为什么佛菩萨都坐在莲花台上？
世间，梅花贞洁，傲霜斗雪；兰花芳香、美丽、淡雅；竹高而结，青翠欲滴；菊花孤傲，我佛我祖却钟情莲花。这是因为古印度早就有爱莲的精神。人们在忍受着乡村炎热的天气，对春夏开放的荷花特别开心，清新而快乐。佛教从一开始就注重顺应民众的习俗和心理来吸引信众，所以莲花在佛经中经常被反复引用。佛经上说，人与人之间不是几十朵莲花，天上不是几百朵莲花，净土不是几千朵莲花。《楞严经》说，“我尊当时世，从肉馍馍中，光之百宝涌出，宝莲千叶成，坐于宝莲之上……”。《佛国维摩诘经》云:“不在世间时，如一朵莲花，总善行于寂。”经典解释说:“故十佛皆生于浑泥地，皆坐于莲台上。”可见荷花说明是从烦到洁。说明它生于淤泥，绽放于水面，产生淤泥而不染深内涵。同时，莲花在炎热的夏季水中盛开，预示着烦恼和凉爽，也就是说，它在烦恼的人之间带来了凉爽的界限。所以莲花是从烦恼中化身的圣人，生于佛的净土。佛祖从泥淖里走出来，走出来还挺自然的，证明是对的，感觉很棒。虽超脱凡俗，却不离人间。莲花与佛学院大师张有着天衣无缝的联系。佛教认为，人与人之间的烦恼比恒河里的沙子还多，他们失去了自我，仿佛和过去一样。有志向的人，要下大力气修身养性，净化自己，不受污染，超越一切世俗，追求一个清明无碍的境界。荷花的自然美可以用来比喻佛教的思想。而且荷花本身也确实有吸引人的地方，那就是荷花贵、好、美。它巍然屹立，明亮清新；洁身自好，傲然挺立；它的根如玉，没有颜色；其茎空，不见五蕴；它的叶子绿如蓝，从中间看是清澈的；其丝如缕，不可断；它的花沉郁芬芳；没有树枝，没有藤蔓，没有悬挂；多似莲子，苦心如佛；认真教人，洁身自好。唐代诗人李商隐赞美荷花，写下了一首著名的诗:
世间花与叶不相干，花入金盆为尘。
但有绿莲红钹，音量舒适开阔。
这花和这叶相映成趣，绿颜色减了红颜色，让人心酸！
此外，根据佛教的教义，三界的学生都是以情欲支撑生命的；净土圣人以莲花化身，能以世人熟悉的形象示人。由于莲花代表了佛陀清净的法身，所以庄颜的自圆其说就成了佛教教义和艺术的重要话题，也是佛寺里经常见到的吉祥之物。比如古印度的阿旃陀墙上画有莲花。在中国的敦煌、云冈、龙门石窟，有很多以荷花为内容的艺术构思。比如龙门洞？阳东雕有莲花装饰图，与莲花洞顶的莲花有着独特的色彩。即使在大大小小的寺庙里，佛菩萨的雕塑也离不开莲花，或坐在莲花座上，或手捧莲花，关注着它。就连世界上最知名的观音菩萨也有莲花相伴，很多观音的形象都有莲花相伴:白衣观音，左手持莲花，右手制愿印；卧莲观音，卧池荷花；放音乐看音，右手托腮，左手捻莲花放膝上；一片叶子看着声音，靠着荷花浮在水面上；韦德看着声音，坐在岩石旁，左手拿着莲花；多罗尊观音，手捧青莲花；听声坐荷叶；以莲听歌，坐在一片荷叶上，双手捧荷花。在我们看到的佛像和佛经中，介绍净土佛国的先贤，都是以莲花为座，或坐或站在莲花台上，以示清净严明。可见莲花是佛教净土的象征。
不仅如此，连还与佛教和医学有着密切的关系。荷花营养丰富，既可食用，又可药用。在古代，女儿们常常在清晨(下8页6)(上5页0)采摘带着露珠的莲花来遮面，或者拿着莲花来保存自己的美丽。莲花里有没有？皮肤素和木脂素能真正滋润肤色。鲜嫩的荷花用开水浸泡，其汁液翠绿清香，具有清热解暑、生津开胃的作用。莲花的地下根和茎被称为莲藕。据说释迦牟尼的十个弟弟之一舍利弗患了肺结核，他来看望他。知道舍利弗喜欢吃莲藕，就带了些新鲜莲藕给舍利弗吃。吃了莲藕，舍利弗康复了。后来，佛的祖先经常将莲藕作为治疗疾病的药物，并发现了莲藕的许多药用价值。
如今，莲花在佛教中被尊为“圣物”。佛教的莲花意象，在东方文化的整个流派完成之后，依然是平静、愉悦、超然、略带微笑。无量佛如莲，无量佛如莲。生活也应该像一朵莲花，和平将导致步生莲。正因为如此，莲花中蕴含着纯粹的功德和冷静的智慧，被佛家兄弟和儿子们永远敬仰，被世间善良的人们所喜爱。
人们走进寺内，抬头看到的是释迦牟尼坐像，身穿齐肩大褂，手作声明，坐在莲花台上。佛经上说这是佛陀释迦牟尼成佛后向信众宣讲的手势。被称为“西方三贤”之首的阿弥陀佛也坐在莲台上，双手放在脚上，掌心托着一个莲台，似乎在引导众生走向西方佛国净土。以善良慈悲著称的观音，一身白衣，坐在白莲花之上，一手拿着纯净的瓶子，一手执着一朵白莲花，仿佛要展现观音纯净的菩萨心肠，全力引导信众离开尘世，到达莲花盛开的佛教净土。
人们在读佛经时，常常看到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲房”，把和尚的袈裟称为“莲衣”，把和尚的手印称为“莲花交手”，和尚用的“念珠”也是莲子做的。佛经上说莲子做念珠比槐花珠好。如果你再捏一次，你会得到一千倍的祝福。
综上所述，莲花与佛教结下了不解之缘，成为了佛教的象征和圣花。
为什么佛教那么崇拜莲花？简言之，有两个原因:
第一，和荷花的特性有关。
荷花是一种多年生水生植物花卉，它没有牡丹的优雅，也没有菊花的孤傲，但它“出淤泥而不染”的特点，以及在凉爽的夏骄阳面前绽放的特点，赢得了佛教的至高崇拜。
佛教认为“六尘”之所以称为“六尘”，是因为世间充满了“六尘”。由于“六尘”的污染和干燥，世界充满了欲望和竞争，人们很难平静和干净。这种情况与佛教“远离尘垢”的净土格格不入。若想入佛，必须远离尘世，遁入清净空门，专心修持佛法，消除污染，枯竭。“莲花出淤泥而不染”的特殊属性，与世间佛教信徒不被世俗污染，保持清净，才能顺利进入净土佛国的愿望是一致的。
其次是受古印度崇莲习俗的影响。
早在印度佛教诞生之前，每年夏天，烈日如火。在这个炎热的夏日，正是荷花盛开的季节。夏夜或清晨，走在荷花盛开的池塘、湖泊中，欣赏荷花，绿水掩映，粉色、薰衣草芬芳，让人赏心悦目。清风徐来，荷花香随风从常青树上散发出来，让人感觉凉爽，仿佛被洗过一样。荷花池成了避暑胜地。
在古印度的经典文学中，莲花常被比作美丽的少女。比如著名的史诗《罗摩衍那》中说，“悉达多有一个女人，她看起来很美，但她就像一个沾满泥巴的莲藕，她闪耀的美丽从未显露。”此外，在古典文学中，佛陀释迦牟尼的母亲被描述为拥有莲花般的大眼睛。
在印度佛经中，释迦牟尼的诞生也与莲花联系在一起。根据佛经记载，释迦牟尼诞生之前，皇宫里有八种吉祥的征兆。几百只鸟聚在一起，四季的花一起盛开。特别奇怪的是，宫殿里的大池塘里突然长出了一朵车轮般大的白莲花，而白莲花正是释迦牟尼出生时所生。释迦牟尼诞生之初，他的舌根里闪烁着千万道金光，每道金光都化作一朵千叶白莲。
佛经《百缘经》说释迦牟尼是莲花王子，还有一个感人的故事:
从前，在恒河上游有一个国家。国王的名字是波罗乃兹，也被称为莲花国王。国家治理得很好，人民安居乐业。有一年，有一场疫情，求医的人很多。国王见此情景，大发慈悲，集中朝臣四处奔走，为百姓治病。医生说，要根治这种疫情，只有北京东北河里的红鱼的血肉才能治好，但目前河里没有这种鱼。王子听后，纵身跳入河中，把它变成了一条红色的鱼，献身于为人民治病。人们已经来切割红鱼的肉和血来治疗疾病。奇怪的是，红鱼“割了又复活”，红鱼割不了，就这样持续了十二年，直到全中国的人都治好了。佛经上说，这个莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。
在《杂宝经》中，也有莲花夫人的故事:早在人间之时，雪山脚下就住着一位名叫蒂波扬的精神神仙。他经常在石头上撒尿。有一天，一只母鹿来这里舔了几下，很快就怀孕了，生了一个女儿，叫鹿姑娘。后来，蒂波扬得知鹿女是自己的后，就把它收下养了起来。鹿女长大后，路上有莲花，所以也叫莲花女。乌蒂扬国王打猎路过，看到地上有一朵七重的莲花，就四处打听鹿姑娘的情况，把她带回宫里当公主。到宫后不久，她就怀孕了，一胎生了500个儿子。个个正气清秀，长大后成为五百大力士，国家的保护神。国王喜出望外，封鹿夫人为二夫人，二夫人也被称为莲花夫人。
在印度佛经中，莲花的分类也与佛教有关，与今天的科学分类有很大不同。莲花在佛教中的含义是广泛的，包括不同属的睡莲等等。
根据莲花的颜色，佛经中有白、蓝、红、紫、黄五种颜色，称为“五种天华”。其中白色和蓝色最受欢迎。
白莲花，梵文音译为Fantoli，是最大的花，有数百片花瓣，在考试中也被称为“白烨花”。这种花生生长在佛国阿信达的池中，世间难得一见，所以又被称为“希有之花”，佛祖释迦牟尼称她为“人间好花”。
Utpala，梵文音译为Youboluo，因其颜色为绿色而得名。叶子狭长，近底部略圆，渐尖向上，蓝白分明，酷似佛眼，故佛经中不称“莲眼”，即观音菩萨的眼睛。
这五种莲花是由五位空藏菩萨所坐。佛经上说:
东方智慧隐于虚空，坐于宇都，乘银牛；
南方可以躲进虚空，坐在红莲上，骑着金象；
在西方，我在乎躲在虚空里，坐在白莲花里，骑着琉璃马；
北方，虚空无垢，坐紫莲花，骑狮子；
中央脱空，坐金莲，取晶龟；
还有莲花花瓣。佛经上说，花有三种:仁花、天花、菩萨花。中国人的莲瓣只有十几片，天华人的莲瓣有几百片，菩萨的莲瓣有几千片，是佛教中最受尊崇的千(瓣)莲，是佛教中莲花的象征。
二、荷花之美——“四德”“十德”
随着佛教的传播和净土宗的建立和发展，莲花崇拜的形式和内容日益丰富多彩。佛教通过类比佛教教义、戒律、戒律来美化莲花的自然属性，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，并将莲花的美德归纳为“四德”和“十德”。
佛经《涅槃经》说佛有四德，即恒、乐、自、净。所谓常德，就是佛性不离，有“历三代不动，混诸法不变”的定德。所谓德，就是佛愿远离世间生死之苦，愿死于涅槃净土。所谓德，就是佛虽在世间，却早已忘记了凡夫俗子的“狂喜”，有了“八大自由”的“真我”。所谓清净德，就是佛远离世间的尘垢而不染，就像一面干净的大圆镜，没有纤维。
佛有四德，佛经也总结为“四义”，对应“四德”。根据《华严经》，“大华莲者，在梁社学说中有四层意思:
就像莲花，不沾泥巴，比法界更真，不污染人间。
二如莲花，自我发展，就像与真理相比的自我开悟，一切众生都是自我发展。
三如莲花，蜜蜂采，真理万圣用。
四德如莲花，有四德:一香二净三柔四可爱。比如四德，恒、乐、自、清净。"
《三藏法书》也对莲花相对于菩萨的“十善”的优点做了更详细的总结。
莲花比喻菩萨十善法:
1.远离污染。菩萨修行，有智，能观诸法中一切境界，无贪爱之心。他虽在五浊生死之流，却未染生死错，即莲花出水，未染污泥。(五浊，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊)
2.不要作恶。菩萨修行，只为灭一切恶，生一切善，以身、口、心护持清净，不与丝毫恶同分。比如莲花，虽然是一滴水，却不会停留。
3.满满的禁欲。菩萨修行，把一切戒律都放进去，坚持不犯，这样戒律才能灭身口之恶，香火才能除粪之气。所以俗话说的好，清香扑鼻，广传满溢，比喻莲花蔓延扩散，妙香广传，远近皆闻。
4.尸体是干净的。因为戒，菩萨的身心清净在五浊中，却可以染而不染。比如莲花屈臣氏虽然在泥水里，但是自然干净，没有染色。
5.看起来很开心。Xi，他看起来很开心。易，欢喜也，菩萨心常禅，则面无蹙眉，诸相圆满，见之皆乐。例如，当荷花盛开时，它让所有的人感到快乐和幸福。
6.软而不涩。柔则顺，不涩则无滞。意思是菩萨的慈善之旅不受闭关法阻碍，内满外塑。所以，身体往往是干净的，柔软的，旋转的，而不是粗糙的。比喻莲花，身体柔润。
7.每个看到的人都是幸运的。菩萨修行成就奇妙，见之者幸。比如荷花，香花，妙不可言，看见的人，做梦的人，都是幸运的。
8.调料足够了。菩萨修持成功，智慧，庄严，足，意为莲花盛开，其华果足。
9.成熟干净。菩萨修圆，妙果成熟，但慧光发现能使一切众生有六根清净，比喻莲花成熟。用眼睛看它的颜色，用鼻子闻它的香味，根就干净了。(六根，即眼根、耳根、鼻根、体根、意根。)
10.人生一直在思考。菩萨出生时，仙人等人受仙乐保护，这样他们就能实践善行，证明菩提果。比如莲花出生的时候，虽然没有花，但是先生已经想到了莲花。(梵文菩提，华严道)
以上比喻的内容虽然没有针对性和可比性，但却准确地抓住了荷花的娇艳洁净的特点和佛的精神，使荷花得到了升华。
佛教自汉代由印度传入中国后，逐渐与中华民族的传统文化相结合。经过魏晋南北朝，隋唐时期形成了八大门派。其中，以念诵阿弥陀佛名、西天极乐世界为宗旨的净土宗与莲花的关系最为密切。净土宗的发展丰富了拜莲的内容和形式，使拜莲的形式更加繁荣。
自东晋以来，我国佛教徒中就有一种观念，祈求弥勒净土，即引天。它的创始人是一个著名的和尚，道安。
道安(314-385)长山富留(今河北省蓟县)人。父母早逝，18岁出家。他以名师佛图成(232-348)的常识成为高足弟子。读了弥勒下世经，拜了弥勒净土。于是我在弥勒佛像前念了佛祖誓词，发誓来世不死。道安的思想再次影响了他。
惠远(334-416)，东晋燕门娄烦(今山西省燕县)人，自幼好学。13岁，随叔父赴洛阳求学。21岁时，到太行山拜道安为师，学法十三年。太元三年(378)，苻坚攻陷襄阳，被迫邀其到长安主持五重殿。慧远只好离开师傅远行，希望能在罗浮山(今广东)修炼。途经浔阳(今江西九江)，受小弟之邀，上庐山西林寺。他讲庐山的般若经，很受欢迎。全国各地的名僧、信众等风聚。后来，在sairinji的东部，他们重建了寺庙，并把它叫做Torinji。庙前有两个大池塘，是用钱为大名鼎鼎的谢灵运挖的，池塘里有白色的百合花。元兴元年(402)，慧远和当时的一百多位名人在庐山托林寺的阿弥陀佛像。
念佛誓词前，他说:“今生今世，我只能看到尊卑，贫富，劳苦，各种毒害；强则弱，贼则反；杀与杀，迭与吞；人生如火燃烧，其苦无法言表。西方的净土纯净而稳定，含蓄而快乐，荷花芬芳，鸟语花香；在乡下，天人的生活是没有限制的。与此相比，怎么会不可取呢？
因为根的不同，所以达到这种境界会有先后顺序；谁先到那里，谁就必须帮助落后的同志达到目标。他们在托林寺前大池白莲盛开时许愿，取名白莲社，被宋人视为莲族的祖先。慧远之后，名僧辈出，到了唐代，有一位推崇慧远结社读佛的名僧，就是很好的引路人。读完《观世音菩萨经》后，他大为惊异，便去了庐山林东。
从宋代到明代，杭州逐渐成为净土宗的传播中心之一，被称为莲宗第六、七、八祖的大师都是杭州人。第六祖延寿(904-975)，钱塘(今浙江杭州)人，姓王。吴越王钱洪书从杭州路引寺请来第一代永明寺(今杭州净慈寺)主持。白天在佛寺念经念佛，晚上回南屏山顶走街串巷。
我渴望去阿弥陀佛净土。他既提倡纯禅，又提倡禅修，他的百卷本《景宗录》名扬海内外，以至于高丽(今朝鲜)国王亲自派著名高僧萧到净慈寺取经。七祖宋初(959-1020)住在杭州肇庆寺，仰慕庐山托林寺、慧远遗风，在杭州西湖肇庆寺前成立了由1000多名著名僧人、学者参加的敬行社。
120余人入社，在阿弥陀佛像前立誓献身佛祖，共赴西天净土。该省经常当场刺自己的血，入墨，抄《华经品志》，每册三拜三圈，念佛名阿弥陀佛。佛经写完后，杭城惊呆了。翰林学士苏易简为此作序，刻印1000册，广为流传。八祖莲池大师(1535—1615)？
这里没有痛苦、烦恼和争吵，只有快乐与和谐。
这个极乐世界的教主是阿弥陀佛。据《无量寿经》和《阿弥陀佛经》记载，很久以前，有一个叫法藏的国王，他弃国出家为僧，修行佛法。他在佛前许了四十八愿，表示成佛后，他管辖的佛国净土没有地狱，没有饿鬼，没有禽兽，佛国众生都可以坐在这里过安逸的生活。
李白:“心如世间紫罗兰色。”
孟郊:“道证紫心。”
白居易:“像白莲花，水里没有水。”
孟浩然:"看莲净，方？蝗虫逮捕副本！？
权德舆:“不知空门是否清净，荷花到不了秋池。”
赵倩:“笑是白练自鸣得意，世间烦恼都是浮云。”
佛经上说，人间没有几十朵莲花，天上没有几百朵莲花，净土有一千多朵莲花。莲花的意思是从烦恼到纯洁，因为它生长在污泥中，绽放在水面上，有污泥而不染的深意。除了莲瓣，还有莲瓣和莲子，可以观赏和食用；莲子又可以长出来，可以培育出更多的莲子。荷花在炎热的夏季水中盛开，热意味着烦恼，水意味着凉爽，也就是给纷扰的世界带来凉爽，这些都是荷花所代表的美德。所以解脱烦恼后生在佛教净土的人，都是莲花化生。
三界众生由情欲供养，净土圣人由莲花化身。所以莲花代表的是纯粹的功德和清凉的智能。对于圣人来说，它是无形的，在普通人身上出现之前，它是以一种熟悉的形象表现出来的。所以我们看到的佛像，佛经中介绍的净土佛国的圣贤，都是以莲花为题材；无论是坐还是站，都是在莲花台上，代表了他们清净的法身和庄严的宣言。