朱的历史影响及其评价――客观主义新儒家

朱生平简介(1130 ~ 1200)南宋著名的思想家、教育家，徽州婺源(今江西婺源县)人。见《宋史》卷四二九《朱传》。& gt& gt朱出生于一个没落的官僚地主家庭，从小就勤奋好学，善于思考。他师从理学家董力，是程二四家的弟子。18岁，次年升为进士，在各种官职上任职20余次。他主张抗金，强调“积蓄时间”，反对盲目用兵。但由于时运不济，掌权者奸诈，终其一生都难以在政治上实现他的野心。朱一生的主要活动是讲学和教导弟子，以及著书立说。他的信徒遍布政府和反对派。他一生致力于经典的注释和阐释。(在《全》)在四书五经中最为勤奋，集后期儒学之大成，发展了程朱理学，建立了中国古代最庞大、最完备的唯心主义哲学体系，被称为“程朱理学”，成为中国封建社会后期正宗的官方哲学，甚至在日本也有广泛的影响。著作有《四书句注》、《周易本义》、《楚辞注》等。，还有朱温公文集和斋藤优子流派后人编的。& gt& gt朱继承二程“理”作为自己哲学的最高范畴，同时又吸收了唯物主义哲学中“气”的思想资料。通过对理气关系的阐述，他建立了自己的一元论的客观唯心主义哲学体系。“理”，又称“太极”、“李瑱”，是朱哲学的起点和终点。朱认为，“理”是宇宙的本源，是万物的基础。是超越时空的独特而绝对的存在。在宇宙没有之前，宇宙万物都是有原因的。宇宙万物源于理性，由理性决定。朱从客观存在中抽象出具有普遍意义的概念“理”，使之绝对化，并把它描述为独立于、先于、产生和决定一切的绝对存在。这个“理”无疑是一个虚构的客观精神本体。朱还认为，一切源于理的东西都离不开气这个中间环节。宇宙中有理有气，理与气分不开。在万物形成的过程中，理和气缺一不可。气不仅把理性与事物联系起来、沟通起来，而且借助气使理性派生出万物，使理性有了“挂处”和“落脚处”，不至于悬在空中而没有着落。由于“气”的范畴，朱的哲学中包含了一些合理的因素，但他毕竟不是唯物主义者。如果他对理与气，即精神与物质的始与终的研究较差，他肯定会肯定“理在先，气在后”(朱温官文，下同)，“就本体而言，有理，而后有气”，“太极生阴阳”，可见朱仍然坚持精神第一，物质第二的唯心主义哲学基本路线。朱的哲学体系是复杂的。一方面，他颠倒了思维与存在的真实关系。另一方面，由于他赋予“气”以重要的地位，他的唯心主义体系中包含了许多合理的因素，所以他的宇宙本体论后来受到了唯物主义和更彻底的唯心主义的批判。然而，这显示了朱哲学的巨大价值。他丰富了古代哲学本体论的理论内容，并将其提升到新的理论高度。无论是后来的唯物主义者还是唯心主义者，都从朱那里汲取了理论的养料和教训。朱的理气论是中国古代哲学本体论逻辑发展史上不可或缺的一环，其积极作用不容否认。& gt& gt与中国古代许多思想家一样，朱的学说旨在改良政治，维护和巩固封建统治。他主张通过加强规则和伦理，注重伦理道德修养来实现自己的政治理想。因此，他继承和发展了程二的思想，提出了“治明日，灭人欲”的口号。所谓“天理”，就是指“三纲五常”。朱对说:什么是恢复？仁、义、礼、君子，“所谓正义，智慧不就是正义吗？大臣、父子、兄弟、夫妻、朋友，不都是自然的吗？”他把封建礼教描述为正义，为其永恒找到了宇宙论依据，把正义描述为“心之本性”和“没有人是坏的”，从而为封建礼教找到了人性依据。所谓“人欲”，是指一切违背三纲五常的动机和行为。朱说，人的欲望是“恶心”，这是人的内心对于“情欲”的错觉。它是万恶之源，必须坚决抵制和根除。“正义”与“人欲”的关系是对立的。朱说:“天理与人欲不能共存”，“天理若有，人欲则死，人欲胜则亡”，而学习修身的目的就是“抑人欲，存天理”。他说:“一个学者只有彻底改造人的欲望，恢复正义，才能有学问”“需要注意的是，朱所反对的“人的欲望”并不是指人类为了生存而有的一切物质欲望。这是对程程学说的重要修正。比如他说:“人的吃喝是自然的；苛求美食，人欲也”，把饮食等正当的日常生活要求视为理所当然。只有“要求好吃的”等不合理的欲望才是人的欲望。因此，朱并不是一个苦行僧，而只是反对纵欲，提倡情欲。诚然，朱的“治明日，灭人欲”思想有麻痹劳动人民的一面，但也有限制统治者膨胀私欲的进步一面。这一主张反映了当时地主阶级内部部分进步人士发展生产，减轻人民负担，缓和日益尖锐的阶级矛盾，改革时弊的愿望，不仅符合地主阶级的长远利益，有利于国家的稳定，而且对劳动人民也是有利的。所以，不应该简单地全盘否定这个口号。朱从维护地主阶级的长远利益出发，对一些漠视人民生活、只知道过奢侈生活的现象进行了激烈的批判，大胆地揭露和批判了当时的政治腐败，提出了一些改革主张，侵犯了一部分人的既得利益，被贬谪。他的学说一度被朝廷封为“伪学”而被封禁，直到他去世，“理学”仍被排斥和排斥。& gt& gt论朱不成功的一生，他死后备受推崇。朱死后九年，宁宗上书示恩，称“朱文公”(《续资治通鉴》卷一五八)，而也“特赠太师，追诏护国”(同上卷一六四)。此后，朱的学说越来越受到统治阶级的重视，其理论价值日益显示出其在维护封建统治的长远利益方面的重要作用。朱的思想成为中国封建社会后期的官方哲学，他的《四书句注集》也被定为官方教科书和科举考试的标准答案。清朝康熙帝甚至以朱的“一字不差”为真理，以朱的是非为是非，批判朱为离经叛道。除了孔子，朱是中国古代最有影响的思想家。