论述黑格尔历史观的主要内容。

所谓本体是指世界本原，事物自我否定的过程恰恰是世界本原的自我辩证过程，这主要通过人的理性思维来体现。

而这种思辨的最终结果反映了本体论的决定性意志。

“绝对精神”是另一种思考本体、决定意志的方式。

黑格尔的“绝对精神”不仅是传统哲学的科学创新，而且在一定程度上是解放和自由理论发展的历史成果。

因此，“绝对精神”的内在本质和基本原则是“自由”和“解放”。

黑格尔对“自由”和“解放”本质的认识，既体现了他对传统哲学的反思和批判，也体现了他对启蒙运动中主体性和理性原则的批判和继承。

但从本质上看，黑格尔的“绝对精神”在精神领域过于局限，其现实性和实在论意义不大。

因为，它没有真正认识到，只有改变现实中的压迫、奴役等社会关系，依靠物质等实际行动，才能彻底实现精神和物质的双重解放，促进人类的全面自由发展。

“全面发展”和“自由实现”。

黑格尔认为，人类“全面发展”的过程构成了世界历史。

虽然他认为这一理论反映了人类社会的整个进程，但他也应该关注某一时期的民族历史。

因为世界历史是由历史时期有机整合的；世界历史也是人的“自由意识”的实现过程。

黑格尔认为，所谓自由意识可以实现自我运动、发展和目标实现。

在这一系列过程中，本体论形成了世界历史。

黑格尔的历史观虽然具有辩证的存在性，但其理论基础是建立在唯心主义基础上的，具有强烈的民族主义色彩。

黑格尔认为世界历史的本质在于精神和历史，并在历史中表达了自己的精神理念。

他的哲学思想缺乏坚实的科学基础，不可能完整地揭示真实科学的历史本质。