白蒂·少昊的历史记录
的名字叫金，相传是黄帝的儿子，五帝之一。“能修太昊之法，以金德称王天下”。曾经在曲阜。公元1012年(宋大中祥符五年)铺石成墓，雕石造像。公元1111年(宋政和元年)，陵墓祭坛用一万多块石头建成。
《山海经》中的少昊
《山海经》。《野东经》载:“东海之外，少昊之国，儒生少昊皇帝颛顼，弃琴而去。有甘山，生甘源，生甘水”。
山海经。野南靖写道:“东南海之外，陇与陇之间，有之国何。一个叫的女人，狄俊的妻子，出生十天，在洗澡。”。晋代人郭璞在《山海经》对“甘源”的注释中说:“水积而成一元。”柯案:大荒南去经云:“东南海之外，赶水与赶水之间，有何之国，女名何，方浴日(原日浴，据宋本改)在。帝君之妻何，出生十日。”《东南海之外》经文，149年《北唐书》抄引无南字，无南字亦真。《野南经典》这一段的疑惑，本应在这经典之下，“有甘山者，愿倾水而生香园”，但这是一个简单的策略，是出格的，也是一个错误。这一次，甘元氏马上去了蛮荒的南方，在何的洗澡，他的地是唐谷扶桑。海外东经云:“唐谷上有芙蓉，十日沐浴。”也就是说，这是少昊鸟国建都的土地。《尸语录》(孙星衍版)卷云:“少昊金田市穷桑中，五色相映。”也叫这个。于是所谓的甘源、塘沽(扶桑)和穷桑盖一处。
山东大学东方考古研究中心王庆教授在《从大汶口到龙山:少昊家族迁徙发展的考古探索》一文中说:“少昊家族是史前东夷人的一个重要分支。陶文和墓葬的考古发现证明，少昊家族不仅存在于大汶口文化时期，而且延续到龙山文化时期，其间经历了一个不断迁徙和发展的过程。大汶口晚期以莒县陵阳河为中心。大汶口末移至五莲丹徒一带，龙山早中期移至日照药王城、凉城，形成沿海超大型中心。龙山末期迁至临朐朱峰地区，龙山晚期迁至曲阜地区。少昊家族的迁徙过程是一个文明水平不断发展和提高的过程，经历了一个从古代国家到方形国家的社会转型。到龙山文化末期，少昊家族开始衰落。
据考证，《山海经》中记载的之地和何的之地，位于日照塘沽太阳文化源旅游风景区的天台山。