中学生阅读《儒林外史》的五点体会
范中学生阅读《儒林外史》的体会
《儒林外史》是中国文学和讽刺艺术的杰作，也是封建社会的一面镜子。它通过对封建文人、官僚士绅、街头流氓等人物的真实生动的描写，使人们对当时的封建社会有了深刻的了解，涉及到当时的政治制度、社会道德和社会风气。
说到读史，就要说说读史的境界，借用佛教中的三界:“看山是山，看水是水；看山不是山，看水也不是水；见山还是山，见水还是水。”读史的境界可能因人而异，但大概不会偏离这三层意思:第一种境界是只看历史的表象，“看山是山，看水是水”；第二种境界是通过历史表象看到当时社会的本质，“看山不是山，看水不是水”；第三种境界是通过对历史的理解，提炼出可以为当今社会所用的意识，并运用于当今社会，“见山还是山，见水还是水。”
清闲老人说“读书人，无论人品如何，都要以己为镜”，这只是读《儒林外史》的第一关。通过士人深入了解当时封建社会统治者的思想，并以设置博学宏言之科为诱饵，以八股考试和科举考试来囚禁士人，以理学思想来对付知识分子。其中，科举制度的危害最大，影响最大，使许多知识分子陷入了追求财富的陷阱，成为统治者的玩偶和无用的士人。《儒林外史》反映了当时封建社会的客观现实，但《儒林外史》痴迷于作艺，热衷于名利，看不清当时的社会现实，纯粹是当时人的主观意识问题。吴是“众人皆醉，我独醒”，他深切地希望唤醒世人，或者更伟大。他想拯救社会，拯救世界。
如果这真的是吴写作《儒林外史》的目的，那么他的思想体系值得当今社会负责任的人借鉴，这应该是阅读《儒林外史》第三层次的首要内容。当今社会一个负责任的人，应该像吴那样，以清晰的眼光和准确的判断认识社会和事物，准确地展现和揭露社会，认识社会和事物的本质，掌握其发展规律，明辨是非，吸引人们去爱俗、乐俗，或者因忧俗而拯救世界，从而推动社会进步和发展。一定不能用自私的眼光看待社会和事物，玩世不恭。
中学生阅读儒生外国史的经验:范
《儒林外史》是中国著名的讽刺小说。作者吴以幽默犀利的笔法再现了元末明初一个考场上的趣事。故事主角多为民间文人。作者对现实生活的不满和对改变这样一个灰暗世界的期待，是通过赞美许多正直的儒生和鞭挞腐朽的政客来表达的。这部小说以描述浙江省诸暨县一个叫王冕的年轻人开始。由于家境贫寒，他从小就给别人放牛，聪明伶俐，勤奋好学。他的荷花画生动传神，博览群书，才华横溢。他不愿意交朋友，更不愿意追求名利。县长来视察，躲都躲不开；朱元璋给了他“谋士参军”的职位，他没有接受。他心甘情愿地逃到会稽山，过着隐姓埋名的生活。
这本书也揭示了科举制度培养了一批平庸之辈。比如秀才惠，他被任命为南昌知府后，上任第一件事，不是问当地治安，也不是问百姓生活，更不是问案情的恩怨，而是打听当地的民情，了解当地的特产是什么，各种案件有哪些地方可以迁就；然后定制了一个一号库，把衙门里的六间房都交出来，问各种跑腿的利润，让大家把钱转回来给公家。从此衙门里整天都是响板、算盘、板子的声音。酋长和人民一个个被打得魂不附体，在睡梦中瑟瑟发抖。而他自己的信条是“三年清知府，十万雪花银。”朝廷考察他的政绩时，一致认为他是“江西第一能人”。
这本书既揭露了科举制度剥夺人的权利，又批判了科举制度是封建礼教的帮凶。比如徽州府的穷书生王玉辉，年过六旬，年年科举不中，却坚守礼教。他的第三个女婿死了，他的女儿想殉难，他的公婆拒绝了。相反，他建议他的姻亲让他的女儿去死。他对女儿说:“儿子，你既然如此，这就是留名青史的事。我应该阻止你吗？”去做吧。“八天后，他的女儿，穿着白色的丧服，绝食而死。他笑着说:“死得好！死得好！“但事发后，当他女儿的灵牌被送到烈士祠公祭时，他突然感到难过。回家看到老伴悲痛欲绝的样子，他实在不忍心，出去散散心。一路上，他为女儿默哀，到了苏州虎丘，看到船上一个白衣少妇，却突然想起了身披丧服殉难的女儿，心中哽咽，泪水滚滚而下。
书中还列举了一个“金范之举”的例子:明朝老男孩金范，科举考试屡屡失败，直到54岁才考上秀才，后又考上了进士。范金忠聚之前在家里受到很多冷眼，老婆把他叫的团团转，岳父百般责骂。当金范的家人正在为卖鸡换大米而发愁时，传来了一个令人高兴的消息，金范已经从收藏品中被找回来了。得知这个好消息后，他欣喜若狂。幸运的是，他的岳父胡打了他一耳光，才把他叫醒，治好了他的疯病。一眨眼的功夫，金范的运气变了。他不仅有钱，有米，有房子，而且还有奴隶和女仆。金范的母亲高兴得喘不过气来，就在西方去世了。胡图族屠夫也是一反常态，
《儒林外史》一卷，讲的是百年儒林的雨雪故事，又苦又苦。
中学生阅读儒生外国史的经验:范文三
“名利无凭据，我已尽了最大努力去犯错误。三杯浊酒饮尽，水将流。”这是学者的第一句话。可以说，这也是整本书的灵魂所在。
虽然这些话都是老生常谈，但有多少人能真正理解人呢？就是这句话害了一批批学者。他们把读书当成敲门砖——“书有自己的黄金屋，书有自己的快乐，书有自己美丽的母亲……”为了金钱和财富，他们可以通宵读书，他们可以从黑发到白发:80岁得了头奖的梁浩和“小伙伴”金舟，几十年来都很高兴能进榜。那么称封建科举制度为害人的制度也不为过。
读书其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好。读书分三界:“昨夜西风凋碧树，独去西楼，望天涯。”这是我的决心。“衣服变宽了我也不会后悔，为伊憔悴。”这是一场斗争。“众里寻他千百度，蓦然回首，那个人在昏黄的灯光下”这就是最后的成功。而儒家森林里那些一心求名的人，第一步——决心，就走错了。在我看来，读书是一个人不断吸收精神食粮的过程。最重要的是吸收，然后转化为自己的力量。
这和一日三餐的效果是一致的:吃饭，吸收营养，然后促进自我成长。可惜儒家森林里有些学生只注重“食”，就是读书几十年，却忽视吸收。对他们来说，读书只是敲开富裕之门的工具。一旦目标达成，这个工具就不值钱了。这些人，就算学习一辈子，也不会有什么知识可以吸收转化为自己的力量。这些书除了造成他们营养不良之外，毫无用处。
当然，儒家林中也有“独醉独醒，独浊独清”的人。王冕就是其中之一。由于家境贫寒，他从小就为邻居放牛。在牛背上，他依然博览群书，甚至自学成为画无骨花的名笔。从此，上至普通百姓，下至知县中的富人都来求画。但王冕性情不同，不求官位。朝廷上书浙江政治部招王冕为官，他却隐居在会稽山。后人常称王冕为王沈骏。但是王冕有过当官的一天吗？可在功名面前，内心宁静，不为所动的，也只有王冕这些儒林凤羽鳞角。
几百年后的今天，我要细细品读《儒林外史》。有时我会为当时学者名人的庸俗和荒谬而叹息。吴以其幽默的语言，生动地刻画了封建社会科举制度腐朽黑暗的一面。难怪后世有“小心不要读秀才，读了其实是日常娱乐，读的不是秀才”的感叹。
我看过吴文牧的《儒林外史》，各种儒书光怪陆离，五花八门，有小气的，有迂腐的，有势利的，有清静的，有高雅的。
中学生阅读儒生外国史的经验:范
以前很少看小说，一直觉得小说无非就是情节，没什么大不了的。只要我愿意，我会写起起落落。我自己还是很喜欢美好的事情，也对感伤的感觉感兴趣。这次闲着无聊翻《儒林外史》，有种《儒林外史》没有的感觉。
吴的杰作受到历史的高度赞扬，但我也有一些看法。看这本书的时候总觉得有点累。它和其他小说不一样，所以我要非常仔细的看，或者看了几章，你会发现里面的故事发生了变化。这个我很纠结，因为我同时有两种意见。
一开始就觉得有点流水账的感觉。一个人会写一个短篇小说，很像短篇小说集，而不是小说。当这个人的故事讲完后，他会找个借口，比如坐船遇见故人，家里遇见新知，然后那个人就从下一个故事里彻底蒸发了，就像什么都没发生过一样。但是这些人之间的关系会被用在下一个故事或者下一个故事里，这是不能接受的。但是这本由这么多短篇小说组成的书，说明作者的生活经历是非常丰富的，展现给民众时的信息也是非常完整的。
小说从一开始就讲述了王冕的故事，作者从这里出发意义重大。通过阅读后面学者的故事，与王冕的一生对比，会显示出作者的反讽。王冕一生受苦，刻苦读书，使他学识渊博，却始终没有步入仕途。与严建生、金范等学者形成鲜明对比。虽然有些晚上很努力的学习，但是大部分都是街头流氓准备的，也就是换个衣服，做个学者，但是还是总写些小把戏。作者并没有过多的写文人之间的政治斗争来展示他们的勾心斗角，而是通过一些小事或者一些搞笑的事情来解释他们的小丑形象。讽刺学校是非常明显的。
看完这本书，我只能学到一点，那就是换个角度写作，一切都是有机棉，站在一个角度，永远不会有隔岭成峰的感觉。
中学生阅读儒生外国史的经验:范
这学期，我读了作家吴的代表作《儒林外史》。在这部小说中，吴用反讽的手法描写了对功名的追求及其在封建社会中的生存状态。书中描写的人物非常生动。颜建生，有爱的人才；鲍文熙，刻苦钻研诗歌；秋风中有张乡绅...而让我印象最深的是颜建生，他爱才如命。
严建生是个有钱人，有很多钱，有很多田，有很多房产，有很多佣人，但是他特别“节约”。家里一斤肉都舍不得买。有时候家里的孩子忍不住给孩子买熟肉。他们生病了不愿意吃药，还经常扣佣人的工资...《燕建生临死前》一书中有这样一个片段，讲的是燕建生临死前点了两茎灯草，伸出两个指头不断生气，直到赵挑了一根，才死去。相信大家都受不了这样一个爱财如命的人。
我们现实生活中不也有类似严建生舍不得点两个冲的吗？当然有。如果我们不同时打开一个房间里的两盏灯，因为一盏灯已经足够亮了，为什么还要多开一盏灯呢？只是我们现代人把这样的行为叫做节约。
其实在我看来，严建生的“勤俭节约”还是很值得学习的。现在人们生活水平提高了，经常出去吃大餐，吃不完的也不打包。这是浪费。现在大多数孩子都是独生子女，父母会给他们买很多很贵的玩具和衣服，穿几次都不穿...真是浪费！谁的钱都不是大风刮来的，都是辛苦赚来的，所以要存钱，花在该花的地方，但是存钱不代表小气。
严建生的爱财固然可恨，但他的“节约”却值得学习。