鹤岗竹园祠堂历史
2.中国唯一的岳飞寺是什么历史？靖江生祠镇的岳庙原名“岳王庙”，俗称王越庙。它建于岳飞在世时，是世界上最早的，所以被称为“天下第一岳飞寺”。
《宋史》记载:南宋建炎四年(公元1130)，“赵飞退守通、太，若有目的，可守之。如果不能，他就保护沙洲里的人，伺机隐蔽。费义泰没有危险可依靠，投降了紫市，在南坝桥作战，打败了游牧民族，越过沙地上的人，飞到齐静神庙避难。游牧民族不敢靠近。
“这里的通是指南通；泰指泰州，沙州、沙上指靖江，百姓是跟随岳飞的流民。南宋时期，金兵入侵中原，岳飞时任元帅，领兵抵抗。
岳飞率领的军队所向披靡，所向披靡。但南宋采取了卖国求荣的政策。它想和金兵讲和，一天之内发了12枚金牌，命令岳飞回到临安(今杭州)。岳飞无奈，只得领兵回南。
当地百姓无奈之下，跟随岳飞大军的撤退，退到了长江沿岸的靖江一带驻扎营寨。此时岳飞忧国忧民，睡不好觉。
有一天，他忙到深夜，溜达出帐篷，看到鼓山一带的这片土地，有山有港，濒临长江，一马平川百里。开垦后适合种桑种粮，可建成鱼米之乡。天亮了，岳飞把众人召集起来，说:“不要跟我过河。”沙洲是个好地方，你可以住在这里。“希望沙洲八百年不要有水旱灾害和军事灾难。”
岳飞的话鼓舞了所有的人安定下来。众人把岳飞送到海港附近的一座桥上，不得不停下来，目送岳飞远去的身影消失。
这座桥后来被命名为“王越桥”。后来，老百姓为了缅怀岳飞，在王越桥旁建了一座祠堂，称为“岳王圣祠”，供奉岳飞长寿的牌位，后人也称之为“五木王声祠”。
1968年，王越祠重修，赵朴初先生题写“岳钟吾木生祠”一书。该寺为宋式结构，雕梁画栋，飞檐翘角。它宏伟壮观。
庙里的岳飞雕像栩栩如生，英姿飒爽中带着一丝抹不去的辛酸和哀怨。据说这是中国唯一一座神情悲凉的岳飞雕像。当时岳飞在大理寺监狱被以“莫须有”的罪名判了死刑。
消息传到了马托沙(靖江古称马托沙)，靖江人走上了当年告别岳飞的大桥，遥望江南，思绪万千，于是“王越桥”改名为“四月桥”。
3.肇庆高要河台田陈氏宗祠历史简介。
据村里的老人介绍，堆塔村的陈氏宗祠建于清代中后期。是中国的祠堂建筑，位于肇庆市高要区河台镇对田村。寺庙坐北朝南，照壁、天井、正殿、后殿、大戏台等建筑按中轴线逐渐排列。正殿前有回廊，两侧有厢房。其整体结构较为完整，是一座具有浓郁广东地方特色的艺术综合体。
陈氏宗祠集中了广东民间建筑的装饰艺术，巧妙地运用了木雕、砖雕、石雕、灰塑、陶塑、绘画等装饰艺术。题材广泛，造型生动，色彩丰富，技艺精湛。雕刻手法既简练又广博，精雕细琢，相互辉映，在庄重典雅中透出瑰丽。这是一座辉煌的民间装饰艺术殿堂。
遗憾的是，自2005年集资改造以来，由于年久失修，数十年战乱人为破坏，多年风雨侵蚀，墙体剥落，檐口破损，屋顶漏雨，白蚁侵蚀，村集体经济薄弱，缺乏有效管理，祠堂面将被破坏。迫切需要筹集资金重建陈氏宗祠。希望陈氏宗亲们看完此文，能集思广益，慷慨相助，让这块艺术瑰宝早日重现辉煌。
4.长沙徐佳老祠堂有什么历史？过了新桥社区集镇，过了长新桥左转，沿河回溯500多米，就是常家祠堂了。该庙建于清光绪年间(1875-1909)，后常家的一个分支从衡阳迁至长沙。祠堂早年是长辛派，现在是新桥村部所在地。办公室空无一人，祠堂空无一人。
清代大臣常的画像，原挂于常家祠堂大殿、青砖砌成的上坡墙和硬顶上。祠堂长598米，宽48米，建筑面积2000多平方米。祠堂面向白沙河，背靠一座矮山。它有七个房间宽，三个建筑深。每座建筑沿着地形逐渐上升，依次是大门、大堂、天井、中堂、戏台、上堂沿着中轴线，全部由花岗岩柱顶支撑。它是壮丽的。有三个大门，都是花岗岩框的，左右两个门已经封死了。玄关前有花岗石班，中厅宽敞。戏台和天井以花岗岩为界，两侧有厢房和天井，宽敞而古朴。
常(1794-1853)，湖南衡阳人。明朝开国将军常遇春后为道光进士，历任御史、安徽按察使、湖北使、浙江巡抚。咸丰二年(1852)任湖北巡抚期间，不遗余力地阻止太平军进入湖北，加强水陆设施，招募水军。咸丰三年太平军攻克武昌后，投井自尽。给总督的一封信，追悼节日。
5.大岭村发展史大岭是典型的岭南古村落，保存完好的岭南风格建筑群约9000平方米，在经济发达的珠三角地区并不多见。大岭村背靠蒲山；三面环玉带河，各种古老的石桥横跨河上；古塔矗立在村庄的西南角；祠堂、门楼、牌楼、马史小巷、古树和牡蛎壳墙都可以在村子里看到。
大岭村仙宗庙前有两个石鼓墩，上面刻着卷发、紧身衣、马裤、高皮靴、佩剑的西方人。村里的老人指出，在明朝时，村里已经任命为上宾和清官，回国后就在祠堂外设立“送钱的洋小子”。
6.胡氏宗祠的历史与文化。
祠堂文化有其自身的特点和特殊功能。它是古代民间建筑专家的杰作，是能工巧匠智慧的结晶。有些祠堂具有“天人合一”的功能，是人文与生态的和谐统一。
从内涵上看，鸡西古祠堂通过祭祖、弘扬祖德的机制，成为古今社会凝聚人心、教育人、培养人的学校和推动乡村社会公益事业建设的组织者。一个是知根知底，团结自己人。二是引导修德，一个正直的人。鸡西古祠堂文化的突出之处在于，许多立在祠堂里、写在族谱里的“家规”“家训”，是教育后人注重社会公德、家庭道德、政治官德、商业道德等的修养。提倡孝、诚、廉、忍。可以说，祠堂是古代实施道德教育的重要场所。从所倡导的道德内容来看，很多东西在今天仍然是值得继承和弘扬的中华传统美德，与社会主义精神文明并不相悖。三是培养人才，祭祖。在古代，鸡西有“两多”:官多、贩多。这要归功于古代祠堂文化的作用。祭祖时，进宗祠者，除长辈外，应具有名望，并明显鼓励读书、才艺、名望，这样自然人才充沛，龙川胡氏宗祠就是典型代表。龙川村历史上出过20个秀才和举人。
胡文化
绩溪龙川的胡氏家族，东晋时从中原世家大族迁居至此，群居。自宋代以来，受徽文化影响，家族崇尚儒学，重视教育，以耕读为伴，贾与儒学皆有发展。人民有见识有见识，积累了不少人才。仅明代，家中进士就有10多人，被称为“进士村”。其中有明成化十四年(1478)进士、戊戌变法进士、太子少保中官、南京大员胡夫，明嘉靖十七年(1538)戊戌变法进士、太保兵部官员胡宗宪。龙川胡氏家族在医药和商业领域也颇有建树。
龙川传奇
龙川是坑口村的古称。村前有龙须山，有一条小溪(叫川)穿村而过，古称龙川。后人认为溪的出水口(也称坑)流入邓源河，龙能开溪，故改为坑。这个传说至今仍在民间流传。
祠堂传说
相传龙川为船形，全村姓胡，而船若在海上航行，没有铁锚是不能停下来停靠的。所以从另一个村子请来一个丁姓住在这个庙里，丁姓就像一个铁锚钉着大船。但这个丁姓16代的单传却是个“谜”。古寺的“玄机”不止一个。古寺大修至今400多年，却找不到蜘蛛。有人说古寺与选用优质木材有关，也有人说关键是古寺位于风水宝地。
7.英德彭家祠的历史在一座高约35米的山上。整个村子依山而建，共分三层。北面只有一条石阶路，每层楼只有一个小门通往楼上。其他三面都是悬崖峭壁，突出了建筑的防御功能。它就是英德市黄花镇坑坝村的贾鹏寺，位于清远着力打造的五条旅游热线之一的英溪奇特峰森林长廊景区。从远处看，有点像布达拉宫，当地人习惯称之为“小* * *”。
彭家祠其实是当地彭家的祠堂，坐北朝南，整个建筑封闭自成体系。房子从山脚到山顶分为三层，除了北面有一条平均宽约一米半的石阶路，是用石灰岩铺成的，一直铺到顶楼。另外三面是悬崖。
这个古村落分为三层。一楼有五间房子，三间朝南，一间在东西两侧。房子都是用未经规划的石灰石砌到三米高，然后用青砖，再用泥砖，顶部用普通的青砖覆盖。大门为花岗岩石砌，门楣上用楷书刻有“知义知方”四个大字，其上有三星图、富贵图带花图、松鹤延年图(1991重绘)；大门两边各有一个了望窗。
爬楼梯到二楼，就是书馆了。有五栋房子，中间有一个大厅。堂檐下有山水画和古诗词壁画。自习室外面建了一个小平房。中间有一个天井，天井两边有一个金鱼池(已毁)。天井侧的三面墙上，用砂浆雕出梅花、菊花、人物等图案，浮雕下有一个大的未上釉的泥胚花窗。在这层楼的左侧，还有岗哨塔和炮塔。
顶楼是师鹏祠堂，建筑风格是硬山顶火锅墙。和一楼一样，有五间房子，三间朝南，一间朝东一间朝西。第一门门楣上有匾，上书“赤峰忠贤博士”，题写“光绪元年”(公元1875)。第二个建筑是祠堂，屋檐上有壁画或贴有雕刻的草纹。这一层的墙是青砖或者砖混砖石的，上面有很多观察孔。
从建筑结构来看，彭家祠突出了其强大的防御功能。据陶(时任英德县令)为彭、彭宝光、彭英能所作碑文记载，嘉荫(公元1854年)秋，明江(今黄骅)一带土匪猖獗，民不聊生。彭氏兄弟自告奋勇配合官兵剿匪。为表彰彭氏兄弟，陶特颁“知行合一”牌匾。
有专家认为，目前在英国和德国，只有一座祠堂建在山上，以突出其防御功能。对于研究这座城市的古建筑，如何抵御外敌入侵，将起到积极的作用。
1995 65438+2月，贾鹏寺被列为“英德市文物保护单位”。
8.庄子祠堂的历史传说庄子祠堂创建于宋元丰元年(1078)。当时的蒙城县令、大臣程望京觉得庄子的故乡一千多年来没有一个纪念庄子的地方，于是多方集资为庄子修建了一座祠堂，并请好友苏轼撰文纪念。
苏轼写《庄子祠堂》说，“庄子是蒙古人，尝为漆园官。”对于那些不到一千岁，没有神社，县长和秘书景程开始神社，要求纪念...“这座祠堂建在涡河北岸老县城亚东漆园旧址。主要建筑有逍遥殿、梦蝶楼、观鱼台。年年祭祀，从未间断。《庄子祠堂》收录在苏东坡全集中。
这里有一个问题，就是为什么庄子的故乡蒙城要在1000年后为庄子修建神龛？
众所周知，庄子生活在战国末期，他死后80年(206年)才开始统治西汉。汉代“罢黜百家，独尊儒术”。汉武帝虽求道家，求黄老养生长寿之术，政治上仍尊儒术。东汉末年，道教盛行，老子的地位是由道教确立的。庄子虽然也被道家推崇为教主，但地位远不如老子。魏晋时期，庄子以超凡脱俗的人生观、神秘的宇宙观、虚无的人生观受到当时玄学的追捧，声名大噪。但由于社会动荡，尚未形成为名人建庙的风气，所以一直没有人为庄子修建纪念场所。到了唐代，祭祀的只有老子，没有庄子。宋真宗(998-1022)信奉道教，这是当时全国修建道教宫观的趋势。宋神宗元丰八年(1068-1078)，宗申病逝，的母亲高太后因孙哲宗年幼而倒下。慈禧太后是蒙城肖剑人，聪明的县令王靖在此时修建庄子祠堂，既是历史发展的需要，也符合当时的社会风尚，更有向慈禧太后表达忠诚和庆贺之意。
9.家族祠堂的祠堂文化常州文史著名专家、常州祠堂文化研究会副会长吴说，祠堂有五大功能:一是祭祖、纪念先人，弘扬其爱国主义和艰苦奋斗精神的场所；二是寻根问祖，接待来访者，联络亲属关系的场所，加强民族团结，弘扬民族凝聚力的作用；第三，德育基地，通过祠堂、牌匾、对联、碑刻，以及家规家训等爱国、孝顺、敬业、诚信、友善、勤俭等文化内涵，形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼貌宽容的新风尚；第四，展示字画，阅读书报，增进知识，联络感情，增进亲情和邻里友谊，休闲喝茶聊天，发展农村文化活动的作用；五是民俗文化与民间收藏陈列馆，收藏和展示旧族谱、旧碑刻、旧石器、旧家具、旧农具，是新旧历史教育的重要场所。因此，修复祠堂刻不容缓。