山东传统民间艺术胶东鼓有哪些艺术特色？

摘要:胶东大鼓是山东传统戏曲之一。主要伴奏乐器有三弦、蜀鼓、钢板(上为月牙形，下为长方形)。是板腔结构，有七个音。主要板块有升腔、二板、平腔、降板。胶东大鼓的艺术手段主要是说唱、讲故事、刻画人物、介绍环境、通过说唱渲染气氛。那么胶东鼓起源于什么时候呢？胶东鼓有什么艺术特色？让我们来看看这种带有边肖的胶东鼓的历史渊源和艺术特色吧！山东曲种基本概况。流行于山东胶东半岛沿海各县。过去艺人都是以所属县命名的，比如蓬莱鼓、栖霞鼓、荣成鼓。因为艺术家是盲人，所以也被称为盲人。1942年，由中国* * *制作方牵头的胶东半岛抗日根据地，组织盲人艺术家成立胶东盲人抗日救亡协会，与胶东市文艺协会共同举办培训班，帮助盲人艺术家学习政治，改革说唱内容。当时北海剧团的文艺工作者梁千光负责蓬莱、浮山、栖霞三县交界的一些乡村盲人艺人的专业学习，向艺人学习说唱艺术，不断吸收各县鼓乐唱腔的精华，逐渐形成新的风格。抗日战争胜利前后，梁乾光随部队在胶东、济南、鲁大、蚌埠、鲜少、永城等地演唱新歌词，深受广大战士和群众的欢迎，被称为梁派大鼓。1949，名胶东鼓。

胶东鼓原名“盲调”，是胶东半岛产生并流行的一种鼓乐艺术形式。创始人是清代嘉庆年间邹县石元郎。石门建立后，已传承十代，历史近200年。主要疫区是鲁南邹、滕、沂三县农村和枣庄市部分地区。早期因流行地区不同，被称为“蓬莱鼓”、“福山鼓”、“荣成鼓”。20世纪20年代，胶东半岛的盲人比较流行，吸收了东陆鼓、莱阳弹词、强茂等唱腔，获得了新的发展。1949年，梁乾光入青岛，取名“胶东鼓”。其流派按胶东半岛三个海域分为北、东、南路。“北路”流行于蓬莱、烟台等地。前期有丁、周、杨大田，后期有周德祥、任福亭、吴显达。唱腔洪亮活泼，旋律强烈，乡土气息浓郁。“东路”流行于半岛东部沿海的文登、荣成、乳山等地。其曲调朴实，说唱丰富，以彭润之为代表，人称“彭调”。“南路”流行于半岛南部沿海的莱阳、即墨、海阳、叶县等地。早期著名的艺人是莱阳的徐尚厚，后来又有栖霞的张振宝、冯德祥等名家。它的唱腔得到了强茂、莱阳弹词和东麓鼓乐的滋养，别具一格。

民国二十六年(1937)，抗日战争爆发。胶东各地的盲人艺术家基于爱国热情，将盲人组织“黄三学会”改造为“抗日救亡盲人协会”，为抗日宣传摇旗呐喊。1943年，北海剧团梁千光奉命与周德祥、任福亭一起创作新词、创新曲调，服务抗日战争，创作了《打大黄家》、《打营》等优秀作品，并在蓬莱燕子矿举办了盲人艺术家培训班，使胶东大鼓搞活了整个胶东抗日根据地。梁乾光创作的创新曲调被称为“梁调”。后来又去旅大、青岛、济南演出，进一步扩大了胶东鼓的影响。

艺术特色胶东鼓的主要伴奏乐器有三弦、蜀鼓、钢板(上为月牙形，下为长方形)。是板腔结构，有七个音。主要板块有升腔、二板、平腔、降板。此外，它有时与[满洲里扇子]、[茉莉花]、[娃娃调]等曲调一起演唱，也有许多歌唱家在京剧中演唱，所以它也被称为“黄儿鼓”。传统书目丰富，有《田秀英的梦》、《刘玲的醉酒》等近70段，还有《紫金镯子》、《双兰记》等20余部。

鼓字又叫“小鼓”、“木皮”。这首曲子最初是由读者的语调和当地流行的李翠莲小调结合而成的。歌者多为学者，故书目均为自编，对曲阜贾府Xi故事有利。打短腿鼓，敲木手板，揭开抄本唱，俗称“揭叶”。因为是无弦伴奏的唱诵法，曲调因人而异，极不稳定，多受花鼓、渔鼓影响，所以可以说是山东产的木鼓。有《吴越春秋》、《冯建春秋》、《东汉》、《西汉》、《隋唐》、《平东来》、《越唐》、《汤灿》、《天门阵》、《明英烈》等战争故事30余篇。

胶东大鼓的艺术手段主要是说唱、讲故事、刻画人物、介绍环境、通过说唱渲染气氛。说话亲切，唱歌好听。其特点是简单易行。一两个人，一两件乐器，甚至一个人拿着拍手鼓板，不需要化妆，不需要服装，走到哪里说唱到哪里。胶东鼓也是一种产生了世界影响的音乐。人们从胶东大鼓的“申遗”中可以看到，由于其独特的魅力，世界音乐大师克莱斯勒于1923年来到烟台，他对胶东大鼓的魅力印象深刻，创作灵感也随之而来。随后，他的世界经典之作《中国鼓》成为中国乃至世界乐坛百年来的写照。

胶东鼓在胶东民俗文化中占有重要地位，是丰富多彩的胶东民俗文化的一个缩影。因此，发掘、抢救和保护胶东鼓势在必行。

主要特色是“胶东鼓”，有鼓套、起、荡、平板、花腔、悲调、快板、反调快板、数板、落板、散板、烧纸调等一整套唱腔鼓板结构。架子鼓的开头，也就是现在的序曲，非常难，非常辛苦。我父亲的战斗是潇洒的。他并没有像学者绅士那样以“抱月”的温婉风格去战斗。他反而打出了铿锵有力的全场氛围，从慢到快，从快到急，尤其是拖尾巴的时候。我们的行话强调包袱。在我父亲那里，他的故事是新的，形式是新的，包袱是可以打开的。观众开心到无法形容。在后台每次表演结束的时候，鸡蛋——这在当时是很少见的东西，但很多观众还是不停地往父亲的口袋里塞。”梁锦华说这话的时候，坐在台下听着父亲高亢的歌声，或喜或悲——她现在手里拿着的“日月板”是父亲留下来的，是钢板做的(胶东鼓手信奉“天地人”黄三，皇帝是上面的太阳板，地黄是下面的月亮板。

传统剧目胶东大鼓、祥子收收、诸葛亮打狗、紫金镯子、蜜蜂的故事、胡杨何冰、天门阵、李大鹏、少年英雄、战俘营、刘玲醉酒、三渡林英、大螃蟹和饿老婆。新作中比较有影响的有《打青石岭》、《半壁店打架》、《刘四翻身》、《儿童英雄李大鹏》。

传承价值胶东大鼓在胶东民俗文化中占有重要地位，是丰富多彩的胶东民俗文化的一个缩影。它在各个历史时期，尤其是抗日战争时期发挥了重要作用，影响巨大。胶东大鼓的发掘、抢救和保护，将对烟台乃至全国的精神文明建设，丰富人民的文化生活，提高人民素质，促进人的全面发展，构建社会主义和谐社会起到重要的推动作用。

胶东鼓最早是盲人创作的，早年的歌者都是说书人和占卜师。只是到了清代嘉庆以后，才逐渐发展成为以“背调”组合的早期鼓点曲调。20世纪20年代，胶东半岛的盲人比较流行，吸收了东陆鼓、莱阳弹词、强茂等唱腔，获得了新的发展。胶东鼓是胶东半岛流行的鼓种形式，大致可分为三种方式。根据乾隆初年荣成、刘学义的面貌，这种音乐已有250年左右的历史。胶东鼓的伴奏乐器有鼓、板、三弦。民国26年(1937)，抗日战争爆发，胶东各地的盲人艺术家基于爱国热情，将盲人组织“黄三社”改造为“抗日救亡盲人社”，为抗日宣传摇旗呐喊。