孔明在《隆中对》中的回答是叫“隆中对”还是“曹璐对”
2.张书《诸葛亮武侯文集》的作者标注为诸葛亮，但实际上《草房子对》并非诸葛亮所写。曹露堆是诸葛亮对刘备“谏臣当世”的回答。是陈寿根据回答内容整理的文章。作者是陈寿。初中九年级上册第二十三课《隆中对》一文的作者是陈寿。
3.陈寿编纂的《诸葛季梁》在南宋时已经失传。陕西宝鸡教育学院副教授李伯勋在《陈寿<诸葛亮集>二十三考》中写道:“最早的一部诸葛亮著作是西晋《三国演义》作者陈寿编的《诸葛集》二十四篇，南宋初残缺不全，后失传。我们今天看到的《诸葛亮文集》一书，是由明清两代的学者整理编辑而成的，从中已经看不到陈亮文集的面目了。”这说明张叔在编辑《诸葛仲武侯文集》的时候，陈寿笔下的诸葛季梁已经不存在了，张叔根本就没有见过诸葛季梁。既然没看过《诸葛亮集》，就不能证明《诸葛亮集》里还有《草房子对》这篇文章。
4.在张叔的《诸葛仲武侯文集》出来之前，隆中对这个称呼就已经有人用了。大河。com？耕南洋《西陵雪中》苏“篡改门”事件的曝光者安徽大学出版社说:“隆中对”最早见于清代学者王绩的《古文字体》据考证，王绩生活在康熙(1662-1723)和张澍(1776-1847)时期，而王绩生活在距今100多年以前据晋的《诸葛亮？& lt隆中对>据《四库全书》记载，历史上最早使用隆中对称号的是清代学者、文渊阁学士李光地(1642-1718)。他在自己的《榕树下的雨露》一书中率先使用了“隆中对”的称谓。后来，内阁学士、礼部侍郎、进士蔡士元(1682-1733)被列入古代温雅郑铮。礼部侍郎兼进士边永玉，在书书画。雍正年间，进士雷露斋(公元1697-1760)在读书中偶然使用了隆中对的称号。张书是唯一使用“曹璐队”称号的人，而且比“隆中对”使用得晚。
5.南阳万县说，为什么要强调用“曹璐对”，反对用“隆中对”？因为隆中是地名，在襄阳城西20多里，和南阳的卧龙岗没有联系。用隆中对的称号，等于承认诸葛亮生活在襄阳隆中，这是南阳万县绝对不能接受的。“曹路队”这个称号是一个中性词。有隆中的曹禄，卧龙岗的曹禄，南阳的曹禄。如果宛县说用“曹璐队”，就可以不受襄阳隆中的约束。
6.“曹璐队”的称号是由张謇命名的，但张謇否认了南洋万贤的说法。张书引用了《诸葛亮集故事·遗物》中《南阳府记》中的一段话:“卧龙岗位于南阳府西七里铺，起于嵩山之南，绵延数百里，而后止尽而转如巢。草堂里，前面有一口井，很深很深，所以叫诸葛井。青石为床，排水道数百条，取之不尽，用之不竭。平坦如掌，即武侯耕之地。”张叔引用后反驳道:“隆中在襄阳以西二十里，不在南阳郡。从此，人附会之说也因卧龙岗在南阳府而失传。”张謇在命名曹璐队时否定了南阳宛县理论，说明张謇将隆中对改名为曹璐队与支持南阳宛县理论无关。
可见，“草路队”不是“隆中对”的原名，“隆中对”也不是“草路队”的原名。《草庐堆》和《隆中对》都出自陈寿《三国》？《诸葛亮传》，没有原名。隆中对由清代学者李光地或王绩命名，草庐对由清代学者张舒命名。龙钟队的使用早于草炉队。南阳万县一方面强调“曹璐对”的使用，另一方面又否认张謇支持襄阳隆中对的史实，使其观点自相矛盾。