古代的西域就是现在的那些地区？
西方文明
西域战国时期
两汉之交，中原地区战乱频仍。无论是篡夺汉室的王莽，还是武力复辟汉室的光武帝刘秀，都无法集中精力治理西域。西域进入战国时期。利用这种外国势力的短期“真空”状态，西域首先被莎车①王献所统治，不久又被两个强大国家的分离所取代——于阗和鄯善。此时，被汉、匈奴两极碾压破坏的西域小国鄯善(楼兰)，得到了一个机会，制服了南岛的小湾、戎路、且末、京觉等城邦，将国界延伸到今天民丰县境内的尼雅河。
在莎车，国王利用汉朝放弃西域的机会，自称“大渡湖”，被他降服的西域各国则恭恭敬敬地称他为“可汗”。大都护府是西汉最高军政长官——类似总督。所以阿提拉的称号，和西安一个人都有。东汉光武帝建武二十二年(46)，冼上书安，要求阻止汉朝进入西域。安不但不听，还杀了莎车的特使。于是莎车和王发兵袭击了姗姗。安率领军队作战，战败后逃入深山。莎车的军队在楼兰杀了一千多人，然后率军西进。鄯善王收拾残局，回到战后的首都。面对破败的家园，他再次上书汉朝，表示愿意派遣质子服役，并要求汉朝再次在西域设立都城守卫。如果你不能保护他们，你就只能以族长的身份侍奉匈奴。光武帝的精力主要集中在中原的政务上。他在给姗姗的回信中说:目前不可能派出全部警卫。如果西部地区的国家不能这样做，他们可以便宜地做事情。于是鄯善依附于匈奴。
班超重构西域政治格局
正是因为有了另一位与张骞齐名的杰出人物——班超，东汉的势力才再次进入西域。汉明帝永平十六年(73年)，班超以假司马的身份前往要塞，派士兵与车中校尉窦固一起攻打匈奴。他的第一次战斗是在普雷海(今八廓湖)。窦固很欣赏班超的勇气，就派他和郭瑶一起去鄯善。
班超是汉代历史学家、《汉书》作者班固的弟弟。历史上著名的“用笔从军”、“封侯相”、“生于玉门关”等典故，都是根据他的经历总结出来的。如果说张骞是西汉第一个与西域建立政治关系的人，那么班超就是东汉治理西域的设计者。班超在西域呆了30年，独立做的第一件事就是带领36名壮士来到天山南麓的鄯善。
班超是东汉第一位出使鄯善的使者。起初，光对这位期待已久的中国大使非常体贴，但很快，他突然变得非常冷淡。班超能够在风云变幻的西域政局中从容30年，毫发无损地回来，很大程度上得益于他的敏感——他对潜在的敌意、阴谋和即将到来的灾难有着超乎寻常的直觉。他立刻意识到，姗姗态度的转变，并不是礼尚往来，也不是一时疏忽。他召集部下说:“你觉得光对我们无礼吗？这一定是因为匈奴也派使者来鄯善，而他一时还没有下定决心采取立场。一个有勇气的人都能见微知著，何况他的内心已经被揭露了！”于是，班超把在邮局接待他们的服务员楼兰叫来，故意骗他，问:“匈奴的使节来了好几天了。他们住在哪里？”侍者以为班超知道了秘密，只好实话实说。班超马上把服务员关了起来，把自己带来的36名勇士全部召集起来。一番狂饮之后，班超大方地宣称:“你随我去，立下大功，保护你的妻儿。现在匈奴使者才来几天，鄯善王就不理我们了。如果他逮捕了我们，把我们交给匈奴人，那么我们就不会有好下场。对此我们该怎么办？”下属们都说:“生死关头，我们都舍命服从你的指挥！”于是班超说出了他的应变计划:“不入虎穴，焉得虎子！我们必须在晚上用火攻击匈奴使团的住所。他们对我们一无所知，一定是受到惊吓，措手不及，所以才能一举歼灭。”如果匈奴使团被制服，珊珊的恐惧将被打破，厄运将被逆转。"有人建议:"这么大的事，应该和郭瑶商量后再动手。”班超生气地说，“这就是战斗！郭是公务员，听到这个方案会不知所措。我们冤死了！这不是一个强壮男人的工作。"
天黑后，他们直奔匈奴人的驻地。正当狂风大作之际，班超让65，438+00勇士拿着小鼓埋伏在邮局后面。大家一致同意，一看到火，他们就敲鼓，大喊大叫。剩下的人手里拿着剑向大门两边俯冲。班超在风头上放了一把火。火起，响声大，匈奴使节一片混乱。我不知道发生了什么。班超亲手杀了三个逃跑的匈奴人，手下杀了三十多个匈奴人，留下100多人烧死在驿馆里。直到第二天，班超通知郭勋，带着匈奴人的首级去见广，震惊了全国的鄯善。经过班超的再三鼓励，萧艺有了兴趣，于是鄯善王不得不承认这个既成事实，背叛匈奴，加入汉朝，再次向朝廷派遣质子。稳定了鄯善局势，班超再次为汉朝打开了西域大门。此后，班超之子班勇建议在西域历史悠久的楼兰驻扎500人。最后，东汉时期，西域的政治格局是以班超当年的所作所为为基础，把楼兰/鄯善放在首位，作为出入西域的门户。
中原势力淡出西域。
汉代以后，中国史籍中关于楼兰/鄯善的记载比较简略和零散。我只知道鄯善已经成为西域36国中的重要国家，长期在南方，但一直在努力与中原王朝保持良好关系。鄯善的孟在时期，以“美人”的称号将女儿献给王张浚，并建有“客远观”作为住所，在鄯善中学设立楼兰城(即海头)历史悠久的大宅。但在中原没有强大的统一王朝的时候，很难将鄯善乃至整个西域纳入势力范围。所以，虽然我们有资料证明，自汉末以来，鄯善仍是一个充满活力、影响深远的西域国家，但许多丰富生动的内容却湮没在正史中。
因为《史记》、《汉书》、《后汉书》之后官方关于楼兰的记载都比较简单凌乱，所以一些路过此地的人留下的游记就相当重要了。幸运的是，由于楼兰的地理位置，几乎每个历史时期都有人通过它进出西域。
法显抵达佛教国家鄯善。
339年，秦末弘始元年，年近60的高僧法显从长安踏上第一条路，西行求法。他是少数几个旅行纪律完整保留至今的西方人之一。据《隋书经籍志》记载，隋代关于法显及其《西游记》的著作主要有《佛国记》、《法显传》、《法显行传》三种，而南朝高僧游则记载了一卷《佛行天竺记》。关于《法显吉星》究竟是哪一部流传至今，即它的正确名称是什么，学术界意见不一。我们在写作中暂时称之为《法显传》只是一种变通的做法。但是，这毕竟不影响它的价值和意义。
根据法显的传记可以看出，法显一行直到上路之前，对旅程还是相当看好的。当他们离开敦煌，西行的时候，他们开始体会到此行的艰辛。离敦煌不远，我们进入了干燥多风的白龙堆沙漠。《法显传》用生动的笔触记录了白龙堆的印象；
沙河邪灵多，逢人就死。天上没有鸟，天上没有动物，你可以到处找，却不知道自己想要什么。只有死人的骨头才是标志耳朵。
最后一句话的意思是:一路上没有正规的路。每当遇到死人的尸骨，就会知道那是一条人们走过的古道。
经过17天的艰苦跋涉，他们到达了鄯善首府。那时候的姗姗已经更多的接受了大陆的习俗，只是在着装上“觉得棕色不一样”。很明显，鄯善的贫瘠和崎岖给法显留下了深刻的印象。但他更在意的是，山陕王信佛，中国有四千多僧人，都是修小乘的，寺院和普通人“修天竺佛法”。为此，法显一行在鄯善待了一个月。此外，法显还记载鄯善的僧人习惯用“天竺文字天竺语”，世俗的人却用胡语。遗憾的是，法显并没有指明这种胡话的名称，只是在一份笔记中说，在西域“胡话因国而异”。鄯善使用的独特语言直到本世纪初——1500年后——英国探险家斯坦在尼亚古城发掘时才为世人所知。
根据法显所知，我们可以对当时——4世纪初——鄯善的国力做一个大概的评估。据《汉书》记载，汉代楼兰/鄯善王国共有14100人，获得兵役的男性有2912人。如果以上数字大体可靠，那么我们就可以知道当时鄯善的男女居民比例是不平衡的，男性多于女性，否则不可能每4。八个鄯善市民中的一个赢得了战斗。即使每四个成年男性中就有一个出家为僧，法显到来时，鄯善王国的人口也应该在8万(76800)左右。地处疆域辽阔、地广人稀、物产贫乏的边陲地区，鄯善人口在300多年间增加了五六倍，主要靠吞并陆地居民，扩大疆域。这证明了当时的鄯善还是西域大国。
路人宋云
然而，一个多世纪后，敦煌人宋云和僧人盛辉在北魏孝明帝龟元年(518)，受北魏太后之命前往西域取经，路过时留下一瞥。相传鄯善是“其城之王”，但当时被青海兴起的部落吐谷浑吞并，由吐谷浑的次子宁将军镇守。"部落共有3000人保卫西湖."相应地，鄯善的国力在《法·卢希安经》时达到了顶峰。经宋云之道，改土归流，而鄯善这个古国，遗民已尽散。宋云的《西游记》早已失传，但其片段仍保存在洛阳伽蓝。
法显和宋云之间的三个世纪是楼兰/鄯善国灭亡的过程。这是中国西北少数民族兴衰的时期。
唐僧玄奘与真实的西游记
最著名的西行求法并留下取经记录的僧人是初唐的玄奘。以他的《西游记》为蓝本的小说《西游记》，让玄奘(唐僧、唐三藏)为所有妇孺所熟知。当代印度历史学家指出，没有记载玄奘西游的《大唐西域传》，就无法重构和研究印度中世纪的历史。与法显不同，玄奘走陆路，从海路返回。他来往于西域。唐太宗贞观三年(629)西行，贞观十八年(644)东归。途经楼兰/姗姗的家乡，是他最后一次西域之行。在《大唐西域记》中，玄奘这样描述楼兰王国的经历:
(东至沙奇)我跋涉二百余里，来到“芦苇荒芜，无路可回”的尼让城，却没有居民。
跋涉400多英里来到故国。“国久空，城荒”。
向东行驶了600多英里，这是最后一次。“城墙荒凉，人与人隔绝”。
向东北行一千多里，“至那宾伯故国，即楼兰地”。不仅没有见到居民，连他们的土地都成了“故国”。
所谓“尼郎”，就是尼雅，老家在新疆。“货逻辑母国”，“货逻辑”就是喷火的意思，所以家的地方应该在安迪尔河附近。一般来说，它的意思是“新”到“带波到祖国”和“带波到祖国”，也就是那布和博纳。
西域，最早指的是周朝。先秦《国语》有《西书》。《诗经》里有“西来之人”；《庄子·琴王篇》载:“末代周朝，有两个书生，住在孤竹，名曰伯夷，名曰舒淇。两个人互相说:‘我听说西方有人似乎有办法。让我们试着观察它们。《南国之歌·离骚》有这样的话:“晨起天津，夕止西极”；《南行曲》有句“凤帝双翼举旗，遇蓐收，遇西帝”。”姜亮夫校注:“西帝，西神也。在西方，庚欣是西帝，他的皇帝年轻。“宋欧阳修，范仲淹等。”连谏名句:“南帝失火精，西帝滴金液。“西”、“西极”、“西域”都是指周。
自汉代以来，狭义的西域指玉门关、阳关以西，青脊为帕米尔高原以东，巴尔喀什湖以东、以南及新疆广大地区。广义的西域是指通过狭义可以到达的所有地区，包括中亚和西亚。
西域后来演变成中国的西部地区，所以青海和西藏也属于西域的范围。清代“西域”的范围东起敦煌，西至巴尔喀什湖和青脊，南至拉萨边境，北至俄罗斯和哈萨克斯坦边境，包括青海西南部和西藏北部的许多地区。