云南保山衣食住行吃的特点
永昌钹舞
保山彝族分布在瓦房、瓦马、瓦窑、刘阳、蒲缥、上江、马兵等村。搓钹有着悠久的历史和文化，属于彝族的传统舞蹈，具有武术的性质。彝语叫“大钹聚，自得其乐”。它分布在张旭、四树、白龙井、梅兰山和杨柳坝。它在婚礼、葬礼和聚会上举行。舞者有4，6，8，65，438+00，女的不敢跳，表演者都是男的。器乐有唢呐、大钹、小钹、钹、芒、锣、鼓、小鼓。他经常戴着面具或伪装成孙悟空，唐僧，八戒，沙僧，或易仙，或其他形象。钹的演员是在中央跳舞的领导，伴奏的是四周的表演者。由于首领的舞蹈极其活跃多变，节奏鲜明，气氛壮阔，故称搓钹。采用了跳跃、串花、踢踢等多种艺术套路。代表宝山区参加在昆明举行的第三届中国艺术节开幕式行进节目表演，获得表演和组织一等奖。
德昂水启发
德昂族在保山有近千人口，居住在庐江大坝的大沟边、白寨、芒延。它有丰富多彩的传统文化。水鼓舞是保山德昂族特有的民族舞蹈。德昂族语言称为“格格楞当”，经常在节日期间举行。领舞的拿着水鼓、大钹、大马褂跳舞。水鼓是主要道具。打之前，在鼓身中间的一个小孔里加入一斤左右的水或水酒，使鼓面湿润，因鼓皮湿润而得名。湿水桶可以发出更独特的声音。水鼓一般重30到40斤。表演者将水鼓套在脖子上，身体微微弯曲，用手击鼓，左手拍打小头鼓，右手锤出大头鼓。在马镫和钹的配合下，舞姿变化，节奏感强。
民间文学艺术
一、播放歌曲
弹歌最初是布朗族和彝族的民间舞蹈。因为中国80%以上的汉族与布朗族、彝族共同生活，所以弹歌不局限于布朗族、彝族。广大汉族和少数民族都开始演奏歌曲，形成了各民族统一演奏歌曲的历史习俗。
以芦笙、三弦、篾弦(口弦)、笛子为乐器演奏歌曲，演奏乐器，从演奏歌曲开始，特点是粗犷豪放，热情奔放，节奏明快，人数众多，无论多少，男女老少在围场中集体踏跳，步调一致。弹曲子时，我知道彝族有三种舞步:小、小伴转、弦花曲。真心希望能背过身去(大转身)，苍蝇蹭我脚，跺我脚，伴溺歌，母猪吃，老鼠狼哨蜂等等。有的歌表现劳动和生活，有的歌表现爱情。动作多为脚，以脚的变化为主，如扭腰、转膝、摆臂、切手、送臀、跺脚等。
每次弹一首，可以弹一圈，也可以弹几层园子。男女可以站成一排，右插或混插。吹芦笙、笛子、三弦的为领队，边弹边舞，其余男女赤手空拳跳舞。各种形式。在唱歌方面，唱歌和跳舞是与男女唱歌和唱歌同时进行的。不会唱调的人狂舞，会唱调的人选对一对然后唱唱成对。唱歌的时候不要跳舞，跟着唱歌的队伍走就行了。播放歌曲一般分为两类:碟歌和自由对唱。歌曲是问答式的，歌词相对固定。唱歌的时候，测试问你能不能答出来。比如一个人唱(问)“天上有多少宝藏，地下有多少宝藏？”女歌手(甲):“天上有日月星辰三宝，地下有水、火、金三宝。”这类大哥主要有十二花明、二十四花明、香桂花明、六十甲子、盘古分天地、祥子盘天河、造船、十大名花等。自由对唱，俗称花花谣，也叫爱唱。没有固定的歌词。现在唱歌作曲，带着疑问唱歌，用拟人，比喻，夸张的手法，唱出对方的好处，说出自己的谦虚。如果你唱:“你妈生在金银之地，我妈生在烂草芭蕉林”。
女歌手:“金银富于郎家，烂于地下。”
唱歌在农民婚礼的晚上更常见。女(男)家新婚之夜，女校之夜，唱的程序是晚上在棚下的三四张桌子上摆一套三个猪头和茶果，桌子底下盖一只公鸡。凡是唱歌的都能坚持到鸡叫，主人会为唱歌的人宰杀公鸡。
打歌历史悠久，建国到1996多为流行。文革时被禁，十三届三中后恢复。它在20世纪80年代广受欢迎。90后因为视频、电视、VCD的普及，玩歌有些压抑。2000年以后，新一代年轻人出来以后，玩歌的热潮又回升了。
b、民歌
山歌在全镇流行，尤其是在长江沿岸和河谷地带的热带地区。很多建国初期的年轻人，都曾因为民谣而私了一生。民歌有许多种类和形式。独唱是山野的一种自娱自乐，是最常见的民歌形式。唱歌安慰，寻求爱情，诉说彼此的喜怒哀乐；团以* * *为乐唱安慰，副歌情绪饱满。民谣是非正式的，没有固定的格式。大部分都是建立在接触现场，感受事情发生的时候。歌词以爱情为主，如“不去茶山就知道茶可贵，不去学校就知道姐姐出名”。二人转和二人转中的花花对唱大致相同。民歌清脆悦耳，声音高，拖长，传音长，唱腔圆润委婉，爽朗，有特殊的颤音和滑音，女声更活泼。
c、民歌
民歌俗称“小曲”，是民间文学艺术的一种形式，有1首七字四句、歌词相对固定的歌曲。自古以来在全镇广为流传，适合青年男女用白话谈恋爱，用歌曲演唱，用在民歌和歌曲中。民谣的体裁不变，但种类繁多，有讲述男女在恋爱婚姻中的艰难的女歌；自由恋爱的情歌；有诉说生活艰辛的苦歌；有歌颂中国共产党领导下的新生活新气象的歌曲；也有关于失去亲人和灾难的悲伤歌曲。每人说出一首歌。颂——毛主席，大恩人，把我从大坑里救出来，领导我们搞革命。他的仁慈比海洋还深。
女儿歌——园丁花开长高，父母不议嫁我，生者被扔进死人坑，说我命不壮。情歌——腊月甘蔗甜甜蜜蜜。我每天都想念我的妹妹。我今天必须去看她，三天不喝茶不吃米饭。爱情——大河涨浪沙，河沙挖起来种西瓜。西瓜本来是红土，小姐姐是粉花。苦情歌——桃红来李子青，解了扣子也难懂，夫妻脾气合不来，结巴黄莲苦。
除了四句之外，还有很多系统的民谣，比如《十二月采茶》、《十二巾》、《十二月绣香囊》。
d、演奏唢呐
吹唢呐俗称吹。唢呐，一大一小，都是铜的，意思是辟邪，大的数，小的打。号码由厚和薄两部分组成。细管可以插入粗管，总长1.6米。发号的时候会把细管从粗管里拔出来。喇叭没有气孔，音量忽高忽低，声音通过喇叭发出。水龙头和喷嘴管是木制的，喇叭口和喷嘴是铜制的。木管有鳞孔，稻草或芦苇常被用作哨子。演奏时，音色清晰、明亮、圆润。可以长时间不间断的玩。
它被称为内部通风功能。音色不变，气势不减，主要是因为特殊的换气技巧。曲名内容丰富，有迎客、待客、欢喜、催人、过山、参加、按棚、采茶、叫客、磕头、分母等。丧礼有丧音、吊白音、哭母音、丧音、葬音等。
舞狮
狮子分为金狮和麻狮，舞狮俗称打狮。狮子由三部分组成:头、身体和尾巴。狮子头用粘土塑造，贴多层纸，晾干，脱去纸壳。它由骨架制成，涂有颜料。狮身用白布缝制，狮毛和狮尾用麻或剑麻制成，并染成各种颜色。
狮子经常被用于葬礼或节日。舞狮时，3至4人共舞，1人戴着喜气洋洋的头像面具，俗称佛头或笑和尚，身穿毛翻皮衣，手持扫帚在狮头前挑逗狮子，1人持蚊扫帚在狮子后。表演节目始于伦堂，后改名为开场。高兴的时候就吟诵颂歌，到狮子院表演各种打斗戏谑的动作，比如上板凳、上桌子、绣球等。开心的时候表演各种拳法和刀，枪，剑，戟等等。
民间习俗
节日包括现代节日和传统民间节日。现代节日有6月元旦1，3月8日国际妇女节，5月国际劳动节1，5月4日青年节，6月儿童节1，7月党建日1，8月建军节1，10。现代节日是世界革命和中国革命重大历史事件的纪念日，大多在机关和学校庆祝，而传统民间节日则是农村的主要节日。民间节日很多，但全国只有12个盛大的习惯性节日。
春节
一、春节。
春节，俗称过年，是上一年的结束和下一年的开始的交替。时间比腊月小29天，大30天。俗称次年正月初一、初二。过年的习俗是清洗所有的衣服、被褥等。每年的30号，打扫家庭卫生。过年前在街上买糯米面、红糖、对联、年画、大炮、香纸火等年货。杀鸡、煮鱼、种香、贴对联、门神、喜神等。准备一盘茶、酒、米饭、肉等。明年。在山寺放鞭炮，祭祀山神。当你回来时，你将点燃香清，燃烧纸火，并向天井，门神，厨神和家庭大厅献祭。日落前，全家人会吃一顿丰盛的“团圆饭”，聚在一起聊聊天。到时候再睡。1990之后，由于电视的普及，央视的春晚大多是晚上看。
元旦，是新的一年的开始。人们一大早起来包饺子。他们先把它们供奉给山神七神和他们的家、门口、家厅、祖先、灶神，然后用电吃。
初二，早上做饭，先把巴巴丝(90后多为饵丝)供奉给山神、天地家堂、祖宗门道、灶王爷，然后吃巴巴丝。一些居民经常在大年初二打开财富之门，对神灵进行退火，为新年的财源献上龙，火神常年避灾求井取水。
过年的特色食品主要是米和米饭，可以马上吃，也可以切成丝煮，还可以用糯米粉包饺子。
新年之际，也有拜年的习俗，如拜见米歇尔·普拉蒂尼的孩子教母，向新爸爸妈妈拜年，向岳父家之间的新婚男女拜年，向国家机关和单位的退休人员和职工拜年。
《拉米歇尔·普拉蒂尼》
保山地区很多地方流行一种原始的交友方式。从民俗学的角度来看，这种习俗的形成与落后的社会生产和人们在遇到困难时渴望得到家庭以外的帮助的“求助心理”有关。所以在缺医少药、民风淳朴的山区最为常见。在保山的瓦窑、瓦马、瓦房等山区，“米歇尔·普拉蒂尼”通常有两种“拉”的方法，一种是确定对象，协商结婚。就是山里的娃娃能跑的时候，父母会把愿望给邻村的熟人看。如果对方同意，就选个黄道吉日在煮肉中杀鸡，邀请亲朋好友，磕头起名，完成“起名”的所有手续。据说娃娃被米歇尔·普拉蒂尼“收养”后，一旦改了姓和名，就不是自己的儿子了。即使在她的“生活”中有一些不幸，它也会被解决。
有意思的是另一种“拉”法——“听天由命，强行硬拉。”这样结婚，只能从大年初二到元宵节。想“拉米歇尔·普拉蒂尼”的人，往往会选择双日，男人带公鸡、培根等食物。天亮前，他们在村外小桥窄路行人必经的地方跨过一条细细的白线，然后埋伏在附近:谁路过这里，绊到白线，就被视为公婆，伏兵冲出来，鞠躬，喊“公婆”。“天意”很难违背。一般情况下，新人只能答应，否则会被指责。于是埋锅煮饭，现场野餐。吃饱喝足后，去村里“认门”，举行祭祀仪式。如果新人是女的，当然是“干妈”；如果未婚，则为“亲兄弟”、“亲姐妹”、“亲兄弟”、“亲姐妹”；如果碰巧遇到牛、马、羊、狗等。，它也会被“拉”走——它的主人会接管一切手续和义务，但名字必须根据绊倒动物的名字来定，比如马和狗。不管是人有意选择，还是“命运”决定，教母一旦形成，双方就会像一家人一样，互相照顾，在元旦和大年初一期间及时探望，以兄弟之情相待，和睦相处，甚至世代恩爱，这是一段佳话。
更神奇的是，在腾冲县的一些山区，有“拔”大树为“米歇尔·普拉蒂尼”的习俗，很多人从小就把一棵奇怪的树拜为“米歇尔·普拉蒂尼”，因为他们的父母认为，古树参天，根深叶茂，一旦拜为“米歇尔·普拉蒂尼”，就能保佑娃娃们长命百岁。特别虔诚的人，也要请神职人员帮他们计算一下，这棵树是否愿意接受。如果是，他们要选一个黄道吉日烧香，三拜九叩，才算“人的躯干亲戚”。最后还得给孩子起个有枝叶的名字。由于这种习俗由来已久，腾冲许多知名的古树，如小溪的雷树、岱居的大橡树、和顺的“双山”、马站的鹅毛树、马站的“银杏王”，都在他们的膝下熙熙攘攘，有许多健在或早已不在的“养子”和“养女”，而且不少。
B.庆祝春节。春节，俗称大春，是全年二十四节气中的第一个节气，也是新春的开始。无论是春节前的立春，还是春节后的立春，只不过是在立春大年初一的早上，人们习惯于为山神、家堂、天地、门道、灶神煮饺子、烧火，祈求一年平安。
C.元宵节。
元宵节是新年的第一个月圆之日。在我们老家很少庆祝，马上庆祝也不隆重。就是元宵节晚上煮汤圆而已，没有其他活动。
唐朝以后，由于佛教的传入和盛行，在宝山坝附近的景点相继修建了大量的佛寺和佛堂。这些宗教场所，除了太宝山比较壮观，其余都不是很大，但是香火旺盛。尤其是各寺院一年一度的庙会，吸引了许多各种肤色的信佛和不信佛的人。保山的庙会都有时间规定，可能是因为正月是农闲季节，农民自由且愿意参加。大多数庙会都在人们需要“参观”的这几天举行。这些庙会虽然名称各异，但大体上都有一个相同的主题:求神拜佛。这些东西在保山很受欢迎，保山有很深的封建根源——即使在今天，也有很多虔诚的男女，他们的信仰是自由的。
当然有相信的，也有不信的，也有不信的。其实，绝大多数赶去开会的人，主要是为了看风景，赶热闹。相传从正月初一到正月十五，如来掌管天下，人人平等，不分富贵。所以，保山人过年没兴趣讨债，这对于家境贫寒的人来说，无疑是一个很好的“优惠政策”:可以暂时抛开债主来访的后顾之忧，和大家一样扶老携幼逛庙会。现在人们的生活质量提高了，逛庙会成了城乡人休闲度假的郊游。
保山的庙会五花八门，很有意思。最大的庙会是西山的“联席会议”，当时太保山上的30多座寺庙和庙宇，如黄愚亭、斗姆亭和弘基都很繁荣。连续两天，香火鼎盛，人潮络绎不绝。如今，寺庙虽散，但大年初一、初二游太保山，已成为城乡居民的新习俗，可视为庙会的“马后炮”。
住宅特征
村寨彝族是一个从事农牧业的民族，村寨的分布和位置都有自己独特的传承。彝族的村落大多位于海拔2000 ~ 3000米的山区和半山区，沿民族聚居。一般选择沿向阳的山麓建造，多在山坡、山脊，山麓、河谷较少。《元阳县志》记载:“彝族多居住在山川壮丽、资源丰富的山区。村庄依山傍水，四周是梯田，村后有山放牧，村前有田耕种，大部分村庄都有一条沟流过。”
民居位于我国西南地区，彝族分布广泛。因此，民居的类型是复杂的，以适应不同地区的自然地理环境和气候条件，或受其他民族的影响，但彝族民居在各民族中具有广泛的代表性。一般来说，彝族民居的类型可以分为以下几类:瓦房、土棕房、闪房、叠木房、茅草房等等。
生活习俗彝族是一夫一妻制的小家庭。孩子结婚后，他们再建房子，自己创业。只有小儿子和父母祝愿易家大院宽敞，方便生产生活，特别是婚丧嫁娶。客厅里，正厅靠墙供奉着天地祖先，桌上摆放着香炉和虎狮雕像；方桌放在中央接待客人；左边有一个用三块石头砌成的常年火坑，俗称“锅村”，用来取暖御寒，用热水泡茶。在火坑周围，有一个供家人围坐讨论的地方。主房两侧的房间是丈夫儿子和妻子的卧室，也存放贵重物品。一般长子在左边，次子在右边。老人、儿童和客房位于侧厅。大门后面建有磨坊，楼上有粮仓，楼下有马厩。
秋季节日
一、《七月半》送老祖。
每年农历七月初一至十四、十五是“鬼节”，意思是已故的祖先回家与后代“团聚”。七月初一，家家户户取一席菜香纸火从大门口拿回去给祖宗的灵柩供奉，而且每顿饭前都要用菜饭给祖宗的信献上低祭，这样一家人就可以不吃饭了。一直持续到7月半，也就是7月14日、15日。七月半，死了的老祖又要回阴了。家家户户都会做粑粑，煮了肉就做了一顿丰盛的午餐。隆重祭祀后，老祖会被送出大门“回家”。
B.中秋节。
农历八月十五是传统的中秋节，也就是每年的中秋节和八月中旬。中秋之夜，月亮最亮最圆，月色最美。看着玉盘般的月亮，人们自然会联想到家人团聚、身在异乡的异乡人，也期望能靠着明镜般的明月寄托对家乡亲人的思念。因此，人们称中秋节为“团圆节”。
这个家乡庆祝中秋节的形式主要包括祭月和吃月饼。8月15日的头街。人们纷纷上街购买蜜饯，主要是月饼。8月15日晚上，先把月饼等蜜饯放回大厅或客厅，全家人可以聚在一起谈谈感想，分享供品。
C.重阳节。
农历九月初九是传统的重阳节。重阳节最初以《易经》命名，将九定为阳数，二或九相视为“重阳”。日月合，两阳合，故名重阳节。因为“九九”和“九九”是谐音，所以古人认为这是一个特别吉祥的日子来庆祝。
重阳节在这个乡镇有纪念意义，但是没有具体的活动内容。在民间，只有“重阳节祭谷”的习惯，即在这一天，种粮的农民备好茶和米，付上纸和火，在庄稼边上支起桌子，祭奠农田之母二神，以感谢二神保护庄稼，使十月谷顺利丰收。此外，人们还会给重阳节带来下雨和不下雨。
冬季节日
a、品味十月新节。
农历十月，该乡农民的庄稼已经收割完毕。历史上有在10月10日左右品尝新米的习俗，即把新收获的米晒干碾成米，煮一锅白米，有的甚至把新米供奉给天地、祖先和灶王爷，以庆祝新粮丰收，希望来年再获丰收。这个节日在改革开放前比较常见。现在调整了种植结构，烟草甘蔗主产区大米少了，新节也渐渐淡了。
b、杀猪。
杀猪不是这个家乡的传统节日，却是一种普遍而庄严的生活习俗。
每年，每家每户都要喂养2-3头肥猪作为自己的食物，并在秋收后的冬季(大多在冬季至日节前后)宰杀。这些肉经过各种特殊处理后储存起来，以备下一年食用。杀猪那天，除了邻居求助，客人们都很乐意加入进来，非常热闹。从热闹的场面来看，这似乎是一个非常盛大的传统节日。
自从施甸的“年猪饭”天天邀你入冬，施甸县城家家户户都在忙着传统的“年宰”。在施甸延续了几百年，逐渐形成了一种习俗。一年中杀猪的数量已经成为这里农民丰收的象征。
衣食住行的生活习惯。
布料和服装
这个乡虽然有一些少数民族，但是由于汉族的影响很大，很长一段时间，各民族的服饰没有区分，服饰基本都是统一的。
一、布。
以前以家纺土布和进口国外面料为主。中华人民共和国成立后，随着国家轻工业的发展，开始使用由棉花制成的棉制品，主要是白棉布。必要时进行染色，将棉花放入染缸中煮染，大多分为青色、蓝色、黑色、红色。60年代面料大发展，优质卡其布、北京蓝布等草法兰绒面料开始在市场上销售。20世纪70年代，棉制品开始向化纤制品演变，如涤纶、涤纶卡、涤纶织物等。改革开放后，布料发展到羊毛制品、皮革制品、化纤布，几乎成了“一统天下”。
b、着装。
服装随着时代的进步异常变化，每个时期都有自己的服装特点。70年代男性以中山装为主，女性以姐妹装为主。20世纪80年代后，服装发生了很大变化，包括大翻领、小翻领、大西装、小西装、夹克、喇叭裤、毛衣、新中山装、活尚领、皮夹克、羊毛衫、风衣等。衣服分为上衣(大衣)、棉衣、毛衣、衬衫、内衣；女人也有胸衣；裤子是多余的裤子，羽绒裤，内衣。
鞋类的进化更为突出。以前以草鞋为主。五六十年代以自制布鞋为主。20世纪70年代，“喷塑底”布鞋开始流行。随着国家塑料工业的发展，80年代初开始流行各种款式的人造革和猪皮制成的胶鞋、塑料鞋和皮鞋。20世纪90年代以后，新生产了塑料底和毛料钩编的毛拖鞋、国产塑料拖鞋、凉爽鞋、新型白色胶鞋、运动鞋等。
饮食习惯
A.食物。
人们吃的食物大致分为三类:主食、副食和零食。主食分为米、菜、肉、油、肠、蛋、盐等。，而且饭是主要饮料。20世纪80年代以前，玉米面在稻田少的地区做成面果参与蒸饭成米。粮食市场是90年代以后开放的。在缺米地区可以买到大米。面条和水果自从历史上被食用后，就告别了它的历史。食用蔬菜有很多种，按来源分有自产蔬菜、商品蔬菜、自富肉菜、野菜等。按加工的菜品分，有萝卜干、豆豉、骨头咸菜、炒青菜、炒青菜、拌菜、水煮青菜、咸菜等咸菜。肉类以猪肉为主，畜禽肉为辅，野生动物肉是“山珍海味”。猪肉分为菜籽、核桃等主、两用植物油。只是肠子用猪肠洗干净后，豆腐掺猪血和瘦肉帮助它们。晒干后有豆腐肠和香肠两种，豆腐肠比较常见。鸡蛋包括鸡、鸭、鹅、鸟，以鸡蛋最多，有炖、煮、煎、侵等方法。
主要食物为日三餐，早餐10: 00至11: 00，晚餐17: 00至18: 00。三餐可以在家庭建设或者农忙的时候吃。副食是粑粑、面条、稀饭、凉粉等。，然后是鱼饵丝、方便面、包子、油条、糖糕等。都是补充的，一般是早餐、中午、晚些时候吃。
零食包括松子、核桃、葵花籽、花生、南瓜子等坚果，还有甜食、水果等。一般在八卦、节日、拜访、婚丧嫁娶、施工等重大活动中食用。
烟、酒和茶。
我的家乡自古就有抽烟的习惯。改革开放前，绝大部分烟草都是土产烟草，俗称草烟。成熟的烟叶用帘子晒干，然后切成丝。可以放入陶罐中熏制，也可以用纸卷成大端熏制，还可以用一些油切成绒烟，用水熏制。1993后烤烟大面积种植，原生烟停止。20世纪70年代末，《田萍》、《红樱》、《春城无口》风靡一时。80年代的《碧鸡》、《重酒》、《田七》、《茶花》；20世纪90年代以来，《红河》、《醉春城》、《红梅》开始流行。2005年，醉春城停产后，改为“山茶花”“大丰收”，高档香烟“红塔山”“紫云”“云朵”“远征”提炼为“红河”“熊猫”。吸烟多为男性，女性零星。
饮酒有着悠久的历史。可以使用由甘蔗渣制成的甘蔗渣酒和由玉米、大米、小麦和其他谷物制成的谷物酒。1990后甘蔗渣酒停产，以粮食酒为主。酒多是吃饭时喝，请客、会友、过节时喝。
喝茶的习惯由来已久。不仅仅是采摘茶树嫩叶，还要在太阳下揉搓，用机器烘干，用开水冲泡。传统上1990以后以炒绿茶为主，品牌有万兴碧豪、黑山银丰、花茶、新新。
第三，住房习惯
一、房建。
这个乡镇的居民住在一个典型的独栋村庄里。除了白田村的大部分，九坊村的第一部分有一个有很多室外房间的院子，全乡大部分地区都有一户一个院子。居民住宅分为居民住宅和生产住宅两部分。住宅包括仓库、大厅、厨房等。人们居住和储存食物和各种财产的地方；生产用房是指牲畜厩舍的农副产品加工、腌制用房。在大多数村庄，每户有4间房子，即主房、左翼房和天空房，附属房屋有厨房、家禽厩、烤箱和厕所。
房子大多是瓦楼，有四根厦柱，没有三根厦柱。中梁高前梁短，两边出水。每栋楼多为左中右三格，楼上楼下六间房。正房就是正房，入口面积大，比其他房间高，正房前面是院子。庭院的左右两侧是厢房(也叫厢房)，与主房(庭院)相对应的下侧是日房。规格有明楼初夏和京初夏。
b、建筑步骤。
盖房子是每个家庭耗费人力、财力、物力最大的一件事，称为“盖大屋”。一个房子从平级到进屋要经历三个阶段。首先是准备阶段，就是削山挖地基，拿石头搭基石，挑木头等等。其次是盖房子的阶段，也就是木材准备好了，先给马吉里选定工作架，请木匠做屋架，请邻居立招牌、梁，然后砌墙、钉椽、盖瓦。第三是装修阶段，请木匠用方板精心装修新房，做门。最后，选个吉日进屋。
保山方言
云南方言总体上属于北方方言。明代屯田对云南汉语方言的形成起了决定性的作用。随着历史文化知识的逐渐丰富，我终于明白，云南方言的形成与汉族的迁徙和今天民族格局的形成密切相关。云南方言实际上是历史上中原的汉语方言。研究这些方言词可以解释很多历史文化问题。可惜的是，大部分的记录材料都在历次政治运动中遗失了，我们只能对现存的零星记录进行整理和解释，形成本文。
方言中禁忌词的替代
在方言中，还有一些人不愿意直接说出来，比如尿液、粪便、死人等等。包括直接使用“虎”、“狼”等禁忌词。换个方法，委婉含蓄的说。既不吓人，也不讨厌，也不难看，也不优雅。比如男女老少在一起，切忌用生殖器官骂人。
“孕”说是“身不闲”或“身不止”，女性的“生理期”说是“月的开始和结束”。生第一个孩子的时候，我去婆婆家写了“好消息”。“老人死了”据说是“老有所乐”。中青年人“死了”，说是“没了”。孩子的“死”据说“不大”。孩子的“死”被说成是“早逝”。问病在哪里，说“有什么问题？”。《将死》据说是“太棒了！”。上厕所说“去外面”。来埋人说“烧纸”当嘉宾。我祖父母的去世为我的孙子消除了“崇Xi”的邪说。女儿出嫁，遇上了卫生期，这叫“撞门”。说闲话，说闲话，说别人闲话，说“你话多。”老太太管媳妇叫“姑娘”。“灾难太多”就是“运气差”。“火烧房子”叫“流水”。寻求快乐，摆脱疾病，这叫“玩保快乐”。如果不注意禁忌语，就叫“说漏嘴”。出门捉马不要说“狼、虎、豹”。盖房子避免说“倒”。