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五当召位于肇头市东北约50公里处，得益于吉呼伦图山的重叠山脉。原藏语名为巴达加尔寺，意为“白莲花寺”，寺前蒙古山谷名为乌当青，意为柳树，故寺又叫乌当昭。严清命名为“光觉寺”。

五当召是规模较大的寺庙，类似西藏。从五当沟口向北望去，依山而建的一层层白色建筑层层叠叠，两旁苍松翠柏，显得格外雄伟。

武当赵活佛是清代北京八大呼图克图之一，人称“额尔德尼··东科尔·潘迪塔”，声誉和地位很高。第一位活佛，本名洛桑坚赞，法名阿旺古里木，出生于土默府。我从小就很聪明，喜爱各种书籍。他曾去多伦诺尔的惠宗寺向甘珠尔瓦·呼图克图学习经典，几年后，呼图克图派他去西藏深造。在西藏学习期间，他以优异的成绩获得了哲蚌寺的学位。从西藏回到内蒙古后，他的老师甘珠尔·瓦胡图克图将他提升为多伦惠宗寺的达赖喇嘛。康熙五十九年(1720)，申请进京，参与蒙古《甘珠尔经》的编撰。

乾隆十四年(1749)，经张家、西烈图、吉隆等在京胡图克图人许可，在武当沟修建了一座寺庙，也就是现在的东科尔厅，即时轮厅。这是五当召最早可以考的大型建筑，也是五当召四大部之一东科尔扎康(轮换部正殿)。由于第一代活佛学识最深，通晓五明，尤其擅长时轮之学，清廷封他为“东科尔·潘迪塔”，意为“时轮之学者”，时轮系以天文、历法、数学、占卜为主。

乾隆十五年(1750)，在东科尔厅西侧修建了一座两层大厅，称为“当格得厅”，供奉全体金刚，故又称金刚厅。乾隆十九年(1754)，张家佛教乔比多吉(1717-1786)向清廷范丽院呈报寺名，清廷授以满、蒙、汉、藏四种文字的“广觉寺”。第二年(1755)建成五当召主体建筑——苏古琴堂(大经堂)。

乾隆二十八年(1763)，第一代活佛阿旺古里莫在武当圆寂。武当活佛转世七代，最后一位活佛死于1955。之后就没有条件在五当召请活佛回来了。

五当召的主体建筑由八座经典大殿(现存六座)、三座活佛府和一座活佛佛塔灵堂组成。此外还有塔寺寺院及附属建筑60余座，房屋2500余间，占地300余亩。现存的六个大殿是苏古琴殿、东科尔殿、缺一日殿(仙教殿)、党歌希德殿、阿会殿(密宗殿)和日本伦殿(菩提道学殿)。苏古琴殿是全寺开会念经的地方。这些寺庙规模都很大，都是弧形的藏式建筑。寺内各种造像，壁画华丽，唐卡(卷轴佛像画)令人眼花缭乱。每座寺庙都有自己的特色，或是十米高的释迦牟尼铜像，或是九米高的黄教始祖宗喀巴铜像，或是面目狰狞的护法金刚铜像，或是白度母和绿母铜像。造型宏伟，制作精美，金光耀眼。三大活佛府位于阿辉殿南面，其中东科尔活佛府较大，是第二活佛热西尼玛于乾隆四十九年(1784)所建。左边和右边是为接收甘珠尔·瓦胡图克图、多伦诺尔的惠宗寺和张家佛学院而建的两座宅邸。

五当召是内蒙古著名的学府。为了弘扬佛教，它有专门的学校(扎仓)，供喇嘛们学习经典，研究佛法。学校分为四个部分:时间轮换部，位于1750；教学部，位于1752；密宗系，成立于1800；第五世佛教时期成立的菩提道学部，是这次号召中最新成立的部门。蒙古族著名历史学家达摩达拉在《白莲记》中记载“五当召经学最为著名。到19年底，这一呼还有800多和尚。”

五当召，曾是蒙古历史上最具影响力的寺庙之一，现被列为内蒙古自治区重点文物保护单位之一。这里古老的松柏和潺潺的溪流与白碧诸门的寺庙交相辉映，景色非常美丽，是包头市附近的一个旅游景点。