温江镇的起源与传说
奎城是深山里的一个古村落。石莲龙井寺前有一条弯弯曲曲的小溪，古时候适合诗人泛舟，借酒消愁。几年前看到那条小溪，水载不了船。时过境迁，多少曾经的辉煌只存在于文章中。《大田县志》说:“古有温江邑。温江溪自西向东流经其南门，温江码头在南门外的河滩上，用河卵石铺成简易码头路，方便装卸物资。几十艘船停靠在半月形河滩上。夜晚装卸时，河滩路边照亮的船灯、灶火、油柴照亮了整个河滩，显示了温江城码头的繁华。1960年6月特大洪水后，航道淤积，枯水期最浅点仅0.15米，温江溪通航中断。如今，转型不再是撑船。当一座桥横跨两岸时，汽车嗖的一声消失在桥的另一端。同时还有那无边无际的河风——从新桥河到温江，溪水似乎不耐烦而贪婪，不肯抛弃山脚下的泥土，又或许不是？匆匆寻海，一路浅，不留水潭；又或许，大和喜欢装嫩？你看，小溪越来越细了。首先，卧龙
河里有一条龙。因为它不能一直跳河，所以每年都兴风作浪，导致村民每年都没有收成。后来，一个来自外地的年轻人来到了这个村子。这个年轻人不仅聪明，而且是个木匠。他娶了一个漂亮的女孩，生了一个女孩。这个小女孩经常在河边和龙玩耍。知道龙一直想过河，她让父亲做了一个板凳。全家人把龙放在长凳上，帮助龙过河。从那以后，天气一直很好，再也没有发生过洪水。为了纪念长凳上的龙，村民们用稻草把它绑在长凳上做成龙的形状。每当他们有闲暇时，他们就在长凳上舞龙，以显示人与自然的和谐，并祈求来年风调雨顺。此后，村民们习惯了在长凳上舞龙，一直延续至今。
另一个传说是，很久以前，发生了一场空前的干旱，到处都是枯井和河流，人们祈求下雨。然而，自始至终没有下雨。后来，东海的一条龙非常同情人们的悲惨遭遇，不顾违法乱纪，跃出水面，为当地降下甘露，挽救了无数生命。但龙为此受罪，被剁成几千万块，扔到人间。人们非常感激龙的仁慈，忍受着巨大的悲痛，把龙的尸体一段一段地放在木板上连接起来，夜以继日地跑去通知所有的人龙将一起复活。那天正好是元宵节。从此，舞卧龙的习俗代代相传。板凳龙，其实就是把透明精致的塑料薄纸绑在长板凳上，用各种颜色的花装饰，并在里面放置两个蜡烛槽，两端钻直径约5厘米的圆孔，再用长约70厘米、直径相同的硬木棍串联起来，点燃蜡烛在街上绕村巡逻。它有一千多年的悠久历史。灯笼龙制作精美，集绘画、书法、雕塑等艺术与装帧、制作、剪辑、粘贴于一体，集体育、杂技、舞蹈于一炉！迎龙习俗由龙珠、龙头、龙身(由家家户户的每一节龙组成)和龙尾组成。除了龙身，其余部分一般都是村里统一制作，统一保管。龙身是各家编的。用竹签在木板上形成框架，然后用彩纸、透明纸、塑料纸等粘贴在外层。，再用笔画出龙鳞或其他图案，或写一些吉祥的话，如“五谷丰登”、“六畜兴旺”。龙头、龙尾、龙珠的做法和用料与龙身大致相同，但造型更为精致，点缀着鳞片、龙须和彩灯，远比各家的龙身高大威猛。
第二，庙会
村民们有在除夕逛庙会的习俗。在这个活动中，有一个几百人的队伍，在领队的组织下，几百个钟声齐发。场面很壮观。在参观庙会的队伍中，最前面穿着统一的绿色和红色服装的队伍是释放鸣枪的人。每走一段路，他们都会停下来，组织释放鸣枪。几百个鞭炮在三四分钟内一下子放完，只见火光四溅，浓烟弥漫，雷声隆隆，惊天动地。同样壮观的是逛庙会的队伍。绵延数公里，看不到尽头，行进过程中人数不断增加。到了镇中心，人潮如织，行进困难。在温江镇逛庙会是传统的春节习俗。村民们参加庙会，祈求来年平安和丰收。小的一年一次，大的五年一次，从正月初十开始，持续几天。除了祭祀活动，还增加了舞狮、唱戏、烹饪表演等娱乐项目。一、田冲太保
1温江田冲太保从哪里来？
花村南阳罗燕山有一座寺庙，距沙县26公里。这座寺庙叫做罗燕太保寺。它成立于早年。根据寺内现存的一座古钟的铭文，是“宋嘉庆六年”。最迟可以推断古庙建于1213之前。然而，罗燕太保庙祈福蛇的历史可以追溯到古代福建先民对蛇神的原始崇拜。
2田冲太保是怎么成神的
答:有一天玉帝登庙，斑竹村的灶夫先生出来玩，说:“斑竹村有三百个灶，百姓不行善。恶人以此为生，作恶甚多，不信天地。”玉帝听了戏大怒:“你一定要演。也就是说，瘟疫宣传使者钟领旨减疫，灭班竹村百姓。”这位官员率领代表团前往朝鲜、下边界和陆地迎接。钟申申天:“玉帝听说这村里的人不信善行，大怒，可以灭了他。他派人来到地球。你可以在明天结束的时候把这药放在各个井里，给大家喝，这样他村里的人就全被打死了。”土地说:“如果这里的人不相信善，他们就应该被毁灭。其中只有一个人，姓雷明琼，以卖豆腐为生。他心地善良，经常种下好根。慈善为重，此人不应害他。信使节:“好人要救，别人不要卖。“药吩咐土地。土地吃了药，换了个老头，去井边等着。就在雷琼过来打水做豆腐的时候，琼身后的土地说:“这水你要多担水。如果你明天把药放在这水里，人会死，不能吃。”当琼听到她回头看时，她没有看见他。琼吓坏了，自言自语道:“如果明天天上的神把药带进井里，就会伤害一个村子里的人，这样我就可以知道并把它藏起来。偷走自己的生活？如果你不想死，如果你救了一个村子，那也是阴功。古语有云，‘信其所有，不如信其所无。’“第二天一起从天窗下去，直到井边等候。看看是不是真的？只见一位老人手里拿着一袋药，正准备往井里放。琼向前抓住它，土地吓坏了，正要把它收回去。那人一口气吞了下去，立刻就发烧死了，四肢发黑。土地吓坏了，马上带着三魂七魄的人去天官那里见玉帝。玉皇大帝听了，封雷琼为文元帅，头戴百姓帽，赠他一朵金花，上面刻着“豪侠”二字。他出入天门，是下层世界的老师。雷琼谢了皇帝，原谅了一个村子的人。玉帝必玩。雷琼转到斑竹村，村里人都改过自新做好事。这个文元帅(文)真是舍身取义的英雄！他死后在文胤身居要职，辅佐东岳皇帝的工作，应该是很称职的。
b:方金田同志根据《沙县教的揽胜》一书所写的《赤仓太保庙》一文中所描述的雷琼成仙的过程，基本与上述相同，只是投毒者不是土地神，而是五鬼。在我们县的大部分太保庙里，太保的神像都是根据“五鬼”中毒的传说制作的。
相传雷琼发现五鬼投毒，便冲上前去，一把夺过毒药吞了下去。他用斧头砍了三个恶鬼，雷琼把三个恶鬼的头绑在腰上继续追另外两个。就在这时，毒发了，雷琼怒视前方，长发飘飘，左手一把大斧，右手两指，脚下只有一只鞋掉在地上。民间雕刻的太保像就是这种情况。罗燕庙里的太保雕像是玉帝受封时创作的。
偶像特征:黑脸——殷闻身居要职，献上一朵金花——卫灵文元帅戴人民帽子——为人民利益牺牲生命。
温江田冲太保的其他称呼还有:蛇神，又名“蛇岳太保”，或“罗燕太保”，又名玉玺太保，英姿飒爽的太子。
第二，富有的男性
至于财主的来源，在竹坂村有一个代代相传的传说。竹坂村所在的大田县，位于福建省中山区。自古以来就有丰富的铁矿、煤矿等多种矿产资源。到了宋朝的时候，朝廷派了一个太监到朱坂村所在地负责开采铁矿。太监希望顺利完成任务，过来的时候把保护人——财主——从老家江西请来。从那以后，对富人的信仰在村子里传播开来。除了一年一度的节日之外，戏剧的起源还与古代的祭祀有关。无论是欧洲的国子戏，还是东方的国剧，起源都可以追溯到古代的祭祀歌舞。在神权统治人事的封建社会，人们祈雨防火，消灾祈福，都是靠崇拜神灵以求神灵保佑。因此，向神灵献歌载舞就成了一种习俗。早期的酬神活动多以歌舞鼓的形式举行，后被吸收。竹坂村的阔公戏和傩戏一样，是一种祭祀神灵的戏。在早期，人们创造了一种特殊的歌舞形式来祭祀郭公神。后来受其他剧种的影响，在传承中不断加入新元素，才有了我们今天看到的郭公戏。春节唱戏是一种民俗文化传承。如今，春节在城里看一场戏并不常见。恐怕很多人都没有想到。这个由他们自己上演的剧，就像是他们自己的春晚，唱出了老百姓过年的表演，包括师父坐台、邀公邀神、评委监制等八个剧目。
PS:国公戏全面启动国家级非物质文化遗产申报工作。