论孙中山和甘地的历史地位

他倡导宗教博爱观与资产阶级人道主义真理观相结合的政治哲学，弘扬民族文化，重视国民教育，致力于印度教徒和穆斯林的团结，反对歧视，为印度的民族独立和社会进步而奋斗。他将印度教传统与非暴力反抗手段相结合，充分发动群众，尤其是农民。(在这方面很像毛泽东)印度举行了第二次全国性的大规模反英非暴力运动，但都失败了。

这种非暴力反抗手段与暴力革命(列宁毛泽东领导的无产阶级革命、美国内战、孙中山的辛亥革命都是资产阶级革命)和脱离群众的上层资产阶级政治改革活动(戊戌变法)是完全不同的。在20世纪初的暴力阴云下，这个世界难得有以非暴力争取和平的亮色，太符合和平的理念了(如果在今天以和平为导向的环境下提出这种非暴力的理念，当然很普通，但在当时...)所以，孙中山只是一个与毛泽东、列宁、华府等名人性质相同的伟人。

但这种非暴力思想在当时以暴力为主导的世界形态中绝对处于弱势地位，这也是印度非暴力运动失败的原因。