吴歌的历史渊源
在晋代以前,“吴歌”这个词是没有文字的。汉魏歌谣中没有吴歌。春秋战国时期，有“吴彪”？“Xi”也叫“快感”。有人解释说，余是一只独木舟，其实是船夫唱的歌。？解释见屈原《楚辞招魂》:“吴刘，多打一点。”汉代王逸注:“吴，蔡，国之名也。所有的歌也都唱。鲁大，六律之名也。”左思《五杜赋》云:“京燕、楚舞、武玉、殷悦，皆为南音曲，未被《三百首》所收。”当时吴人唱的歌统称为吴声歌。当时，吴的疆域经常发生变化。古代的吴国应该从泰伯和建立的吴国算起。所以有人说:“江南文化始于泰伯，吴歌如海原金匮。”(无锡旧称金桂，梅里有太伯墓)这种说法是基于太伯和钟勇从中原到江南，把中原文化带到了满静地区，所以江南文化发达，所以吴歌起源于此。这种说法值得推敲。从长江文化史的考古发现到距今7000年到10000年前，吴越的先民在人类历史上最早的时候创造了稻作文化。吴歌与稻作文化的关系非常密切，最早的歌谣总是在劳动中产生和发展的。中原文化不可能取代当地的土著文化。相反，泰伯和钟勇到了江南没有入乡随俗，连续纹身无法生存。当然，他们带来了中原文化，对江南影响很大。完全可以说某首歌受到了中原文化的影响。但是吴歌的来源根本不可能是外来的。
还有一种说法认为起源于“越”或“南音”。这是因为有一篇文章叫《越人歌》，或者叫《越人歌》。见西汉末年刘向《说苑山说篇》，记载春秋时期楚康王。公元前559-545年？Xi的儿子Xi在新浪潮中划船。刘向曾按岳原声录了一首百越歌，词听不懂，翻译成楚，即:“今我与太子同舟。我羞愧难当，但我固执己见，从未停止对王子的了解。山中有树，树中有枝。我很高兴你不知道。”从内容上看，反映了当时朝臣取悦太子的歌曲。这种上流社会唱的歌并不少见。吴音出道也是楚国使者陈毅为了讨好秦王，为王武唱歌。他唱的没有流传。据《世说新语》记载，晋武帝有一次问俘虏孙皓:“温南人写二如歌写得好，你会唱吗？”孙俪应该是即兴唱的，歌词是:我以前是你的邻居，现在是你的大臣。一杯酒能让你长生不老。这明明是一首五字四句歌词配民谣，接近民谣，却没有吴语特色。
在战国吴越之争的时代，吴国打败了越国，后来又灭了吴国。吴越两地毗邻江南，风俗习惯相同，语言通顺，谐音，所以吴的歌曲基本相同。楚国打败越国后，吴国和越国的大部分被楚国占领，被称为“吴楚”或“吴京”。因此，很难用现有的区域划分来解释这一历史时期的吴歌。不是有人说“四面楚歌”应该是“四面吴歌”吗？虽然项羽的时代不是吴楚的时代，但是楚歌和吴歌一定不会像我们这样分的这么清楚。
有专家学者认为，“春秋战国时期的武玉、殷悦，是夏商周时期南方蛮族音乐歌曲‘南音’的继承和发展。”其主要依据是于霞有一种由南方涂山石之女所唱的“南方调”，古称“侯人之歌”。刘勰的《文心雕龙乐府篇》收录在最早的乐府歌曲中，说:“土山歌者‘厚仁’始为南音。”此说出自鲁《春秋》第一章所引大禹传说。《后人之歌》的演唱者涂山石的故乡至今无人知晓。《野客丛书》说:“土山四家，会稽一家，禹州两家，濠州三家，当涂四家。”还有一个在九江，一个在绍兴。虽然它们属于长江以南，但它们是否属于武玉和殷悦是值得怀疑的。
魏晋南北朝时期，吴的中心是建业(后称建业、建康，即今南京)。"自永嘉渡江，下至建邺，梁、陈、西安都，武胜歌始于此。"(《金乐志》)此时所指的武声歌，后来统称为“吴歌”。可以说,《吴歌》是当时吴声歌曲的简称。吴升早期的歌曲作者多为佚名，说明是在民间流传中收集的。在此之前，吴歌很少出现在作品中，作家和历史学家都从乐府中找到了吴歌的线索。特别是《诗经》中的《十三国风》只编了北方的歌谣而没有吴歌的记载，吴声的歌填补了这一空白，具有很大的价值。但也要具体分析吴升的歌；南朝乐府初期，采录了吴地方歌谣，朴实无华，并在《子夜歌》等吴声歌中保留了这种品质。但当“徒弟歌”管弦乐化，走向雅堂后，众多文人纷纷模仿，成为上流社会的享乐之词。这种宋五生虽远非民歌(吴歌)，但在文学史上却一直被统称为“民歌”。
历史上文人记载的信息其实只是吴歌的“流”，追根溯源，研究吴歌的演变。这些资料当然非常珍贵，但要找到吴歌的真正出处，必须依靠扎实的田野工作，从劳动人民世代相传的口头文献中，经过科学论证，才能有所发现。
迄今为止，吴语最早记录的民歌是晚唐五代十国时期国王钱镠演唱的一首即兴民歌。这首民歌最早记载于宋吴时期的高僧，五四后研究的祖师爷荣昭祖先生在1936北京大学《歌谣周刊》第二卷第七期发表了《一千年前的歌》一文，介绍了最早的歌，荣先生引用了班编的《湖南》。
开平元年(公元907年)，梁太祖登基，立钱武肃(朔)为王。有时候嘲笑金钱，拒绝生活的人。钱笑道:“我是吗？”接受吧。改老家临安县为临安易筋军。那是一个省地、延寿、铙钹传道、山谷复兴的一年。从过去起，这个钓鱼的地方就被壮丽的景色所覆盖。或者树和石头，甚至那些有官方头衔的人。老贸盐肩，还砍了陶金。一个邻居，九十多了，端着锅饭在路上打招呼。抽签下车。再见。摸着他的背，甚至用小字叫他，说:“钱婆留下来，希望你长大。”盖出生时间奇怪，满屋都是，父亲怕他沉在亚西。留着很爽，所以这个词很别扭。为牛九陈达乡饮，不为广阁作锦，为农村妇女饮。男女老幼80岁都上过金瓶，100岁都上过玉瓶。现在还有十几个人喝玉的时候都是黄的。从抽奖开始，我在酒席上捧着头衔，唱着还乡之歌招待客人。他说:“三节回乡，一身锦衣，一个吴越王还乡。临安路上有条幅，天高云淡，阳光灿烂。父辈长辈远近皆有，家人亲戚难得。斗牛轻盈无辜！“当时长辈虽听了歌，喝了酒，却不知情。吴肃也觉得自己不是很开心。然后考虑酒，高抬吴的嗓子，唱民歌看意思。字里行间写着:你们这一代人见到农帝很高兴，很特别。永远在我心里！唱着歌，一起唱着，那叫笑着振动座椅，欢乐满满。今天还有人能唱。
这篇笔记生动地描绘了1000多年前吴越国王钱镠回到临安(今杭州)的情景。他唱汉高祖写的刘邦《风歌》唱得很开心，但乡亲们听不懂，也欣赏不了，就“提高嗓门唱山歌看意思”。民谣里虽然只有三句歌词，但是是地方口音，立刻引起* * *。从这三首歌词来看，确实都是用吴语记录的民歌，音符更准确地反映了吴音的特点，让人感觉很亲切。较之六朝吴声歌所记录的吴歌，更为质朴通俗，乡土气息特别浓厚。研究《吴歌》的学者认为它是第一首用吴语演唱、完全用吴语记录的吴歌。这句话引自70年前顾颉刚先生的《吴歌简史》。关德东先生在为冯梦龙的民歌作序时，也说这是“吴中民歌原录”(见上海古籍出版社出版的《明清民歌集》)。原叙述者最后一句:“今天还有人会唱”，说明北宋时还有人会唱这首歌。关德东先生进一步引用了南宋袁庚的《枫窗》，然后说:‘到现在为止，我还在为女孩子痴狂，这是一首问答之歌。“这首歌历史悠久。进一步明确吴歌主要是一种“民歌”，与冯梦龙时代采集的民歌和近代流传于广大农村的民歌是一脉相承的。
历史对民间文学太不公平了。生长在田间地头的民歌，口耳相传，代代相传，文字记载却很少。文人抄本记录的民歌往往是经过改造的，有很多作品具有很强的流行性，但并不是民间口头文学的本来面目。
吴歌历史悠久。相传商朝末年，周太王的儿子太伯从黄土高原来到江南水乡，建立了国，并以歌教之。自此，吴歌已有3200多年的历史。《楚辞招魂》记载为“蔡五的朗诵，奏出一些伟大的音乐”。到了宋代，郭懋谦编《乐府诗》时，吴歌被收入《清曲吴声曲》。明代冯梦龙收集了大量流传于宋元至明中叶民间的吴歌，并编成民歌、挂枝。清代是吴歌长篇叙事的成熟和繁荣时期。经过书商的印刷、文人的临摹和民间艺人的传承，吴歌的大量长篇叙事得以保存。
五四运动前后，北京大学发起了歌谣运动。《晨报副刊》65438至0920年在连载，后编辑出版《贾文集》(顾颉刚)、《易文集》(王以智)、《吴歌丙集》(王俊纲)、《吴歌简史》(顾颉刚)，80年代起编入《丁文集》(顾颉刚编、王旭华编)、 《吴集》(王旭华编)、《集》(林、钱作元编)以及大量的文献被收集、整理和研究。 特别是长篇叙事诗《吴歌》的发现和发掘，以及三套中国民间文学集成歌谣的编纂出版，使大量吴歌得到抢救性的收集和保存。
21世纪，有关部门编辑出版了《白猫民歌》、《徐璐民歌》、《吴歌文物集》、《吴歌论坛》等数百万字的吴歌口述和研究资料。中国传统民间文化是世界文化宝库的一部分，而吴歌也逐渐引起了西方学者的关注。作为吴歌的三座里程碑，安·比埃尔的《汉乐府》、《新鱼台颂》将吴升的《南朝歌》翻译成英文，科妮莉亚·托普曼的《冯梦龙的民歌》将《明朝的吴歌》翻译成德文，荷兰学者聂杰的《中国民歌与歌手——苏南民歌》研究并翻译了一些现代的吴歌。联合国教科文组织中国传统民歌保护代表团于1994访问苏州和常熟，考察吴歌的保护情况。这说明中国传统民间文化是世界文化宝库的一部分。
在漫长的封建社会小农经济的生活条件下，农村交通闭塞，农民生活贫困，文化生活十分贫乏。那时候，唱民歌是他们唯一的自娱形式。除了工作之外，他们还喜欢夏天乘风，冬天围着火炉取暖，农闲时逛庙会。这不仅让他们自由地表达自己的想法，而且也显示了人们的创造力，智慧和劳动生活的知识。当然，对于青年男女来说，唱民歌会给他们带来爱情的喜悦，或者成为婚姻的媒介。因此，民歌成为农民生活中不可或缺的精神食粮和娱乐工具。一些家乡民歌代代相传，培养了很多优秀的歌手。一些歌手经常在歌曲比赛上通过唱二重唱和比赛来展示自己的才华，远近闻名。有些歌手从小就在亲人身边学会唱民谣，智慧超群，记忆力惊人。过去，家族传承是民歌传承的主要方式。这样，农民自己的未被切割的自然文化就形成了。它与其他文学形式的最大区别在于，它在口头性、变异性、传承性和自娱性上明显不同于专业艺术家。这种被称为天籁之音的文化现象和民俗，生动地记录了江南农民和下层民众的生活历史，是非常珍贵的史料，也是非常宝贵的民间文化遗产。
顾颉刚先生在他的《吴歌简史》中说:所谓吴歌，就是在这一带的孩子们中间流传的一首民歌。这个地区一般指长江三角洲的吴语区。由于历史上地域划分的不同，早期的吴是吴境内的一个概念，甚至包括现在的南京和扬州。吴语现在指的是吴语区，包括苏南、浙北和上海，即江浙沪同一吴语区语言文化圈，属于传统吴文化范畴。无锡正好处于中心位置。它是一座历史文化名城，古今中外都享有盛名。吴歌在历史上被收编和集中，在中国文学史上占有一定的地位。