怀化新晃为什么又叫夜郎？

历史上夜郎王的那句“谁比我大？”让世界笑了几千年。“夜郎自大”作为一个傲慢不卑不亢的典故，几乎成了贵州人的代名词。

随着考古的不断发现，夜郎作为一个文明古国，作为中华民族灿烂文化的一部分，其人文价值正被世人所重视。一段时间以来，湖南、云南、贵州、四川等地一直在抢“夜郎”。夜郎王国究竟在哪里？

揭开时代的神秘

夜郎国的历史始于战国时期，从西汉成为和平帝开始，持续了约300年。然后古代夜郎王国神秘消失了。这个古老的文明在历史记载中留下了迷雾。赫章可乐“西南夷”墓葬的考古发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。

司马迁《史记-西南夷列传》记载:“西南夷之君长何，夜郎最大。”历史上的西南彝族是指云贵高原和川西地区的古代民族，夜郎文化是西南地区古代民族文化的代表。

自1958年当地农民在赫章县乐可民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门已进行了9次发掘，* * *发掘古墓396座，出土文物2000余件，其中国家一级文物近50件，国家二、三级文物一大批。然而，2000年的考古发掘再次引起了国家和考古界的关注。占地3.5多平方公里，发掘了80多座墓葬，其中不同时期的墓葬叠放在一起。战国、西汉、东汉时期出现了大量的文物。大量的农具、日用品、作战武器、装饰品、农耕与乐工的画像砖等文物，以石、陶、玉、铜、铁、玛瑙等不同质地，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期中华文化与夜郎民族文化融合的特点。

“可乐”因其独特而丰富的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一。乐可遗址古墓葬被列为全国重点文物保护单位。

综合史书记载和考古成果，夜郎国在贵州已成不争的历史事实，但夜郎国的都城在哪里？需要进一步的考古发掘。

神秘的Clothom

可乐，彝语古书，叫“科洛木”，意为“中心城市”。地方志记载为“乐可”，后演变为“可乐”。今天在可乐生活的彝族、苗族、布依族等少数民族中，彝族是最多的。当地人说彝族先入可乐，他们把这些叫“西南彝族”墓？坟墓还是？人孔”。

据古代彝族文献记载，西南地区有成都(古乐休谟)、重庆(楚齐休谟)、昆明(莱博休谟)等著名城市，与当时的贵州可乐齐名。贵州考古学家宋世坤研究员分析，乐可地区的建制沿革缺乏考证。但从历史发掘和文献对比研究中推断，战国至秦汉时期，很可能是夜郎国重要的“镇集”或“附近的小城镇”，这也说明可乐在贵州古代史中曾占有重要地位。

可乐地处云贵边境，交通发达。其东北、西北分别与云南镇雄、宜良两县相邻，其西靠近滇东北昭通。可乐是乌蒙山的一个“坝子”(当地人称山盆坝子)，四面环山，高大挺拔，气候温和，土壤肥沃，可乐河(乌江源头)贯穿坝子。坝子的两个梯田上遍布着古遗址和古墓，与现在的居民区错落有致，许多现代建筑叠在上面。据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族摩步(黔西北彝族的祖先)的政治、经济、文化中心之一。

夜郎在贵州哪里？

夜郎王国的疆域有多大？有专家分析，夜郎在建城可乐的时候已经发展到了巅峰。为了扩大地域，夜郎王曾经带着家人和亲戚带领队伍，先后在云南、四川、贵州等地区建立城市。由于夜郎王在这些城市居住的时间较短，成为后人争抢夜郎古国的理由。

从可乐“西南夷”的墓葬中，只能看出当时的可乐是繁华的，是重要的聚集地。夜郎的都城在哪里，疆域有多大？挖掘工作刚刚开始。

目前，除了焦作遗址外，贵州省普安县铜鼓山遗址出土的大量青铜兵器与焦作兵器关系密切，初步断定夜郎是铸造青铜兵器的小型基地。铜鼓山周围，发现了10个同时代的遗址。威宁县中水镇出土的大量战国至汉代陶器，也与焦作出土的类似。此外，在黔西南和六盘水地区的几个县还出土了一批具有地方特色的夜郎时期重要文物。

夜郎文化与周边发掘研究的成熟的巴蜀、云南、楚、南越文化相比，有着自己独特的地域文化特征。夜郎文化是中华文化的重要组成部分，但对这一重要的中华古文化的发掘和研究还处于起步阶段，还有很多空白，这让贵州考古学家深感惭愧。

贵州考古学家和历史文化研究者认为，乐可“西南夷”墓葬群的发现，是人们寻找夜郎文化的重要一步，但考古过程仍十分艰难。因此，他们恳切呼吁各级政府更加重视夜郎历史文化的挖掘，加大投入，加强专业人才建设，这不仅对贵州文化经济的发展具有重大历史意义，更重要的是有助于填补中华民族文化。