关于安徽的诗

唐朝:李白

鸟儿飞得无影无踪，留下孤云自在逍遥。

你看着我，我看着你，彼此之间，只有我和敬亭山山的眼睛。(只有一部作品:魏/魏)

山里的鸟儿一只只飞走，天上最后一朵白云悠悠飘走。

我和敬亭山面面相觑，谁也看不够。好像只有敬亭山懂我。

敬亭山:在今安徽省宣城市北部。)

2.清明

唐朝:杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

对不起，餐馆在哪里？牧童指着杏花村。

江南清明时节，细雨纷纷飘，路上的旅客个个落魄。

请问当地人去哪里买酒借酒消愁？牧童只是笑着指着杏花山村。

(杏花村:杏花深处的村庄。今天是安徽贵池秀山门外。)

3.把它给王伦

唐朝:李白

李白坐在船上刚要离开，忽然听到岸边传来送别的歌声。

即使桃花潭很深，也没有王伦送走我的爱那么深。

李白正要乘船离开，这时他听到岸上唱歌的声音。

就算桃花潭深达千尺，也比不上王伦对我的好。

(桃花潭:在安徽泾县西南一百里。)

4.送处士去黄山白鹅峰故居。

唐朝:李白

黄山巍峨四千任，莲花堆积群峰三十二座。丹崖的脸对峙着，有的像莲蕾，有的像金芙蓉。

一望溪，我已登顶，望着天目山的老松。不朽的炼玉的遗迹还在，那个被留下的地方的出现。

我知道你今天想一个人去黄山，也许你能见到温博学。为了从五岳中提取精华，攀岩临时洞穴，历尽艰辛。

回到白鹅岭的家中，他渴望得到朱砂井里的水。凤凰来了，我就来，你准备云霓参观天宫。

来自山东的陵阳，漫步在芬芳的桂花树下。第十六回溪，青山如晴空。以后我会经常来参观，走彩虹之弓桥。

翻译

黄山海拔4000米，荷花集32峰。丹崖对峙的石柱，有的像莲蓬，有的像金芙蓉。回忆往事，有一次爬上山顶，看着天目山上的老松。神仙炼玉的遗迹还在，神仙升起的地方还有痕迹。我知道你今天要一个人去黄山，说不定还能见到温博学。

为了聚精会神，我告别五岳，登上山洞，经历艰难险阻。回到白鹅岭生活，我渴了，想喝丹砂井里的水。当凤凰召唤时，我会来。你应该让云霓准备开车一起去参观天宫。往返陵阳仙山东，行走在芬芳的桂花丛中。折回溪中十六渡，青山立如晴空。以后还会时不时来看看，走弓桥入彩虹。(黄山:古称彝山，唐代改为黄山。在安徽省的南部。)

5.望天门山

唐朝:李白

长江像一把巨斧劈开了天门峰，绿色的河水流向这个环岛。

双方的青山对峙难分高下，一叶扁舟款款从天边相遇。

长江像一把巨斧劈开了天门的雄峰，那里绿水东流，汹涌澎湃。

两岸青山美景分不开，一叶孤舟自天边来。

(天门山:位于安徽省和县、芜湖市长江两岸。)

2.关于安徽的诗词文章1。李白看天门山天门断开楚河，清水东流。

双方的青山对峙难分高下，一叶扁舟款款从天边相遇。天门山是安徽当涂县梁冬山(古称王波山)和和县西凉山的统称。

两山与河流对峙，犹如天然门户，形势十分险要，故名“天门”。诗名中的“王”二字，表现了天门山远眺的壮丽景色。

过去的许多注释，由于没有明确“希望”的立足点，常常对诗歌产生误解。天门山正对着夹江，写天门山离不开长江。

诗的前图从“江”和“山”的关系开始。第一句“天门断楚河开”，重点描写了向东流的楚河(长江流经旧楚地的一段)冲破天门的雄伟气势。

给人丰富的联想:天门山和天门山本来是一个整体，挡住了汹涌的河水。由于楚江汹涌波涛的冲击，“天门”被撞开，将其打断，成为两座大山。

这与作者在《西岳云台之歌》中描述的情景颇为相似:“人精(河神)咆哮破两座山(指河西华山、河东首阳山)，洪波喷入东海。”但前者是隐蔽的，后者是明显的。

在作者的笔下，楚河似乎成了一个具有强大生命力的东西，显示出了克服一切障碍的神奇力量，天门山似乎也悄然为之让路。第二句“清水东流至此背”，反过来着重讲夹江对峙的天门山对汹涌的楚河的约束力和反作用力。

因为两座山夹在中间，浩瀚的长江从两座山之间狭窄的通道中流过，造成一片漩涡，形成波涛汹涌的奇观。如果最后一句是山势写的，那么这句话就是山势对水势的冒险。

有的笔记本“回此”为“直北”，解释者以为向东流的长江在这一带转向北。这也许是对长江流向的精细解释，但不是诗，也不能表现出天门的气势。

试比较《西岳云台送丹秋子之歌》:“西岳雄壮！黄河如丝天。黄河万里摸山，涡枢纽转秦矿。”

“涡转”，即“清水东流至此背”，也描绘了万里江河被奇峰拦住的情景。绝句简单含蓄，不像古诗七首写得淋漓尽致。

“两岸青山相对，孤帆来。”这两句话是一个不可分割的整体。

第一句描写天门和王看到的两座山的雄姿，第二句则提醒了王的落脚点，表现了诗人淋漓的快意。诗人不是站在岸边的某处眺望天门山，他“望”的落脚点是从日本那边驶来的一艘“孤帆”。

读这首诗的人大多欣赏“楚”字，因为它给原本静止不动的大山带来了动态之美，却很少考虑诗人为什么会有“楚”的感觉。如果你站在岸边固定的立足点上，“遥望天门山”，大概只会产生一种“两岸青山相对”的静态感觉。

相反，船在江面上航行，顺流而下，遥望天门和远处的两座山跃入眼帘，呈现出越来越清晰的姿态，这种“两岸青山相对”的感觉就非常突出。“楚”字既形象地表现了乘船游览时“遥望天门山”的独特姿态，又蕴含着船上人的清新愉悦之感。

夹江相望的天门山，似乎正向自己走来，表示对江上来客的欢迎。既然青山对远方的客人如此深情，他们就应该更加开朗。

《孤帆自太阳来》生动地描绘了孤帆乘风破浪，越来越接近天门山的情景，以及诗人看到名山胜景的欣喜之情。似乎包含了这样一个潜台词:雄伟险峻的天门山，一个远游的人骑着孤帆，今天终于见到了你。

因为最后一句在叙述中充满了诗人的激情，所以这首诗在描绘天门山壮丽景色的同时，突出了诗人的自我形象。要说正题的话，那首诗应该叫《舟楫望天门山》。

2.给王的礼物白正要乘船，忽听得岸上歌声。即使桃花潭很深，也没有王伦送走我的爱那么深。

【注】1。王伦:李白在桃花潭交的朋友很大方。这首诗是献给他的。

2.踩歌:一边唱，一边用脚打拍子。3.桃花潭:水潭之名，在安徽省泾县西南。

【解析】李白在景县桃花潭游玩时，经常到村民王伦家串门。临走时，王伦来送行，所以李白写了这首诗离别。

这首诗表达了李白对普通村民王伦的深情。前两个叙述:“李白正要坐船走，忽听得岸上歌声。”

李白打算乘船离开。王伦带着一群村民来给我送行。他们手挽着手，边走边唱。考虑到“欲望”和“突如其来的气味”，他写出了诗人的惊奇模式。

“意志欲望”是船整装待发的时候；“忽闻”指意料之外。可能昨晚王伦饯行了，说明第二天有事送不了。

但现在他不仅来了，还带了一群村民来为他送行。为什么不让诗人激动呢！用什么语言来表达？桃花潭就在附近，诗人就有了得心应手的手，对比桃花潭的深浅和王伦对自己的情意。“桃花潭深过千尺，不及王伦对我的爱。”清代沈德潜评论说:“王伦之爱若胜于千尺之爱，这是一句俗语。

仙境只是一个过渡。的确，这两句话的妙处就在于“小于”这个词连接了两个不相关的东西。以千尺桃花池为参照物，将无形的情谊化为有形，既生动又耐人寻味。

潭水“深在千尺”，那么王伦的情谊到底有多深？明代唐如训在《唐诗解》中说:“伦，一村之耳，何以近白？该酿酒等了，该和老祖宗离别(告别)了，感情扎实非凡。它太白了，不真实，而且很方便，所以它是永恒的。"

这个评论很恰当。

3.咏皖诗送文回黄山白鹅峰故居。

(唐李白)

黄山巍峨四千任，莲花堆积群峰三十二座。

中间夹着石柱，是和韩。

伊Xi升到山顶，俯视着松树。

神仙炼玉，羽毛留痕。

我知道你今天想一个人去黄山，也许你能见到温博学。

为了从五岳中提取精华，攀岩临时洞穴，历尽艰辛。

回到白鹅岭的家中，他渴望得到朱砂井里的水。

当风吹着我的时候，云将会是全部。

来自山东的陵阳，漫步在芬芳的桂花树下。

回溪十六渡，碧眼空。

以后我会经常来参观，走彩虹之弓桥。

给黄山胡送礼，求白鹇之令

(唐李白)

请买一对白玉和一对银雉。

白鹇白如锦，白雪可耻。

在瑶池拍照，刷刷毛奇的树。

晚上冷冷的，很安静，悠闲的往前走一步。

我想拥有这只鸟，坐在蓝山上玩耍。

公户可以送礼物，但会把野蛮人关回笼子里。

山中问答

(唐李白)

问余他想住在蓝山干什么，

笑而不答心。

桃花流水都没了，

没有天与地这种东西。

温泉

(唐杜荀鹤)

听说有个心灵汤要单独找，还有一瓶一碗黄金。

我不担心乱世的危险，但我喜欢寒冷的山路往深处走。

野生旧坛乌鸦噪音寺，猎人赶到雪鹿惊喜森林。

幻影若遇僧，洗皮洗心。

体校华山

(唐力方静)

莲花丛小而分明，像华山。

鱼的标志呢？深盖松动。

4.关于黄山的古诗全集，1，《送文到黄山白鹅峰旧居》【唐】李白黄山四千米，莲花峰三十二座。

丹崖的脸对峙着，有的像莲蕾，有的像金芙蓉。一望溪，我已登顶，望着天目山的老松。

不朽的炼玉的遗迹还在，那个被留下的地方的出现。我知道你今天想一个人去黄山，也许你能见到温博学。

为了从五岳中提取精华，攀岩临时洞穴，历尽艰辛。回到白鹅岭的家中，他渴望得到朱砂井里的水。

凤凰来了，我就来，你准备云霓参观天宫。来自山东的陵阳，漫步在芬芳的桂花树下。

第十六回溪，青山如晴空。以后我会经常来参观，走彩虹之弓桥。

黄山海拔4000米，荷花集32峰。丹崖对峙的石柱，有的像莲蓬，有的像金芙蓉。

回忆往事，有一次爬上山顶，看着天目山上的老松。神仙炼玉的遗迹还在，神仙升起的地方还有痕迹。

我知道你今天要一个人去黄山，说不定还能见到温博学。为了聚精会神，我告别五岳，登上山洞，经历艰难险阻。

回到白鹅岭生活，我渴了，想喝丹砂井里的水。当凤凰召唤时，我会来。你应该让云霓准备开车一起去参观天宫。

往返陵阳仙山东，行走在芬芳的桂花丛中。折回溪中十六渡，青山立如晴空。

以后还会时不时来看看，走弓桥入彩虹。2、《夜眠黄山闻吟十四吴歌》【唐】李白谁是吴昨夜风生空林。

龙不敢躺在水里，山猿也停止吹口哨，听到岩石下的歌声。我留在月光照耀的青山绿水间，听着它，却原来在松林里弹着吉他。

到了早上才知道自己是隐士，举酒奉霜。酒到半醉的你也发出了海啸的海啸之歌，让我杯中的惆怅完全消失。

昨夜谁唱吴笛的歌，恰似千谷之风响空林。龙惊起，不敢在水中一动不动，猿猴不时停下吹口哨，听着岩石下的歌声。

我呆在黄山脚下，明月照碧溪，听松树林里原来弹的琴。早上才知道你真的是个隐士，于是献盘卖酒，用霜栗当饭招待我。

半醉中，你唱起了江涛海啸之歌，让我的悲伤消失在玻璃里。3、《赠黄山问白鹇》【唐】李白邀白鹇一对，买双白鹇。

白鹇白如锦，白雪可耻。在瑶池拍照，刷刷毛奇的树。

晚上冷冷的，很安静，悠闲的往前走一步。我想拥有这只鸟，坐在蓝山上玩耍。

公户可以退出并送礼物，把野蛮人关在笼子里送回去。我想用一对珍贵的白玉买你的一对银雉。

这只白鹇洁白如锦，白得让人汗颜。银雉在瑶池中拍照，在瑶草和玉树之间梳头。

夜卧寒月，晨行落花间。我真的很希望得到这对银雉，在青山绿水间尽情享受。

公户，如果你能给我一件礼物，我将和白鹇一起在这里，成为一个山野人。4、《山中问答》【唐】李白问余住璧山是什么意思，笑而不答其心。

桃花渐开，又是另一个世界。有人不解地问我，你为什么住在璧山？我只是笑而不答，心里却轻松平静。

桃花落溪，再流远。这里有一个世界，宛如仙境。

5、《仙山宫至增和亭春雨望》【唐】王维绕秦堡绕渭水，黄山山围朝廷。皇帝的战车离皇宫很远，宫门两旁柳树成荫，花园就像一幅美丽的锦缎。

皇城高耸入云的是凤凰塔，春雨滋润了千树。为了过上春暖花开的季节，百姓发愁，还不是因为享受春日车游！

渭河绕秦关向东蜿蜒，黄璐山环绕汉宫多年。御辇远出宫门柳，亭路似锦绣林花。

皇城巍峨塔为凤阁凤楼，春雨滋润千树。为了活在春天，还不是因为享受春天，开车到处跑！黄山，位于安徽省黄山市，原名沂山，唐代改称黄山，取“黄帝山”之意。

黄山是世界自然文化遗产，世界地质公园，中国十大风景名胜区之一，国家5A级旅游景区。黄山风景区面积160.6平方公里，东起黄石，西至小岭脚，北至二龙桥，南至汤口镇。分为温泉、云谷、玉屏、北海、松谷、吊桥、福溪、阳湖、府谷等九个行政区，包括200多个景点。

黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”闻名于世，被誉为“天下第一奇山”。“五岳归来不看山，黄山归来不看山”是对黄山最好的评价。

5.描述一下安徽安庆的古诗词@七律:丁海年《谷雨诗社》即兴咏花，三月舞，练彩塔。

泼墨飞扬绝句，开着揽胜划船，接英雄。包装树成千山风景，珍珠组合连四海。

美丽的莺，竖琴和和声，还有长江的声音。注:今年安庆“谷雨诗社”在长江边的皖江文化园举行，这里靠近安庆迎江寺、贞丰塔、安庆长江大桥等多个景点，场馆下层还有大型的“根雕馆”、“玉雕石画馆”。

这首诗描述了这些场景。@安庆九府系列之一安庆府西古县，安徽旧治。

这是一个新的大厦，安庆新城。岁的金秋，为傅写散文。

金风凉，桂花香；菊花满篱，海晏河清；青鸟在空中，满天檩条；天光璀璨，民富国强。

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6.古代安徽有哪些著名诗人，如曹操、曹植、张继、刘长卿、沈李等？

1，曹操

曹操(155-03 15，220)，本名吉利，谥号孟德，出生于豫州(今安徽亳州)刺史[1-2]。东汉末年，杰出的政治家、军事家、文学家、书法家为曹魏政权奠定了基础。

东汉末年，天下大乱。曹操以汉武帝的名义，征服四面八方，在国内消灭了尔渊、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，在国外投降了南方匈奴、乌桓、鲜卑，统一了中国北方。

并实行一系列政策，恢复经济生产和社会秩序，扩大开荒，兴修水利，奖农赏桑，重视手工业，安置流民，实行“租调制”，从而使中原社会逐渐稳定，经济出现转机。

建安十八年(213)，曹操被封为魏王，建立魏国，定都河北邺城，后升为王维。他死后，他的儿子曹丕称帝，尊曹操为武帝，庙号太祖。

曹操喜欢用诗文来表达自己的政治抱负，反映民生疾苦。他是魏晋文学的代表人物。

代表作品有《看海》、《龟虽长寿》、《让郡从书》、《浩里征途》、《孟德新书》等。

2.曹植

曹植(192-232 65438+二月二十七日)，生于乔县(今安徽亳州市)，生于东武阳(今莘县，称鄄城)，曹操与武宣边皇后的第三子，武宣边生前为陈王。

曹植是三国时期著名的文学家。作为建安文学的代表和集大成者之一，他在两晋南北朝时期被推上了典范文章的位置。代表作有《洛神赋》、《白马篇》、《七伤诗》等。

后人因其文学造诣，与曹操、曹丕并称“三曹”。他的诗以笔力雄健、词作华美著称，现存30卷，已失传。今天，《曹子建集》是由宋人编纂的。

曹植的散文还具有“雅俗共赏、格调高雅”的特点，其体裁丰富多样，使他在这方面取得了突出的成就。

3.张继

张继(约766-约830)，字文昌，唐代诗人，吴江(今安徽吴江镇和县)人。汉族，前几代迁居贺州，生于贺州吴江(今安徽和县吴江镇)。

世人称之为“张水部”和“张”。张继是韩愈的大弟子，其乐府诗与王建齐名，又被称为“张旺乐府”。代表作品有《秋思》、《妇女颂》、《野老歌》等。

4.刘长青

刘长卿(709-789)，汉族，宣城(今安徽)人，唐代诗人。后迁洛阳，河间(今河北)为其郡。唐玄宗是天宝年间的一位学者。

苏宗去德国监督御史。曾任苏州常州郡副将，代宗大力担任转运判官。他知道淮西、鄂豫转运后，被诬贬周目司马。就因为进攻，搬了两次家。中期建，官至随州，世称刘随州。

刘长卿生卒年不详，名家分歧较大。争议很激烈。一般认为他生于公元709年至725年，卒于公元786年至790年。刘长卿擅长诗歌，擅长五言，自称“五言长城”。

代表作有《雪庐芙蓉山主》《告别车灵主》等。

5.沈李

沈李(772 -846)，字公垂。原籍亳州谯城县(今安徽省亳州市谯城区古城镇)。唐朝宰相，诗人，李的曾孙，中央书记处书记。

沈李六岁时丧父，随母亲移居润州巫溪。三十五岁，中进士，增补为郭子助教。后历任中书侍郎、尚书右仆、我淮南使，会昌六年(846)卒于扬州，享年74岁。追授给邱，谥号“文肃”。

沈李与元稹、白居易交游密切，是新乐府运动的参与者。他写了20首关于乐府的新诗，已经失传。代表为“对农民手下留情”。

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