想研究西汉历史可以参考什么书？
[编辑本段]引言
中国古代著名的历史学家、政治家子同治鉴及其助手刘攽、、范祖禹、司马康等。，已经编纂了19年，是一部史无前例的通史编年史。在这本书中，编者总结了许多可供统治者借鉴的经验和教训。书名的意思是:“鉴于过去，应该依靠治理”，即以史为鉴，加强治理，所以叫《资治通鉴》。
《子同治鉴》共294卷，约300万字，《考义》和《目录》共30卷。《子同治鉴》记载的历史界限，从魏烈王周二十三年(公元前403年)开始，到贤德周六年(公元前959年)结束，共1361年。全书分十六个朝代，即《周记》五卷、《季芹》三卷、《汉纪》六十卷、《吉炜》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《戚迹》十卷、《季梁》二十二卷、《陈纪》、《隋纪》十卷。
《子同治鉴》的内容主要集中在政治、军事和民族关系方面，以及对经济、文化和历史人物的评价。《子同治鉴》的目的是通过描写关系到国家兴亡、民族兴衰的统治阶级政策来警示后人。
司马光(1019 165438+10月17-1086)，字，号迂。生于宋真宗天玺三年，卒于宋哲宗元佑元年，享年68岁。出生于河南省光山县，在世界上被称为苏水先生。
司马光是北宋时期的政治家、文学家和历史学家，生活在仁宗、英宗、宗申、哲宗四个朝代。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史——《资同治鉴》。司马光是一个温和、谦逊、正直的人，他推荐的黄(1030-11165438)是一个军城俗人，北宋文学家、政治家。福建省兴化市军城镇义前街福溪巷(即莆田市城西雷山巷110号，其故居犹存)。北宋景祐大理寺进士黄冲之子。黄自幼受其父、宋进士、保文阁大理寺法官影响。他努力学习，勤奋上进。祐四年(1052)，福建中举，次年进京第一试。经宫考仲进士得二甲第一名，传世。受到司马光《文国公论》的推崇，在太常寺做过大臣，担任过枢密院助理，人品堪称儒家之下的典范，一直为人们所景仰。
[编辑此段]赞子同治剑
自《紫同治剑》问世以来，历代帝王、将军、文人墨客和各行各业的达官贵人都在为之奋斗。无数帝王、圣贤、学者、现代政治家、思想家、学者对《资同治鉴》进行过评价。作为历代君王的教科书，除了《史记》之外，几乎没有一部历史著作能与《资同治鉴》相提并论。
如今，了解司马光和他的书，学习和研究《通鉴》，有助于人们认识这部书在中国历史文化中的重要地位和价值，有助于我们批判地继承和发扬历史文化传统，有助于人们以史为鉴，积极创造新的社会和文化。
[编辑本段]历史背景
《资同治鉴》是中国古代一部著名的历史著作，历来为人们所重视和阅读。这本书是北宋司马光编辑的。北宋经过中唐以来的长期混战，实现了国家统一，社会经济得到恢复和发展，学术文化得到繁荣。同时内政弊满，帝国军势弱，局势不稳。这是一个充满活力，压抑，进步，虚弱的时代。当时的君臣，仁人志士，老百姓，考虑的大多是如何生活，如何寻找出路。所以有人鼓吹“柔道”治天下，说祖宗之法不可改变；有的锐意改革，实行政治改革；过着艰苦的生活，被迫铤而走险，起义造反。掌握文化知识的人，尤其是历史学家，如欧阳修、司马光、范祖禹等，往往在现实面前回顾历史，试图总结历史经验教训，以史为鉴，更好地解决现实矛盾，以便能够治国安邦。其中，司马光主编的《通鉴》宗旨最为突出，最具代表性。
[编辑本段]这个名字的由来
中华书局出版的司马光《资同治鉴》书名的由来，是宋神宗认为该书被赋予了“观其过去，有治道之资”的书名。由此可见，《紫同治简》之名既是史家经营历史的自觉表现，也是封建帝王利用历史为政治服务的自觉表现。
[编辑本段]作者简介
司马光(1019-1086)北宋著名的政治家、史学家、散文家。生于河南光山县，北宋陕西夏县涑水村人(今山西省运城市安义镇东北)，世称涑水先生。司马光自幼好学，特别是《春秋左氏传》。
宋仁宗(赵真1010 —1063，北宋第四任皇帝)宝元元年(1038)，司马光20岁，进士第一科。宋英宗(赵书，1032-1067)接替了他以前的顾问医生宋神宗(赵旭，1048 -1085)。
北宋熙宁三年(1070)，司马光因反对王安石变法而知晓永兴军。次年，被判西京御史台，居洛阳十五年，专编《资同治鉴》。哲宗即位，仍在朝任职。元丰八年(1085)，任尚书仆从兼侍郎，主持朝政，废新党，废新法。几个月后去世了。谥号文国公、史，赠书《司马集》。
司马光的主要成就体现在他的学术研究上。其中，最大的贡献是主持编纂了《子同治鉴》。《子同治鉴》是中国最大的编年史，共294卷，贯穿古今，起于战国初期朝鲜、赵、魏分晋时(公元前403年)，止于五代末年(侯亮、后唐、后晋、后汉、后周)，止于后周灭(宋太祖)前(公元959年)。作者以年月为经，以史实为纬，按时间顺序记录了这1362年的史实。重大历史事件的前因后果解释清楚，让读者对历史事实的发展一目了然。
司马光从英宗叶平三年(公元1066年)到宗申元丰七年(公元1084年)，用了19年时间，用了大半辈子的时间编撰《子同治鉴》。他在《资治通鉴》中说:“昼不足，夜次之”，“本书精力尽矣”。
司马光写了很多。除了《子简》,还有80卷《通鉴李》, 20卷《陆》, 6卷《关白公卿表》。此外，他在文学、经学、哲学甚至医学方面都有研究和著述。主要代表作有《翰林诗话》、《注古文经典》、《易说》、《注太玄经》、《注扬子》、《亦舒》、《游山》、《续诗》、《医问》、《冷水故事》、《经典》、《司马文官集》。历史上，司马光曾被视为儒家三圣之一(另外两位是孔孟)。
在政治观点上，司马光主张法制永不改变，政治思想保守。他曾说:“先王之法，不可更改”；在他看来，周王魏烈德任命晋朝大夫魏思为诸侯，是对“先王之礼”和“祖宗之法”的抛弃。王安石是政敌。
关于作者:
司马光出生于宋真宗天玺三年(公元1019 117十月)。当时他的父亲司马池是光州光山郡的县令，所以封他为“光”。司马光家世代为官，其父司马池后来官至兵部、大夫、天庭阁，一直以清廉善良享有盛誉。
受父亲影响，司马光从小聪明好学。据史书记载，司马光非常喜欢读《左传》，常常“书读不尽，不知饥渴。”七岁就能熟练的背诵《左传》，能够清晰的说出200多年的历史轮廓，说明他从小就对历史有着非常浓厚的兴趣。
第一，司马光砸缸
另外，还有一件事让小司马光在九州名声大噪。有一次，他和朋友在后院玩耍。院子里有一个大水箱。一个小孩爬到坦克边上玩，不小心掉进了坦克里。水箱很深，看来孩子要没顶了。当其他孩子看到不对劲时，他们害怕地哭着喊着跑到外面向大人求助。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，朝水缸重重砸去。“砰！”水箱坏了，缸里的水出来了，被淹没在水里的孩子得救了。小司马光遇事淡定，从小就像个大人。这就是流传至今的“司马光砸罐子”的故事。这个偶然的事件让小司马光名声大噪，东京洛阳都有人把它画成画，广为流传。
第二，名利双收早。
宋仁宗宝元初年(1038)，年仅20岁的司马光考上了进士第一科，可谓早早成功。但他没有沾沾自喜，而是大胆提出:“圣人在世，必行仁义，以德示人，不足以域外流弊。”这句话反映了年轻的司马光不求功名，立志以仁建功，成为圣人。此后，他一直朝着这个方向努力。
司马光一向简朴节俭，不喜欢奢侈浮华的东西。进入进士考试后，皇帝摆了婚宴。他是宴会上唯一没有戴红花的人。他的同伴对他说:“这是神圣家族的礼物。你不能违背你的命令。”直到那时，他才插上一朵花。到了晚年，这件事被司马光写进家训，教育儿子司马康要注意节俭。
另外，司马光对父母特别孝顺。当他被任命为冯的时候，他的父亲在杭州做官，所以他要求在苏州换一个新的法官，这样他就可以更接近他的父亲，赡养他的父母。
司马光还是一个有情有义的人。他担任并州总判官时，西夏人经常入侵这里，成为当地的一大灾难。于是司马光向上司庞吉建议:“建两座城堡控制西夏人，然后在这里招人种田。”庞吉采纳了他的建议，派郭恩去处理这件事。然而，郭恩是个愚蠢的人，他一夜之间就领兵渡河了。因为他不注意防守，所以被敌人消灭了。庞吉为此事被免职。司马光觉得很遗憾，三次上书朝廷自责，要求辞职，但未获允许。庞吉死后，司马光拜妻子为母，把庞吉的儿子当亲弟弟养大。当时人们一致认为司马光是一个有道德的人。
第三，实际应用
紫同治剑内页
进入仕途后，司马光依然潜心学习，试图古为今用。他通晓音乐、历法、天文和数学，尤其致力于儒家经典和历史的研究。当时距离北宋开国已近百年，危机重重。司马光具有浓厚的儒家思想，他以积极的态度参与政治，努力救国。
1?对忠臣的直接忠告
司马光性格直爽，在政治活动中也能坚持原则，积极执行有利于国家的决策策略。在举荐贤人、申斥汉奸的斗争中，他也敢违龙颜，宁愿直接去死，在朝廷与皇帝争论时，也不顾个人安危。
仁宗患病之初，皇位继承人尚未确定。由于担心提及继位会触犯患病皇帝的禁忌，巨人对此守口如瓶。司马光之前在并州任大将军时三次提到这件事，这次当面告诉仁宗。仁宗没有批评他，但他还是迟迟不写信。忍无可忍，司马光又写道:“我过去给你的建议，要马上实行，现在却没有声音。一定有小人说陛下正值壮年，为何一下子做出如此不吉利的事？”那些小人没有远见。他们只是想在着急的时候有一个亲近的王子作为他们的继承人。还有‘定国老’和‘天子’之类的祸事层出不穷。“仁宗看后大为感动，很快立英宗为太子。
英宗不是仁宗的亲生儿子，只是一个宗室。司马光料到他继位后，一定会追求亲生父母。后来英宗真的命大臣们商量应该给亲生父亲什么样的礼遇，却没有人敢开口。
司马光写了一封信说:“儿子是继承人，不要怕个人亲戚。普王按惯例应该叫黄渤。”这个意见与当权部长的意见不同。御史台6人据理力争，均被免职。司马光为他们说情，没有得到任何恩惠，就要求和他们一起被贬。
在司马光的政治生涯中，他始终坚持这一原则，被称为“社稷之臣”。宋神宗也感慨地说:“如果司马光这样的人一直在我身边，我就可以不犯错误了。”
2?高谋远略
司马光经常写信陈述自己的治国理念，一般把才、礼、仁、信作为保证国家的根本措施。他曾说，修心有三把钥匙:仁、智、兵；治国也有三大信条:善用人，奖有功，罚有罪。司马光的思想是完整的，在当时有一定的积极意义。
朝廷下诏在陕西征兵二十万，民心大乱。司马光认为此举不妥，向掌管军事的韩琦请教。
韩琦说他想突然增兵20万来吓唬敌人。司马光认为这只能是一时的欺骗。而且清朝的时候，人民已经被征兵制和守边吓到了。韩琦说不会用普通人来守边，司马光表示不相信。十年之内，事情如司马光所料。
仁宗(赵真1023-1063，北宋第四代皇帝)宝元(1038-1040)初中进士，英宗(赵书，1064-1067)继位其前劝谏大夫和宗申(赵勇，1067)。他在政治上是保守派，顽固反对王安石变法。因此，他曾自诩为西京御史台(御史台之首)，隐居洛阳十五年，专事编撰《子同治鉴》。哲宗(赵旭，1086-1000)以尚书左辅社(绮)(秦时设，后分，即副丞相)的身份继位，即位后立即废除新法，几个月后去世。谥号文国公、史，其作品被收藏于司马。
司马光勤奋好学，一生大部分时间致力于编撰《子同治鉴》(共十九年，从英宗叶平三年至宗申元丰七年，1084年)。他在《资治通鉴》中说:“昼不足，夜次之”，“本书精力尽矣”。
《子鉴》是中国最大的编年史，共294卷，贯穿古今，起于战国初期朝鲜、赵、魏分晋时(公元前403年)，止于五代末年(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)灭(yìn)(下周前)。作者以年月为经，以史实为纬，按时间顺序记录了这1362年的史实。重大历史事件的前因后果解释清楚，让读者对历史事实的发展一目了然。
紫同治剑取材广泛。除了传记史(所谓“正史”)之外，还利用大量杂史、选本、笔记等相关著作考证史实，摒弃“傅锐”等超自然材料，删繁就简，宏观到本质。
这本书由上帝命名并作序。此外，司马光还整理了《将军镜考证》三十卷、《将军镜目录》三十卷，以供参考和复习。刘舒还写了《通鉴外传》，记载了从东Xi到周代的历史。
《通鉴》的编纂为我国提供了非常宝贵的史料，是继《史记》之后的又一部史学巨著。但就其编纂的目的而言，正如题目所言:“鉴于过去，应利用资源治理道路”，为了使后代的统治者能够吸取前代兴衰的经验教训，所以侧重于政治和军事，而缺乏对社会经济变迁的记载。
就作者而言，他的正统观念很强，这充分体现在他的《陈光曰》(见《通鉴》史评)中。他主张法律制度永远不会改变。他曾说:“先王之法，不可更改”；在他看来，周王魏烈德任命晋朝大夫魏思为诸侯，是对“先王之礼”和“祖宗之法”的抛弃。同时，他也把人们的思想活动，尤其是统治者的政治活动，看作是历史发展的决定性因素。这些观点当然要贯穿在镜子里，所以我们在阅读的时候不能不去关注。
还有一点说明司马光很有军事眼光。
西戎将派名山助朝廷捉敌。司马光撰文反对。他认为名山力量不足，可能不可原谅。就算侥幸赢了，如果治标不治本，以后还会有另一次原谅。而且，如果名山失败了再来找我们不被接受，穷途末路突然占领边城求生，成为我们的灾难。皇帝不听他的劝告，从此西方硝烟四起。
司马光是政治上的老派。他与主持变法的王安石分歧严重，多次上书反对新法。他说:“刑法上新建的国家用轻典，混乱的国家用重典。这是贬低世界，不是改变规律。而且，治理天下就像对待房子一样。坏了就修。如果损坏不严重，就不需要重建。”
司马光和王安石，就一心为国而言，是一致的，但在具体措施上各有偏颇。王安石主要着眼于当时的财政和军事问题，通过大刀阔斧的经济和军事改革措施解决燃眉之急。司马光认为，在坚守的时期，应该通过伦理规范的整顿，把人的思想约束在原有的制度之内。即使改造，也必须安全，因为“重建房屋需要好的工匠和优秀的材料，而现在两者都没有。如果我们要拆掉旧房子，盖新房子，恐怕就没地方给我们遮风挡雨了。”
司马光的想法虽然保守，但实际上是一种基于“宋”的改革策略。王安石变法中的偏差和用人不当，证明了司马光在政治上的老练和稳健。
第四，写《紫同治剑》
写历史也是司马光从政治上治国的一种方式。1071年，王安石为丞相。在政见不同、合作困难的情况下，司马光请求留在西京的国史台，退居洛阳研究历史，希望通过编撰史书，从历史的沉浮中提炼治国的经验。
早在仁宗嘉祐年间(公元1056 ~ 1063)，司马光担任天章阁侍候制度兼助理讲师时，就看到天下每一个房间都堆满了史书，一个人即使穷其一生，也看不到。于是他渐渐有了写一部系统简明的通史的想法，让人们看了之后能明白几千年历史的沉浮。他的想法赢得了他的好友、历史学家刘舒的赞同和支持。
宋英宗治平元年(公元1064年)，司马光向英宗赠送了二十五卷自己的史书《历图》，两年后又赠送了八卷《同治》。英宗看后很满意，要他继续写作，并上书成立书店，供给费用，补充人员，专门写作。受此启发，司马光召集当时著名的历史学家一起讨论该书的目的和大纲，并把该书在刘攽、刘舒、魏晋南北朝、范祖禹和隋唐五代之间进行了划分。最后，司马光汇编了他的书，他的儿子司马康是校对员。
宗申即位后，认为《通志》比其他史书更易阅读和借鉴，于是召见司马光，大加赞赏，并赐书名为《资同治鉴》，说它“鉴于过去，有治理道的资源”，并亲自为该书作序。宗申还送给司马光3400册英迪旧书作为参考。写书的笔、墨、纸、砚、食、宿等费用均由国家提供，这为司马光写书提供了有利条件，也促进了这部史书的编纂和修订。到元丰七年(公元1084年)，这本书终于写完了，前后修改了19年。
《子同治鉴》是中国历史上第一部编年体通史，时间跨度从五代后的周威烈二十三年(公元前403年)到周宪德六年(公元959年)，共1362年。全书共294卷，另有30卷和30卷考证。这本书有很多可供选择的材料。除正史外，还使用野史杂书320余种，选材十分严格，力求真实。这本书所描述的内容确实更加详细可信，也一直为历史学家所推崇。而且《通鉴》言简意赅，生动流畅，简洁凝练，既可以作为历史作品来读，也可以作为文学作品来读。
《资同治鉴》的写作意义已经远远超出了司马光写史治国的初衷。它不仅为统治者提供了参考，也为整个社会提供了丰富的知识。清代学者王明诚说:“这本书是天地之间不可或缺的，也是学者必读之书。”《通鉴》和《史记》一样，被称为历史瑰宝，广为流传，启迪大众。而研究者也代代相传，使之成为一门特殊的学问，即《通鉴》。
当然，这一切都离不开司马光的苦心经营。在洛阳的十五年间，他几乎耗尽了所有的心血。写完书，他走到皇帝桌前说:“我现在骨瘦如柴，眼睛昏花，牙齿少，神经衰弱。我只是转过身，忘记了我刚刚做了什么。”我把全部精力都花在这本书上了！“司马光经常为了编书废寝忘食。有时候家里实在等不到他回来吃饭，就把饭送到书店，要催好几次才吃。他每天修改的稿子有十几尺长，上面没有一个草书，都是一丝不苟的楷书。这本书完成后，只有两个房间堆满了存放在洛阳的残稿，可见他为这本书付出了多少心血。
司马光一生著述甚丰，包括本朝的《子同治鉴》、《通鉴历》八十卷、《吉谷录》二十卷、《关白攻清表》六卷。此外，他在文学、经学、哲学甚至医学方面都有研究和著述。他的主要代表作有《翰林诗话》、《说文解字》、《说文解字》、《说文解字》、《说文解字》、《说文解字》、《说文解字》、《说文解字》、《说文解字》等。
动词 （verb的缩写）司马相公
《资同治鉴》成书后，司马光升任资政殿学士。他在罗隐生活了15年，世界上每个人都认为他是真正的首相。百姓都尊称他为司马相公，司马军师这个名字妇孺皆知。宗申死的时候，司马光去参加了葬礼。侍卫见了，都说:“这是司马相公。”无论他走到哪里，人们都在街道两旁欢迎他，以至于马不能前进。百姓对司马光说:“不要回洛阳，留下来帮助天子，拯救百姓。”
等到哲宗即位，太皇太后掌权的时候，司马光已经是经历了仁宗、英宗、宗申的四朝元老，颇有威望。他建议王太后畅所欲言，于是成千上万的人写信讲故事。当时全世界的人都在观望，希望革新政治。但也有人说:“三年之内不能改变始皇帝的政策。”结果只改革了一些小事堵住了人的嘴。
在这一点上，司马光直言不讳地写道:“先帝之法。好吧，就算是永恒也改变不了。王安石和吕惠卿制定的制度已经成为世界性的祸害，应该像救火和抗洪一样迫切地加以改变。而且，太皇太后是以母亲的身份改变了儿子的法律制度，而不是儿子改变父亲的法律。”这样才能统一大家的意见。因此，保甲派被废除，没有建立保武。废除市场计量法，无息出售全部储存物资，免除欠款；JD。COM的铁钱和菜盐法都恢复了原来的制度。
司马光晚年多病，除非新法彻底废除，否则死不瞑目。于是他写信给吕公著说:“我把我的身体托付给了医生，把我的家庭托付给了我的儿子，只有国家大事没有托付。我今天就给你。”于是我写了一封关于免罪法五害的信，请求皇上废除，请求废除长平的升迁；边区战略主要是与西戎媾和；还建议建立十科推荐教师法。法院采纳了这些建议。
司马光任尚书左侍郎时，废除青苗法。两宫皇太后允许司马光行动。当时司马光功勋卓著，权力无边。就连辽国和西夏派出的使节也不得不问司马光的身体生活。他们的君主对镇守边境的将军们说:“司马光是宋朝的宰相，你们不要轻易闹事，把边境搞砸了。”
司马光可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。他带病处理各种事务，夜以继日地工作。别人劝他注意身体，他却说:“生死有命。”临死的时候不省人事，一直在说胡话，全是国计民生。
元佑元年(公元1086)，司马光去世，享年68岁。太皇太后闻讯后，亲自与哲宗前往吊唁，追认司马光为太师、文国公，谥号为“郑文”，并赐碑“忠、诚、德”。北京的人们听到噩耗，都停下手中的工作，前去哀悼；岭南凤州的乡亲们也在准备祭祖；首都及周边画了司马光的画像祭祖，吃饭时一定要为其祈福。
六、最后的结论
司马光一生忠孝节义，礼义廉耻。他生活在和平之中，有法律，行为有礼貌。司马光在洛阳时，每次回夏县老家扫墓，都要去看哥哥司马丹。司马丹快八十岁了。司马光不仅像父亲一样尊敬他，还像照顾婴儿一样照顾他。
司马光一生中从未说过一句谎话。他评价自己说:“我没有什么过人之处，但我对自己一生的所作所为问心无愧？所有的人都钦佩并相信他。陕西洛阳的人都是受他的德行影响。他们做错事就说:“司马君真的知道吗？"
司马光生活清廉简朴，不喜奢华。史书中记载了许多关于他的小故事，作为美谈流传下来。就连他的政敌王安石也钦佩他的品德，愿意做他的邻居。据说司马光的妻子去世后，家里没钱办丧事。他的儿子司马康和他的亲戚们主张借点钱把丧事办得更招摇一些，但是司马光不同意，并且教育儿子，节俭应该是人生最有价值的东西，不要轻易借钱。最后，他典当了自己的一块地，匆匆安排了葬礼。这就是民间流传的司马光《经典葬妻》的故事。
司马光的人品、德行、学问、学史，历来为人们所推崇。然而，人们赞扬和批评他的成就。
当保守党执政时，他们赞扬他们的成就。宋哲宗还命保守派院士苏东坡题写墓碑，千言万语赞不绝口。
维新派执政时，司马光不仅政绩斐然，还被列为汉奸。宋绍圣年间，钦差大臣周铁首先评论说“文公(司马光死后谥号)谤帝废法，罪该万死”。朝廷不仅剥夺了所有爵位，还推倒了竖立在其墓前的巨大纪念碑。王安石的学生张春、蔡京执政时，为了报复司马光等人废除新法，将他们和309名朝臣列为“元佑汉奸”，要在朝廷和郡县设立“汉奸碑”。然而，在纪念碑的拐弯处，一件意想不到的事情发生了。石匠安民对蔡京说:“我是个傻瓜，不知道立碑的用意。“可是司马相公夸他正直，现在却要把人列为汉奸，我实在不忍心。”蔡京气得要责罚他，弄得女儿一边哭一边求饶:“不敢违抗大人的命令。”只有小人有一个要求:在碑上刻匠人名字的时候，不要把小人安民的名字刻在上面，以免留下千年骂名。“蔡京仔细一想，司马光虽有错，但为人正直，享有威望，于是改变主意，把司马光排除在汉奸之外。
可见司马光的人格不仅为百姓所称道，甚至被对手所折服。在封建时代，司马光是孔子的第三位圣人，排名在孔孟之下，在孔庙也享有配。时至今日，人们仍然记得历史上有一位“须水先生”，他给后人留下了巨大的精神财富。
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