文学审美悲剧的基本理论

美学的一个重要范畴。悲剧是不可调和的社会矛盾和冲突的必然产物，也是人类在改造自然、改造社会、改造自身的历史实践中必然会经历的挫折和磨难。通过丑对美的暂时压倒，高举美的进取精神，展示人类实践的伟大力量，给人以崇高而悲壮的美感。此外，还有一种狭义的悲剧概念，是指悲剧是戏剧的一种。悲剧最能集中体现在充满冲突的戏剧中。

早在古希腊，悲剧艺术作为一种戏剧就出现了，人们开始重视对悲剧的理论研究。亚里士多德奠定了西方悲剧理论研究的基础。他认为，悲剧描写的是“与我们相似”的、有一些弱点的好人，通过他们不应遭受的毁灭，唤起观众的同情和恐惧，净化或陶冶人们的情感。黑格尔认为悲剧是最适合表现事物矛盾和冲突的艺术形式。他充分强调悲剧的历史必然性，认为悲剧的本质是两种对立的伦理观念之间的冲突和调和。黑格尔指出，悲剧中矛盾的双方是两种伦理力量的代表，它们本身是正确的，具有伦理普遍性，但从历史的角度看，它们都有各自的片面性，即都坚持自己片面的要求，否定对方同样合理的要求，构成了不可调和的悲剧冲突。黑格尔用两种片面的善的冲突来解释悲剧，抹杀了正义与非正义、善与恶、革命与反动之间的不可调和，混淆了悲剧冲突中善与恶的历史标准。后来，车尔尼雪夫斯基对黑格尔的悲剧观进行了批判，指出“悲剧是人生中惊心动魄的事件”，“悲剧是人类的巨大痛苦或伟人的灭亡”他充分强调悲剧的积极和崇高品质，但对悲剧的历史必然性缺乏认识，否认必然性在悲剧冲突中的重要作用。在现代西方美学思想中，悲剧概念与悲观的世界观密切相关。在他们看来，悲剧的使命就是向人类展示世界的无意义。

马克思恩格斯从历史唯物主义的观点出发，科学地阐述了悲剧的社会历史必然性。马克思和恩格斯认为，悲剧性冲突本质上是“历史的必然要求和这一要求不能实现的事实”之间的矛盾。悲剧冲突的根源在于新旧两种社会力量的尖锐矛盾。因为这种矛盾在一定的历史阶段是不可解的，必然导致进步势力遭受挫折，构成震撼人心的悲剧结局。他们对悲剧的论述，与过去一切旧的悲剧观念划清了界限，第一次把悲剧思想牢固地确立在历史唯物主义的基石上。

悲剧是激烈的社会冲突的产物，但并不是所有的社会冲突都能构成悲剧冲突。悲剧表现了一定历史阶段善与恶的社会力量不可调和的斗争。在这场冲突中，邪恶的力量暂时压倒了正义的力量。在善的毁灭中，人们可以看到善的力量在历史实践过程中必然要付出的历史代价，从而显示出人类实践斗争的艰难、曲折和伟大。只有这样的冲突才能构成悲剧性的冲突。悲剧和我们日常生活中的悲伤、苦恼、难过、悲痛这些概念并不一样。它必须反映社会历史发展的深刻必然性，具有强烈的善恶伦理道德倾向，表现人类不屈不挠进步的崇高行为。因此，崇高美在悲剧艺术中可以得到充分、集中、强烈的体现，悲剧的审美效果也不同于一般的审美效果，往往给人以强烈的情感震撼和道德感召力。悲剧感处于碰撞、运动的高度兴奋状态，与美感形成鲜明对比。悲剧通过悲悯和恐惧净化灵魂，从而激励人们完成伟大而艰巨的历史使命。

悲剧在不同的历史时期有不同的表现形式。有人把悲剧分为:命运悲剧、英雄悲剧、伦理悲剧、人格悲剧、社会悲剧等等。命运悲剧和英雄悲剧是古希腊悲剧的典型，反映了人们与自然盲目和社会邪恶势力的英勇斗争。古典时期盛行伦理悲剧，集中表现为个人需求与社会伦理义务的冲突。以文艺复兴时期莎士比亚戏剧为代表的人物悲剧，通过对人物性格内部矛盾和冲突的展示，曲折复杂地表现了社会矛盾和冲突。社会悲剧集中表现了个人与社会的尖锐矛盾和冲突。