广西壮族三月三的由来和习俗

产地:

据史料记载，壮族的三月三来自于对北帝真武神的祭祀，壮族的三月三是对中国古代“上巳节”的传承。如今“三月三”节在中原地区逐渐式微，壮族人民在历史上将具有民族特色的文化渗透到壮族三月三节中，使得壮族三月三在民族文化中不断传承。

中国古代就有“三月三，上巳节”的记载。唐代杜甫在《两为道》诗中描写唐朝的风俗:“三月三日天气新，长安滨水游人多。"宋在《三月三在桂》中描述了今天桂林三月三时的情景:"初旧风俗盛，全城沸腾着江曲"。

海关:

祠堂内设坛，供猪牛羊、五色糯米，并请师班、道班办事，祭祀先祖“雅浦”。各村送来的条幅挂在祭坛周围。祭祀之前，大师会设立一个祭坛或灵堂，点燃香烛。仪式开始时，主持祭祀的主人穿着长袍。

戴着帽子，打着领带，一个执法者(牙齿和坛木)，在诵经、唱歌、跳舞的过程中，开坛问神。仪式中间，两个男孩分别戴着红色和黑色的木面具，用两环棍(即驱鬼棍)表演了双棍舞和双丝带舞。然后男生和其他老师一起表演，祈求丰收。

文化特征:

壮族的三月三具有历史性、传承性、群众性、广泛性、丰富性、系统性、包容性和创新性等特征。武鸣壮族三月三是壮族的一种传统文化形式，它有一定的政治、经济、地理、宗教、审美等因素和条件。

在文化现象(包括婚姻文化)下，成为连接这个民族的精神纽带。壮族的三月三体现了壮族人民的信仰观念、文化心理、审美观念和生活追求，全方位地反映了壮族的传统文化特征和历史生活方式。