，‘哪个比汉大？’。而夜郎侯也是如此。道不通，各自以为是州主，不知广大汉人。“相传公元前122年，汉武帝为了找到尸毒的通道，曾派遣使节到云南(今印度)。这期间，滇王问中国大使:“韩和我谁大？“后来汉使过夜郎，夜郎国君也提出了同样的问题。所以世人都用这个比喻来指那些狂妄、无知、自负的人。其实夜郎并不自大。历史上“夜郎国”曾是一个富国强兵的大国。。汉武帝开发西南后，于公元前122年派遣使臣到云南寻找尸毒之路(今印度)，不能再西行。逗留期间，云南王问中国大使:“谁比韩大？“后来汉使回长安时路过夜郎，夜郎国君也提出了同样的问题。这个常见的故事后来演变成一个家喻户晓的成语。
夜郎自大这个成语在清代已经广为流传。清初著名文学家蒲松龄在《聊斋志异:江公主》中写道:“驾炮车狂云，使你狂妄。依靠狼的贪婪，我对河伯充满敬意。”写于光绪末年的代表小说《孽海花》，第二十四回写道:“饿虎思战，骄夜郎骄。如果中国不大举进攻，被其他国家的空话所劝阻，他哪里肯就范？”其实夜郎之君并不是狂妄到挑战汉朝。夜郎是深山中的一个僻静之地。即使是现在，交通也是受限的。两千多年前，山被水堵住了。偶尔有山外的游客前来打探山外的世界。这是人之常情。