古代印度法律的产生和演变
大约公元前3000年中期，印度土著德拉维达人创造了哈拉帕文化。大约在公元前1500年，据称被雅利安人摧毁。
雅利安人入侵印度后，最早的传世文献——吠陀在印度出现。吠陀是印度最古老和神圣的法律来源，在公元前65438年到公元前600年间以诗歌体裁写成。吠陀集由四部分组成:梨俱吠陀(颂明)、萨摩吠陀(宋明)、耶罗维达(祭祀明)和阿达波维达(巫术咒语集)。它们反映了当时的社会经济状况，涉及许多行为规范和社会习惯。大约在吠陀后期，也就是公元前1000年到公元前600年，印度的氏族制度解体，逐渐形成了奴隶国家。
公元前7世纪，以崇拜自然为特征的原始宗教《吠陀经》演变为婆罗门教。这个宗教是多神教，因崇拜梵天而得名。它认为客观世界是一种假象，主张因果报应和生命循环。它产生后，迅速发展成为国教，成为国家的统治支柱。婆罗门教的经典成为法律的重要来源，婆罗门教的基本教义成为法律的重要内容，婆罗门教的祭司成为法律的制定者和执行者。婆罗门教所推崇和维护的种姓制度成为印度社会的基本制度，各种姓氏的不同权利和义务被固定在法律上。
公元前6世纪，印度北部十六国不断发动战争，阶级矛盾尖锐，其他种姓不满婆罗门至上。佛教产生了，它反对种姓不平等，提倡修行和简单的仪式，但继承了婆罗门教的因果轮回说。
公元前4世纪，印度建立了第一个庞大的帝国——孔雀王朝。第三任君主阿育王统治时期，印度社会文化大发展。他把佛教定为国教，并广泛传播佛教。佛教被定为国教后，佛教经典成为古印度法律的重要渊源之一。
从4世纪到7世纪，印度进行了向封建主义的过渡(向封建主义的过渡始于贵霜王朝，笈多王朝时已经是封建帝国，封建关系完全确立)。佛教逐渐衰弱，被改革宗婆罗门教(即新婆罗门教或印度教)所取代。
古印度法律的发展与宗教密不可分。根据其历史发展，主要来源包括
(1)吠陀:见上。
(2)法华经:附在吠陀经上，是对它的解释和补充。它是在公元前8世纪到公元前3世纪用散文写成的。主要是祭祀的规则和信众的生活标准，没有统一的文本。每个教派都有自己的法律经典，不同时期流行不同的法律经典。
(3)法典(有人主张“法理”，以区别于现代法典):婆罗门祭司编纂的教经，比法律经典包含更多纯粹的法律规范。所有的法典都出现在公元前3世纪到公元6世纪，其中最重要的是《摩奴法典》。《摩奴法典》成书于公元前2世纪至公元2世纪，是印度法律史上第一部正式的法律著作，具有相当的权威性。它全面论述了《吠陀经》的精髓，规定了以种姓制度为核心的基本内容。这部法典对印度的法律史产生了深远的影响，并传播到东南亚和远东地区。
(4)佛教经典:古印度法律的重要来源之一，统称“三藏”，即:经、论、法。①藏传佛教，佛教创始人释迦牟尼及其弟子宣扬佛教教义；(2)关于西藏，佛教各教派的学者讨论教义；(3)法规，佛寺条例。其中，法条集的法律意义最为明显。佛法的中心内容是“五戒”，即不杀生、不偷盗、不淫乱、不说谎、不饮酒。
(5)国王诏书:其中，最引人注目的是阿育王的圣旨，要求人们遵守佛教，服从政府。