高中历史文言文
4.圣旨下达，让殿前两部和禁卫军分别检阅负责的士兵，选出勇者晋升为军(总衔)，并命令各州官员选出所辖士兵，送往京城补充紫禁城兵力。还要挑选强壮的士卒作为士兵样本，按照这个标准送到各个部门进行招募和训练。等训练细化了，就送他们去北京。
因此，勇敢顽强的士兵都是近卫团的成员。[14]总理一职被取消，不再设立。中书省的政务分为六部，让尚书处理天下政治，侍郎辅助尚书，而殿阁大学士只是作为顾问，皇帝自己掌控政权，学士很少能参与政治的决策。
.....把大都督府分成五个部门，征兵派遣工作归兵部。
2.高中历史(人教版)每一课都出现的框框里的古文(名人名言，古之蜀山以道为道，学海无涯。
(韩愈学联)云恒秦岭的家在哪里？大雪阻碍了马的前进。(《左迁兰冠以示侄孙项》)我与儿女亲昵，我为你们惋惜。
(《听聪明的老师弹琴》)古代的君子，对自己负责，也讲究周，对别人轻。(《原灭》)亲伐不断，疏伐不坚。
当一切都不平坦时，它会发出声音。(《送孟冬野序》)年轻人相知其乐，他们怀念故人。
天街的雨脆如酥，草色却是远远近近。这是一年中最美的季节，远胜于绿柳的晚春。
(《早春献张水部十八员》)事业无止境。老师，所以传道者也被行业所迷惑。
(《师说》)业精于勤，而荒于玩；所做的是思想，但它被摧毁了。(《学解》)不是天生就知道的人，怎么可能不迷茫？如果你很迷茫，不跟着老师走，那就很迷茫，你永远也不会明白。
(《师说》)无贵无贱，无长无短，道之所存，师之所存。(《老师论》)懒的人修不好，避的人怕别人修。
圣人无常师。(《老师的理论》)。
3.高中文言文有那些(1)文言文很精彩。当然这是毫无疑问的。文言文是中国传统文化的重要组成部分。这说明中国现代文明史还很短，需要对传统文化进行解构或解读，因为传统智慧的传承是建立在对文言文的正确解读之上的。
(2)文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不是语言了，它纯粹是一种文字。但是文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么不学习甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是比较原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等传统高级文字(学问)的基础。
(3)文言文也是一门技能。汉语的表达、描写、组合、转化、比喻、比较、演绎，在思想表达上充分承载了中华文明的风格。掌握文言文的形体结构，对现代汉语有深刻的理解，在新汉语的建构中有“法”可循。
(4)“文言文”是“白话文”的反义词。这个词的结构是这样的:文言文-汉语。第一个“文”是“写”，“言”是语言。“文言文”指的是“书面语”。说明了两层意思:一是表明文言文是一种语言；其次，语言是后来写的。“书面”语言也有两层含义:一是可以有语言而无文字的文化，比如大多数少数民族只有语言而无文字；其次，语言的功能退出生活，以文字的形式成为历史。
“文言文”的字面意思应该是:已经写成的语言风格。后者的“文”指的是风格。
(5)文言文除了考古研究还有“前途”吗？换句话说，会有什么生活应用价值？我觉得有。当传统的生活形式淡出现代社会，人们恰恰忽略了一些边缘领域的社会生活，导致文言文在现代应用中受到怀疑或忽视。比如宗教建筑，有些碑文还是会用文言文写，还是用书法写，用工具刻。篆书的应用也大多如此。
(6)“文言文”一词也可以包含文化历史中语言与文字的关系。在某种形式上，一种语言——包括方言——一旦“有了文化”和“有了文字”，也就是有了书写，它的语言魅力就降低了，而书写的功能则增加了一倍。因为语言通常是口头流传的，与生活密切相关，所以语言还没有进入文化状态。是生活经验的保留，没有文字的拓展表现。
(7)在阅读文言文的过程中，我们难免会产生一种错觉:古代人也是这么说的吗？我觉得这可以通过书面语和口语在现在时的表达差异来“感受”到，两者在结构规则上没有太大的区别。也可以推测，古人的说话只是比文言文更随意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作为参考。至于现在读文言文，当然不是指重复古人的话，而是背诵或者默读一种文体。
(8)读文言文，感觉思路很清晰，就像偶尔读西方哲学家的著作，很庄重。