历史上真的有仓颉吗？

又名仓颉，原姓侯，名贾，号石，是传说中的黄帝的历史学家，汉字的创造者，被后人尊为汉字始祖。然而，一般认为，仓颉创造汉字只是一个传说，但他可能是汉字的组织者。

传奇的仓颉。

传说仓颉生来就有“两只眼睛和四只眼睛”。中国史书记载的只有三个人，分别是虞舜、仓颉和项羽。虞舜是谦和孝顺的圣人，仓颉是著名的文学圣人，项羽是武圣。

仓颉是中国原始社会晚期黄帝的助手。他曾经收集、整理和利用流传于祖先之间的文字，在汉字创造中发挥了重要作用，为中华民族的繁衍和繁荣做出了不朽的贡献。

仓颉，石黄石人，出生于河南省南乐县城西18公里的吴村。当时制作历法需要文字，制作甲骨文也需要文字。因此，仓颉应该来自颛顼部落。他“生于斯，葬于斯”，所以台北有仓颉陵。

这位史前传奇人物，在中国古代战国以前的典籍中从未被提及。仓颉最早是由荀卿在战国时期提到的。其次是鲁的《春秋》和《韩非子》，它们是在荀子的“这么多人写好书，一个人写”的基础上引申出来的，其要点是“写了书”。汉代以后，在《淮南子》、《论衡》中，它已经从“仓颉造字”发展到“仓颉四眼”，开始被神化。尤其是汉代的舒威，更是进一步渲染仓颉“生而能文，亦为河录，故世变，仰视魁星之乐潮流，俯视鱼鸟之羽，知山川，造词”(《春秋生命芽》)。后来，它变得越来越神奇，并发展成为传说仓颉是“黄帝的历史学家”。黄帝是原始社会晚期部落联盟的首领之一。那时候还没有国家机器。可见，“史官”论显然是后人对史前传奇人物使用国家机器官方名称的结果。

仓颉造字的传奇

根据传说，仓颉是黄帝手下的一名官员。黄帝指派他掌管围栏里的牲畜数量和战车上的粮食数量。但是慢慢的，牲畜和食物的储存量也在逐渐的增加和变化，光凭我的脑袋是记不住的。仓颉感到困惑。

仓颉整日整夜地试图在绳子上打结，并用不同颜色的绳子来代表不同的动物。但是久而久之，就不行了。对于这个增加的数字，在绳子上打个结很容易，但是减少数字的时候，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉想到了绕绳子，在圈里挂各种各样的贝壳，而不是他负责的东西。如果增加，则添加一个壳，如果减少，则移除一个壳。这个方法效果最好，已经连续用了好几年了。

黄帝见仓颉如此能干，就让他掌管越来越多的事情，比如每年祭祀的次数，狩猎的分配，部落人口的增减，都叫仓颉。仓颉又犯了一个错误，这已经不是加绳挂壳的问题了。怎样才能不犯错？

这一天，他参加集体狩猎，来到一个岔路口，几个老人在争论该走哪条路。一个老人坚持要往东走，说有羚羊；一个老人要北上，说可以追上前面不远处的鹿；一个老人坚持要往西走，说有两只老虎，不及时打死，就错过机会了。仓颉，原来，他们都在看地下野兽的脚印。仓颉突然感到高兴:既然一个脚印代表一种野生动物，为什么我不能用一个符号来代表我所负责的事情呢？他高兴地跑回家，开始创造各种符号来代表事物。果然，把事情管理好。

黄帝知道后，称赞了它，并命令仓颉把这个方法传授给各个部落。渐渐地，这些符号的用法得到了推广。这样，文本就形成了。

仓颉立了一个字，黄帝非常看重他。大家都称赞他，他的名声越来越大。仓颉的头脑有点发热，他的眼睛慢慢移向头顶。没有人看不起他，他的字写得很潦草。

这话传到了黄帝的耳朵里，他非常生气。朝臣在他眼里没有变坏的余地。仓颉如何认识到自己的错误？黄帝召集身边年纪最大的老人商量。老人的长胡子上已经打了120多个结，说明他已经120多岁了。老人犹豫了一下，独自去了仓颉。

仓颉正在教各个部落的人识字，老人静静地坐在最后，像其他人一样认真地听。仓颉讲完后，其他人都散去了，只有老人还坐在老地方。仓颉有点好奇，问他为什么不去。

老人说:“仓颉，你的话已家喻户晓，但我老了，头晕目眩，有几个字还不清楚。你会再教我吗？”

仓颉看着这样一个高大的老人，非常尊敬他。他很高兴，催他快说。

老人说:“马、驴、骡这三个字里有四条腿吗？”？奶牛也有四条腿。你为什么没有创造出四条腿只有一条尾巴的‘牛’这个词？"

仓颉听到这里，有点慌了:他最初造“鱼”这个字的时候，写得像一头牛，当他造“牛”这个字的时候，又写成了一条鱼。都是我自己不小心的错，居然教反了。

老人接着说:“你造的‘重’字，意思是在千里之外，你要从很远的地方把‘出’字念出来，你却教人把‘重’字念成重量。反过来说，两座山合在一起的“出”字，应该是表示重量的“重”字，可是你却把它教成了出门在外的“出”字。这些话真让我百思不得其解，所以我得问问你。”

这时，仓颉感到羞愧，知道自己因为骄傲而犯了一个大错。这些话是所有部落都教过的，流传到世界各地，不能改的。他赶紧跪下，流着泪表达悔意。

老人拉着仓颉的手真诚地说:“仓颉，你创造了文字，让我们老一辈的经验得以记录和传承。你做了一件大事，人们将世世代代记住你。你不能嚣张！”

从此，仓颉每造一个字，总要反复推敲字的意思，但问人的意见，他是可以的，不敢马虎。大家都同意了，然后决定了，然后逐渐扩散到每个部落。

仓颉寺

仓颉寺是中国唯一纪念文字发明创造的寺庙。2001年6月被国务院批准为全国文物保护单位。石关乡位于白水县城东北35公里处，地处黄龙山南麓，地势南低北高，属于较为平缓的高原斜坡。东寺大部分是吴庄村。据说仓颉生前曾住在这个村子里。寺庙以南一英里多的地方是石观村，它是以仓颉的官职命名的。庙西北约五里是地棚崖村，是古白水郡崖的所在地。寺庙西南约20公里处是吴恙村，仓颉的出生地。

仓颉寺历史悠久。据史书记载，早在东汉颜夕时期，就有了“迁庙”之举，并形成了一定的规模。所以有文字记载的寺庙历史已经有1800多年了，没有文字记载的历史根据民间传说可以追溯到黄帝时代。

仓颉寺区占地17亩，基本形状为长方形。庙墙南北长140米，东西宽48米，北略宽于南，占地约10亩。

仓颉寺沿中轴线由南向北共有70座建筑，包括照壁、山门、东西剧场、前殿、钟鼓楼、报堂、正殿、后殿、东西厢房。靠近后堂的是仓颉墓和墓地。寺内现存建筑多为元明清建筑，装饰华丽，地方色彩浓厚。

仓颉寺历代石碑众多。虽然其中许多在战后丢失，但仍有18块保存下来的石碑，排列在前厅。其中《苍胜鸟迹》书碑至今保存完好。石碑年代自东汉，自魏、芜湖十六国，唐、宋、元、明、清至民国。早期的例子包括东汉颜夕五年的仓颉寺碑，这是金石学中的瑰宝，五胡十六国时期的光武将军碑，唐代的臧宫碑，宋代的臧宫碑等等。到了现代，由游先生、陶之岳将军和朱清澜将军题写的匾额和对联仍保留在殿上。

解放战争时期，西北人民野战军司令部在这里培养干部。彭和贺龙曾亲自登临，严加保护，并题写了“保护文物古迹，任何人不得随意破坏”的命令。

寺院古柏参天，郁郁葱葱，郁郁葱葱。东汉颜夕五年的《仓颉寺碑》载当时“寺内古柏葱郁”。古柏46棵，古塔10多座。枝叶遮天蔽日，枝头盘旋，各有姿态，各有名称，如“龙戏珠”、“冯丹朝阳”、“魁星殿苑”、“龙戏柏”、“兽戏牡丹”、“狮子”、“龙戏牡丹”“魁星殿苑”为汉前古柏，高17米，树围7.25米。土丘上有一棵柏树，树枝轮流起落，称为“转柏”，素有奇景之称。在寺庙的西南角，有一棵古柏，它是中空的，有一个长长的柏墙，生长着一棵树，名叫“白豹槐”。两枝粗壮繁茂，是寺中一景。寺院古柏整体树龄较老，树形奇特。与陕西黄陵、曲阜孔庙并称为中国三大古刹古柏。