苗族吊脚楼建筑历史

传统上，祖先圣灵的神龛应该位于二楼的柱脚。苗族人相信，在吊脚楼里，有祖先的圣灵日夜庇荫，全家才能兴旺，人人才能健康平安。这座建筑的墙壁用刨光的杉木板包裹着。每个房间的窗棂都是用木条拼成不同形状的图案。每个房间都有一个门，但有两个正门。富人还在大门上雕刻龙凤浮雕。大门上方，两端装两扇门为木雕，门的另一端为喇叭形，俗称“敲锤”。吊脚楼大多悬挂在二层基础框架外的走廊上，作为大门的出入通道。在大殿外的悬廊中，有一把造型独特的S型弧形吧椅，苗语称之为“嘎布西里”，民间称之为“美人靠”。这是因为女孩们经常在这里选择花朵和刺绣，向外界展示她们的魅力。实际上，“嘎西”也是作为一个多功能阳台，供一家人休憩，乘凉，讲述苗族神话传承和迁徙历史，唱“苗族古歌”和“嘎百夫歌”。吊脚楼一般以三座四层柱或三座二层楼为主，一般分为三层。底层用作畜禽围栏，也用于搁置农具和杂物。中间楼层住人，中间有厅，厅两边的柱子要加柱子，地板要加厚；因为这是一家人的主要活动空间，也是宴客唱歌跳舞的地方。一些家庭在面对大门的墙上放置了他们祖先的圣灵的神龛。神圣的家庭祖先崇拜活动在大厅里进行。一般情况下，左右侧室作为卧室和客房。三楼多用于存放粮食和种子，是全家人的仓库；如果人口多，也需要安装单独的卧室。厨房位于侧楼。建筑的空间划分与组合以圣灵祖祠所在的房间为核心，再向外延伸辐射。生活在这样的空间组合中的家庭成员，无形中被祖灵所在大殿的空间吸引力所凝聚，从而增强了家庭团结的亲和力。祖先崇拜的苗族传统宗教在吊脚楼民居建筑中得到了充分而完美的体现。编辑本段特点苗的吊脚楼一般都是建在一个斜坡上，分两三层。顶楼很矮，只有食物不能住人。在楼下堆放杂物或者做个谷仓。两层楼不盖顶楼。一般以竹糊泥为墙，草盖顶。在凯里的苗寨里，有一座吊脚楼。大多数苗族人生活在高山地区。山高坡陡，平整和挖掘地基的难度很大。另外，天气多雨多变，潮湿多雾，砖房底层很重，不适合居住。所以苗族人一直依山抱水，建造干燥、通风良好的木质建筑，称为“吊脚楼”。苗族吊脚楼建在一个斜坡上，地面切割成“工厂”状的土台，由长长的木柱支撑。根据土平台的高度，在其中一段安装檩条和横梁，与土平台平行。吊脚楼低七八米，高十三四米，占地十二三平方米。屋顶除少数杉木皮外，多为青瓦覆盖，光滑紧实，大方整洁。吊脚楼一般建四排三室，有的除了正房还建了一两个“偏楼”。每排木柱一般为9根，即五柱四瓜。每座木质建筑一般分为三层，上层储存粮食，中层住人，下层有围栏，用于堆放杂物或饲养牲畜。人住的一楼，上下两层旁边都有木梯，这一层配有走廊，宽度约1米。大厅是迎宾间，两边的房间隔成两三个小房间，作为卧室或厨房。房间宽敞明亮，门窗对称。一些苗族家庭之间也有火坑，他们在冬天烧火取暖。中殿前面有一个大门。两边各有两扇门和一扇窗。中堂前檐下有靠背栏杆，称为“美人倚”。吊脚楼是传统的苗族建筑，是中国南方独特的古建筑形式。被现代建筑师认为是最好的生态建筑形式，楼上住人，楼下架空。吊脚楼是苗族乡特有的建筑。它依山傍水，层层叠叠。吊脚楼的形成既有历史原因，也有自然原因。据建筑师介绍，苗吊脚楼是山地条件下干栏杆建筑的独特创造，属于斗跨提梁木架干栏杆建筑。从历史上看，苗族的建筑文化可以追溯到古代。赵(zhào)始于九里部落群，那里居住着环太湖一带的苗族始祖褚祐。他们参与创造了环太湖河姆渡文化和良渚文化。河姆渡文化和良渚文化的考古发现证实了苗族先民的民居是干栏式建筑。这些充满苗族艺术形象的吊脚楼为苗族人民的艰苦生活提供了永恒的激情。盖吊脚楼的地基一定是把坡挖成两层；每层深度超过6英尺，每层面积约为100平方米。上下楼层相差4尺多，楼层之间的山壁和外山都是石头砌成的。建房时，前排的落地式屋柱放在下层地基上，最外面的落地式屋柱与伸出上层地基的楼板平齐，形成悬空吊脚，上下地基之间的空间成为吊脚楼的底层，这就是所谓的“不平地”吊脚建筑特征。吊脚楼采用斗式结构，每排5至7根柱子，柱子之间用瓜或方连接，形成立体网状结构。中柱一定要用枫树，因为枫树是苗族人生活的图腾树，是象征祖先灵魂的圣树。传统上，祖先圣灵的神龛应该位于二楼的柱脚。苗族人相信，在吊脚楼里，有祖先的圣灵日夜庇荫，全家才能兴旺，人人才能健康平安。这座建筑的墙壁用刨光的杉木板包裹着。每个房间的窗棂都是用木条拼成不同形状的图案。每个房间都有一个门，但有两个正门。富人还在大门上雕刻龙凤浮雕。大门上方，两端装两扇门为木雕，门的另一端为喇叭形，俗称“敲锤”。吊脚楼大多悬挂在二层基础框架外的走廊上，作为大门的出入通道。在大殿外的悬廊中，有一把造型独特的S型弧形吧椅，苗语称之为“嘎布西里”，民间称之为“美人靠”。这是因为女孩们经常在这里选择花朵和刺绣，向外界展示她们的魅力。实际上，“嘎西”也是作为一个多功能阳台，供一家人休憩，乘凉，讲述苗族神话传承和迁徙历史，唱“苗族古歌”和“嘎百夫歌”。吊脚楼一般以三座四层柱或三座二层楼为主，一般分为三层。底层用作畜禽围栏，也用于搁置农具和杂物。中间楼层住人，中间有厅，厅两边的柱子要加柱子，地板要加厚；因为这是一家人的主要活动空间，也是宴客唱歌跳舞的地方。一些家庭在面对大门的墙上放置了他们祖先的圣灵的神龛。神圣的家庭祖先崇拜活动在大厅里进行。一般情况下，左右侧室作为卧室和客房。三楼多用于存放粮食和种子，是全家人的仓库；如果人口多，也需要安装单独的卧室。厨房位于侧楼。建筑的空间划分与组合以圣灵祖祠所在的房间为核心，再向外延伸辐射。生活在这样的空间组合中的家庭成员，无形中被祖灵所在大殿的空间吸引力所凝聚，从而增强了家庭团结的亲和力。祖先崇拜的苗族传统宗教在吊脚楼民居建筑中得到了充分而完美的体现。编辑这一段的民居特点苗族多居住在山区，山高林密，就地取材建造民居。黄土墙黑瓦房、仿古吊脚楼成为苗族民居的主要风格；苗族的一些高层领导还修建了有风火墙的砖砌四合院，宽敞而幽深；一些贫困的苗族家庭还建造了简单的竹屋、低矮的石屋和树皮屋顶的小屋。但是苗寨的主体还是一个黑瓦房，挂脚。黑瓦房通常分为五柱四挂，或者四柱三挂。木质结构，两边都用竹子覆盖。木屋贴着蓝色的小瓷砖，梁柱的墙面都是用桐油反复刷的，风化晒黑了。在房子前面，有一个小青石板平台，农具，风车等。，而屋前屋后，则有竹林、枫香树或芭蕉林。进门穿过“虎口”就是一个正房。中间埋有“龙宝”，堂内有“家首”(祖宗牌位)；左厢房有青石火坑，用于煮饭做饭，右厢房摆放家具；左右厢房后面有两张大床，上面挂着青色和蓝色土布的大蚊帐。账户里有衣柜；主人家值钱的东西大多藏在大蚊帐里。苗家的吊脚楼有飞檐，三面有回廊，木栏杆悬在外面。栏杆上刻有象征好运的图案，如万字、喜字、子字等。吊柱有八角形、方形、下垂的底部，常雕刻绣球、甜瓜等造型。吊脚楼一般分上下两层，上下两层，墙漆锃亮。楼上选择通风，开窗向阳。窗棂上的花有很多种，比如凤凰晨曦，喜鹊海闹，狮子滚球等等。吊脚楼的下层多用作谷仓，存放粮食或放置家具和农具。楼上是主卧或客房。楼外的长廊是女人刺绣、挑纱、织棉、扎丝带、干纱、做衣服的地方。与土家吊脚楼不同，苗族吊脚楼上楼的梯子一般位于屋内，与土家吊脚楼不同。无论是黑瓦房，还是吊脚楼，和往常一样，苗族民居里都有一个青石火塘。挂在壁炉上的挂杆上，覆盖着熏黑的熏肉和野味。壁炉中间有一个生铁做的三脚架。每当夜幕降临。下班回来的苗族人围着壁炉烧饭做饭，跳动的火苗映红了淳朴善良的笑脸。多么温馨宁静的一幅田园风光。如果亲朋好友来逛广场，围着火塘喝酒唱歌，唱一首古老而煽情的山村野调，那就更有意思了。苗族人的房屋建成后，通常会举行传统的“捕龙”仪式，以消灾祈福。这是古老民族对黄河故土的眷恋和向往。苗族家庭接龙可分为大村接龙和家庭接龙。两个活动只是规模不同，流程基本相同。“接龙”多在黎明时分举行，仪式隆重热闹。新房的大厅里张灯结彩，点着蜡烛，竹竿摊开，布置着红、黄、黑、白、蓝五种颜色的布，五张彩纸，闪闪发光的银饰，五颜六色的苗族服饰...大殿上插满了彩旗，旗下有“龙裴”酒肉等祭品。庄严的祭坛上有一只小花猪、一只小黑猪和一只大白公鸡。祭祀开始时，吴淼身着大红袍，一手舞铜铃，一手舞柳巾，围着祭坛狂跳，口中喃喃自语。充当“龙女”的女主身着盛装，佩戴各种银饰坐在旁边。吴淼从龙的祖先唱到龙的儿子和孙子，代表主人向龙神祈祷...端午节仪式结束后，他们背着女主人，拉起五颜六色的布，跟着吴淼去溪边或井边捡龙。路线一般是从东路到西路。因为按照苗家的习俗；接龙只和东边的青龙，西边的白龙或者北边的黑龙相连，南边的红龙和中国的黄龙不相连。这个古老的禁忌深深地打上了历史的沉重烙印，让人想起了古代中原蚩尤、颜地、黄帝之间的土地争夺战。吴淼从井里、小溪里或山谷里取回一壶“龙水”，交给穿着讲究的女主人带回家。大家吹着打着，一路插着彩旗，围在一起。女主人一路鞠躬回新居，主人远远地点燃鞭炮，地面迎接。吴淼带着“龙水”在房子周围转了三周，然后向“安龙”鞠躬。安然必须用两个极好的瓷碗；一个装满龙水，里面有银朱砂，另一个盖在地板上，深埋在正殿的地穴里，然后用土盖上，用一颗绿色的园珠石封住。这样，即使把“龙”接回家，也能保佑家人消灾辟邪，年年五谷丰登，六畜兴旺。“龙宝”是苗家的命脉和禁地。朋友，入乡随俗，到苗家做客。一定要注意不要用脚去挑神圣的“龙宝”，否则会让主人家生气。