日本否认侵华的原因和目的。
日本对这场战争的否认和美化大概有两种倾向；
一种观点认为，虽然发生了战争，但我们也是战争的受害者，或者说虽然发生了战争，但这是命令，没有办法等待。“所谓战犯，应该是指组织战争的大人物。我们只是为了皇帝，为了国家，为了父母，为了自己出人头地，做了应该做的事情。没有人也没有理由惩罚我们。”[1]诚然，在看待战争的责任时，我们应该区分战争组织者的责任和普通人的责任。两者不仅如上相同，而且性质不同。战争的主要责任是统治阶级，但人民并非没有责任。我们应该看到,“虽然”的结构...但是……”是转折，强调的是后者，而不是前者。这样做对吗？诚然，战争不是伟大的事业，没有赢家。无论哪种战争，正义或非正义，人民都不可能是战争的受益者，而只能是受害者。但是，我们不能靠我们所受的伤来摆脱我们的罪，也不能因为我也有过伤亡而摆脱。相反，我认为日本人应该反思历史和战争，而不是变相地为战争辩护。日本人民在战争中受到了伤害，我们同情他们，但他们所受的是内在的，而他们给我的是外在的。“虽然”的日本逻辑...但是……”似乎有点像强盗逻辑。这种观点就像歹徒抢银行一样。如果一个歹徒被警察只用一拳就打死了，那么日本是不是认为这些歹徒虽然有罪，但是可以不被追究？试图以死来抵消过去所有的责任，以一种无法解释的方式掩盖应该承担的责任，这真的是一种卑鄙而简单的方法。[2]同时，这种观点显然有双重标准。日本的“神风”特攻举世闻名，神风的起源是因为台风两次将日本从险境中解救出来。在这场战争中，日本零伤亡，元朝的损失非常惨重，但是没有一个日本人会说元朝对日本发动了侵略战争。当然，我们不是说日本不能强调自己的危害。客人在主人家里要随意，但不能宣布出兵而抢占主人的位置，本末倒置。有没有伤亡，伤亡人数多少，并不构成是否是侵略战争，是否应该谢罪，是否可以抛弃历史的前提和理由。既然已经看到战争两败俱伤，日本更应该重视战争，反省历史，反对战争，争取和平，而不是以此为借口，为自己正名。日本人再多的鲜血也洗不掉这场战争是侵略战争的事实。反而只会加重这场战争的罪与罚。只要日本人民多一点现实，少一点民族主义，多一点理性，少一点情绪化，我相信他们的“但是”应该成为对战争的谴责而不是解脱。日本应该进行国民忏悔，正如董九儿所说，“此时，我认为军队、官员、民众、全体国民都应该进行彻底的反省和忏悔。我相信，当所有人都忏悔的时候，中国重建的第一步，就是中国国内统一的第一步。”[3]
如果说“丹”只要能深入地看待这场战争，就能让日本更好地认识这场侵略战争的本质，那么下面这些“否定美化”战争的观点，一点也不悔改。一些日本人认为侵华战争不是侵略战争，而是为了生存的自卫战争。日本别无选择，只能发动战争，这是不可避免的。皇帝宣战的圣旨说:“我一次又一次地命令政府隐忍，努力恢复局势的和平，但对方无意让步，从而一次又一次地拖延了当前局势的解决；最近经济军事威胁变本加厉，试图让我屈从于他的意志。长此以往，帝国多年稳定东亚的努力化为乌有，其存在濒临危险。帝国现在是自卫计划，但必须飞跃。冲破一切阻碍，有他！”[4]，以及日本政府和军事部门的解释，就是“ABCD包围圈”理论:美国(a)英国(b)中国(c)荷兰(d)建立了日本包围圈，使日本陷入经济困境。所以日本对美英的战争，对东南亚的进攻，是打破这种经济封锁的必要战争。[5]“日本宣布日本发动战争的目的是自卫，将亚洲人从欧美的统治下解放出来，构建‘大东亚共同圈’。”[6]这就更可笑了。日本国内有人居然提出日本发动侵略战争是为了建立“大东亚共荣圈”，拯救东方人民。日本把建立“大东亚共荣圈”视为自己的任务——上帝赋予的任务。”中国和朝鲜即使有民族主义，也没有力量对抗外敌。日本人的使命是在没有秩序的地方建立新秩序。“[7]他们认为遗民犯了罪，得罪了神，所以神叫日本人来惩罚遗民。”日本打支那是圣书的教导，是天意。志那因为他的罪恶而受到上帝的制裁，而日本是这个制裁的主体，所以日本打击志那是上帝的使命。”[8]这就是在这种观点中，日本人试图以这种方式欺骗世界和他们自己；以上帝的使命作为掩盖其侵略性质的幌子，将自己的侵略战争合法化，称之为“圣战”。战争无疑是邪恶的，但当上帝主导的秩序混乱时，就需要圣战来恢复。”[9]日本人的这些观点是多么可笑和无耻。正确与否，即使正确，也要看人们是否愿意接受。己所不欲，勿施于人。日本人没听过《庄子》里鲁王与凤凰的故事吗？硬榨的瓜不甜。日本不顾其他国家和民族的感受，强行推进其“大东亚共荣圈”。如果反抗就动武，不服就杀无赦。当然会遭到这里其他国家和民族的抵制。日本人假装是亚洲的解放者。“大东亚共荣圈”本身就带有强烈的侵略色彩，是霸权的表现。美其名曰“共荣”，实则是要求日本的单荣，日本企图主导东亚。由于日本国土狭小，资源有限，战略空间不足，日本对外依存度很高。”帝国是决定海洋的孤岛之一。此后，最难的是拥有相应的军事装备，并保护海洋周围的土地永世长存，与其他国家并肩作战，并成为张国威的皇帝。“[10]日本人也看到了这个缺陷，所以他急于占领其他国家，实行所谓的“大陆政策”，建立以日本为中心的“大东亚共荣圈”。为日本建立了“大东亚共荣圈”。如果一个人认为他可以为了自己的私利发动战争，如果他的私利可以造成无尽的痛苦，那么这个世界上还有正义和公平吗？日本人不应该认为个人可以为了自己的利益而损害他人的利益。“圣战论”不仅没有解释战争的正当性，反而让我们看清了战争的本质。
当然也有一些隐晦的说法。田中首相说:“这个问题不是我来回答的，以后的历史学家自有评论。”[11]竹下登首相关于侵略战争的理论非常复杂。简单来说，从丛纯的学术角度来看，要把什么作为侵略战争的标杆诗，难度极大。.....无论是哪场战争，理论上都很难将其定义为侵略战争的斗士。“[12]嗖，首相，日本对二战的看法可见一斑。