雷州石狗的成因
于是，雷神崇拜成为雷州先民的民俗。同时，由于古雷州是黑话、辽、彝、苗、黎等古越民族聚居的地方，百越部落都有自己的崇拜图腾。民间(野猫)被视为俗语，而猫被仡佬族、苗族视为图腾，盘瓠先被彝族视为图腾，再被狗视为图腾。随着社会生活的不断变化，百越人聚居在一起。在雷州特殊的自然条件和多元的社会、民族民俗文化的相互作用下，他们经历了对自己原始图腾崇拜的保留、演绎和融合的过程。古越人、俚人、老挝人对雷神的崇拜和彝族、仡佬族对狗图腾的崇拜，逐渐成为雷州百越人先民在生产生活中认可的图腾，狗图腾崇拜自然成为雷州石狗文化的起源。
随着社会历史的发展和民俗文化的融合，雷州石狗也在不断地增添新的内涵。起源于南朝陈太鉴时期(569-582)的“九耳神狗”传说，雷神或雷祖陈文玉的诞生与狗耳喜讯紧密相连，这无疑为雷州石狗文化的广泛性奠定了基础。相传南朝陈太鉴时期，雷州有一个姓陈的猎户，无子，养了一只九耳怪狗。他每次去打猎，都会得到一只耳朵在动的野兽，得到的动物数量与狗耳朵在动的数量相对应。有一天，狗的九只耳朵一齐动了起来，陈以为今天会是个大丰收。打猎时，九耳狗在丛林和荆棘丛中吠叫。陈大吃一惊。当他砍柴时，他得到了一个巨大的鸡蛋。当他把它带回家时，雷雨交加，鸡蛋裂开了，一个人在他的左右手上写下了“雷”和“周”两个字。村民们认为这是一种雷，一种神。陈封其为，后为雷州刺史。死后被雷州人拜为雷神或雷祖。狗能给儿子带来好消息，其实反映了雷州先民祈求繁荣发展的愿望，也就是生殖崇拜。由于狗的生殖能力强，有“给你儿子报喜”的光环，雷州也出现了雕刻有巨大生殖器的石狗，作为祈求和祝福生殖发育的灵物。
从唐五代到宋元时期，很多中原汉人和闽南人为了躲避战乱，迁居凌海到雷州。他们带来的民族宗教与雷州民间宗教文化融合，使雷州文化逐渐多元化。宗教色彩更为浓厚，尤其是受到道教文化、佛教文化和风水风水学说的影响。如《传旨石敢当》、《八卦图》、《招财进宝》、《帝王》、《泰山石敢当》等，结合雷州石狗的民俗功能，石狗逐渐演变为守护神精神，被赋予了新的历史文化民俗内涵。石狗最初放在大门口或祠堂前，逐渐发展到放在村口、路边、巷子里，守护山坡、河流、墓地。凡是人们认为有凶象的地方，就设石狗镇压。一些石狗，受佛教文化影响，在造型艺术中混入狮子造型，也有这样的作用。石狗的地理位置不同，产生的社会和民间效应也不同。
古雷州虽属南方荒野，但早已声教。雷州的石狗虽然是驱邪杀邪的守护神，却很少出现邪恶的形象，笑容很多，这无疑是雷州人崇尚仁义礼智的文化底蕴的体现。
雷州石狗的文化背景复杂多样，内涵丰富，用途广泛。以上简要阐述了雷州石狗的主要文化背景和用途。此外，还有受道家天人合一理论影响，也因偷吃食物而被打掉牙齿或腿的石狗。也有石狗认为自己有灵性，见到女孩就抬尾巴，所以人们避其性，于是损坏调戏女性的石狗的生殖器，甚至还有新娘出嫁时在石狗身上洒石灰水的习俗...限于篇幅，不一一赘述。