解密明朝历史为什么日本皇子敢杀明朝的使节？
结果国书送到日本后，日本不仅拒绝朝贡，还砍下了朱元璋特使的脑袋。
针对朱元璋的战争威胁，日本“摄政王”怀良亲王针锋相对，写下了著名的回信:
“听说黄三李记，五帝禅，但中国有主，还是夷狄无君。坤浩浩荡荡，不独大师，宇宙浩瀚，诸邦分。盖天下者，天下之天下，非一人之天下。我在日本远不弱，在全国也很小，不到60个城市，不到3000个封地。我还是很满意的。陛下，中国之主，历代统治者，千城千里。如果不够，往往意味着灭绝。
人杀，移星留。杀地，龙蛇走地。人们杀戮，世界重演。尧舜前有德，天下为客。汤，吴，还有来自四面八方的贡品。
都说中国有用兵之策，小国也有御敌之策。有讲孔孟道德的文章，也有讲孙吴兵法的文章。我还听说陛下已经挑选了一名优秀的士兵入侵大臣的领地。水泽，一个有山有海的地方，有自己的准备。怎么能跪着伺候呢？顺之不一定活，逆之不一定死。我们在贺兰山前见面就聊起了戏，所以我很害怕。若君胜臣败，且满有国义。让大臣笼络君主，却让小国有所作为。
自古以来，缔造和平是最好的，停止战争是最好的，把李殊从燃烧的生命之煤中拯救出来。特使，尊重丹的立场，但为了国家。"
这部“杰作”展现了怀良高超的语文功底。不卑不亢，批判时代弊端。表面上给“中国”面子，实则暗藏“陪你走到最后”的强硬。
日本人，你怎么敢杀大明的使节？
首先，这与两次重大历史变革有关。第一，宋朝的灭亡；第二，日本抵制人民币。
宋朝灭亡之前，中国是日本模式。随着南宋的灭亡，日本成为“国素食者”，以悼念大宋的灭亡。由此可见日本人的“中国情结”有多深。元朝建立后，元世祖的忽必烈建造了7000艘船来攻击日本，因为日本人没有进贡。结果舰队被台风摧毁，日本人称之为“神风”。
虽然一百年后，汉人成功地恢复了国家，但随之而来的明朝在日本人眼中已经失去了“应有的地位”。从宋朝开始，中国不再是他们所推崇的中华文明的源头。这不仅是日本历史学家的认识，很多外国历史学家的想法也和日本类似。都把宋朝的覆灭看作古典意义上的中国的终结，即所谓“悬崖之外，就没有中国”。
在“神风”的帮助下，日本两次横扫蒙古元远征军。日本通过抗元，大大提振了在亚洲大陆打败军队的信心；此外，我不再崇拜中国。蒙古可以灭宋朝，但灭不了日本。
虽然朱元璋长期鄙视日本。在他眼里，日本是一个“王无德，民为贼”的小丑国家。日本人自以为比这个明国更有资格继承中国的统一，自以为是中国的正统古人。日本也回应了大明皇帝对日本的轻视。日本学者写了一首诗回答大明皇帝关于日本风俗的问题，描述了现在的情况。
这应该和日本内部的变化有关。当时的日本虽然处于“南北朝”，但掌管南朝的怀良亲王却处于“上升”时期。南强北弱，很有可能统一全国。他杀死了明朝的使者，重新投入战网，这使王怀亮闻名遐迩。从那以后，日本写信给明朝，他们中的许多人为了逞强而假装成王怀亮。怀良太子的自信，来自于日本抵御元朝“神风”的自信，以及朱元璋“不敢征服”的独特战略眼光。
王怀亮的判断是基于这样一个事实:自古以来，中国作为一个大陆大国，对外的紧张程度极其有限，从未有过在海上征服岛国的记录。自宋代以来，中国基本上处于对外侵略的频繁应对之中，更不用说上海战争的胜利经验了。
所以掌管日本大部分山川的国王，虽然承认自己国家的实力还没有强大到打败中国的地步，但是却假设大明皇帝不敢做蒙古远征军做不到的事情。朱元璋的“战争威胁”无非是“大话”。以牙还牙，不如放出“大话”。来吧，我不怕你。
正如日本所料，尽管日本一再不敬，朱元璋也只是虚张声势，始终不敢轻举妄动。不知道他是害怕“日本神风”，避开“蒙古”，还是“韬光养晦”。简而言之，他没有日本人那样的知识。
后来，朱元璋在留给继任者的铁券书中明确将日本定义为“免税国”。他实际上从日本的挑战信中找到了自己的脸。既然日本称我为“中国”，称自己为“大臣”，那我就大度一点，不再调查日本使者被害事件。