倪氏探源
一、姓氏来源
1.倪家来自春秋时期的邕国，邕国分裂后，被封为颛顼帝的后裔。由此推断，后世倪姓之人，自然是黄帝最光辉的后代。现在山东的藤县、易县都有叫郯城的地方。据考证，这两个地方是春秋时期檀国的所在地，当然也是后世倪家最初的发祥地。谭姓究竟是什么时候为了逃避报复而改为谭姓，然后加上“人”字成为倪的？由于缺乏详细的文献，目前还不能确定。但根据历史上倪姓名人的出现，倪姓最迟应在两千多年前的汉代，因为当时有一个叫倪宽的人。后来的南朝，又有一个江阴太守叫倪启，由此可以推断，谭氏改姓倪，大致是在汉朝的时候。
2.倪的身世
倪家来自曹姓、雍国、雍国，是颛顼帝的后代。
相传颛顼皇帝有个孙子叫吴回，在帝喾时名叫朱融。吴回之子卢忠娶了鬼芳的女儿，生了六个儿子。其中第五个儿子名叫安和曹。灭商后，曹安的后代曹炎被安置在郭(山东曲阜附近)。战国时，郭被所灭，后人进城以朱为氏。朱燮是朱姓的祖先。朱家的这个分支住在沛国乡县，是给江苏朱家的。
公元前27世纪前后，中国中原地区的华夏人开始建立最早的国家政权——一个酋长领地，产生了中国历史上最早的君主。这个君主的称号叫“黄帝”。
黄帝本名公孙，其父是统治今河南新郑的熊国国君，名少典。少典娶了高氏家族的女人为妻。
传说富宝和邵颠结婚后，有一天晚上在郊外的田野里散步，仰望天空，欣赏满天的繁星。突然，天空像闪电一样闪耀，像一条银色的蛇，绕着北斗七星打转。最后，这道光从天而降，落在附着的宝藏上。附宝只觉得肚子里突然一动，后来就怀孕了。与一般女性怀孕不同的是，富宝在一个叫轩辕的地方(河南新郑、山东曲阜西北)怀孕24个月才生下宝宝。他是整个中华民族的祖先，黄帝。
起初黄帝给父亲姓公孙，继承了熊氏的爵位。因生于轩辕，故名“轩辕”。后来黄帝做了部落首领，他的部落主要居住在汲水谷，所以以汲水为氏。
黄帝时期姬姓部落的兴起，与原本统治中原、与黄帝有血缘关系的部落的衰落相吻合。黄帝利用这个大好机会，联合中原其他部落，组织了一支强大的军队，然后对颜地部落发动了猛烈的进攻。经过前所未有的血战，黄帝打败了西部的颜地部落，“杀了颜地，得了他的地”。接着，黄帝率军消灭东夷蚩尤部落，经过一系列战争，第一次统一了中国大地上的大部分原始氏族、部落和民族，建立了中原中华民族最早的原始国家政权——酋长国。
黄帝自然成为这个新兴早期国家政权的君主，被尊为皇帝。当时所有被征服的氏族和部落都服从黄帝的命令，成为黄帝统治下的人。而黄帝又把自己的许多儿子、亲信、贵族派到四面八方去监督管理天下臣民。随着时间的推移，黄帝与各酋长国原始部落的关系从首领与大臣的关系演变为父子关系。各个部落的成员都认黄帝为父，他们的后代和各种姓氏也都追溯到黄帝为祖。这样，黄帝不仅成了姬姓，也成了包括倪在内的整个中华民族的大始祖。
黄帝的酋邦统治着当时世界上近万个小国，其实就是很多原始部落。他制定了很多制度，他所统治的时代是中国几千年来政治家们称赞的文明典范。据《淮南子》等书记载，黄帝时代，中原华夏一带风调雨顺，庄稼丰收，百姓幸福长寿。社会安定，强不欺弱，众不欺寡，一视同仁；法简不繁，官员铁面无私，君臣合一；甚至出现了道路不接，夜不闭门，城垛不闭，城内无贼，人与人之间谦让，各民族和睦的祥和景象。
传说黄帝在位100年，死之前活了111年。他被安葬在乔杉，他的陵墓现在是陕西省黄陵县北桥山的黄帝陵。
黄帝娶了四个妻子，生了25个儿子。其中，郑飞生了两个儿子:昌邑和小轩。昌邑支生活在若水——今青海墨曲，四川若尔盖，岷江上游。
姓氏的权威经典《元和氏纂修》中有明确记载:“朱，后转徐。”
颛顼帝，姓姬、颛顼、列文，属黄帝、昌邑支。
传说黄帝的长子昌邑，因才德低下，被贬为西南若水流域的诸侯。昌邑被迁到若水后，她嫁给了当地蜀山酋长的女儿常仆，并在这里定居。大戴礼和世纪帝都说，有一天晚上，昌邑公主常福，也就是众所周知的女枢，在天上看到了“大熊座的星星像彩虹一样闪耀”的景象，所以她感到怀孕了，后来生下了朱的远祖颛顼。但《山海经·海内经》中有不同记载，认为颛顼是黄帝的曾孙，长揖的孙子，颛顼的父亲是韩波。《山海经》是古代南方人记录南方事务的奇书，比较真实。
颛顼和他的祖先黄帝一样，也是中国历史上的一位伟大的圣人。他出生在若水。十几岁时，他随部落沿黄河流域向东迁移。后加入少昊东夷部落，定居穷桑(今山东曲阜县)，故名穷桑。颛顼才10岁，就这样成了东夷部落首领少昊的得力助手。20岁继承少昊的帝位，成为东夷部落酋长的首领，资本贫乏。此后，颛顼率部西迁，挺进中原。在这里，颛顼先是和来自西北的* * *工人部落打了一场战争，打出了“天竺褶皱，地绝”，最后* * *工人一家子赶到了南方。接着，颛顼吞并了中原华夏集团的大量小国，最终统一四方，继承了祖先黄帝的王位，成为中原华夏诸侯国的国君，并迁都狄丘(今河南省周浦市西南颛顼市)。据《皇帝世纪》、《黄兰》等书记载，颛顼于公元前2514年登基，在位78年。享年98岁，葬于东县濮阳墩丘南广阳里(今河南省内黄县梁庄乡)。《山海经》说葬于汉水上游木鱼山(或作角工而附于于)。《春秋生活历序》也记载，颛顼列文传位20代，统治中原350年。
颛顼崩后，被尊为中国古代五帝之一，也被尊为五神中的北帝，所以典籍也称他为北帝、黑帝。
从颛顼到延安——倪家的上古始祖，北帝列文、颛顼，娶了邹屠、滕逵两个老婆，生了很多孩子，比如贤坤、、、、、‘罐头、薄约、和祷。其中颛顼的二公主滕逵也姓女娲，她生了颜、于两个儿子。据说有些史书还写“博说”和“富博”二字。儿子叫老童，有的史书也写“章”。老男孩娶了根水部落的女人娇芙，生下了崇礼和吴回。
颛顼的这个后裔自称在吴回，但因为有嫔妃而未能继承颛顼的皇位，逐渐迁徙到南方。当崇礼和吴回兄弟到达时，他们已经迁移到中国南方。
在中国古代，部落首领的名字往往是部落的名字。老童的长子李翀因是李翀部落政权的首领而得名。作为颛顼一个分支的后代，李中被当时中原华夏诸侯国的君主帝喾任命为火政——古代诸侯国掌管火政的官职。古代火官的官名是祝融，于是人们就把官名换掉，称李为祝融。
然而，崇礼经常被帝喾集团排除在外。当时，帝喾派朱融崇礼南下镇压强大的反叛部落贡士，但后来以平叛不力为借口杀了崇礼，并由弟弟吴回接任火政朱融的职位。这样，吴回也被称为朱荣的。
武辉的哥哥是祝融的，继续带领部落南下与龚作战。后来，贡士之乱终于被平定了，但吴回也死在了南方，葬在了南方衡山之孙祝融峰(今湖南衡山)。朱荣死后，被封为火神，传说中五帝之南颜地的助手。在倪氏家族史上，朱荣的地位远不如黄帝、颛顼、延安、。
朱荣吴回死后，他的大部分后裔和部落成员都回到了中原。后来，祝融部落分裂成许多分支，形成了历史上著名的“祝融八姓”。
朱惠生吕仲。陆仲在倪家世史上也有着重要的地位。《碑文》说:“鲁中之孙为奇美拉”，、、倪皆自称鲁中后裔。
鲁中娶了一个叫女哀(也是妓女)的陌生女子，她来自西南部落桂方时。这个奇怪的女人怀了孩子。她怀孕三年(有人说是11年)还是没生。于是她做了世界上最早的人工剖腹产，取出了六个儿子。三个来自左翼，三个来自右翼。吕仲的六个儿子是:范、惠琏、、赖晏、颜安、纪廉。后六兄弟都建立了自己的姓氏，其中范吴及其后裔形成了自己的姓氏。惠连封胡坤，后代形成董姓；木筏封彭，子孙形成彭姓；赖炎封苗，后代形成坛姓；延安封曹，后代形成曹姓；纪廉封楚，后代形成姓氏。历史上，这六个姓氏与彭分出的秃姓、曹分出的倒姓合称为“祝融八姓”。
那么的“祝融八姓”的源头在一个曹姓。所以，今天的倪家可以称为曹姓朱的一个分支；倪家与今天中国的朱姓、曹姓是一个血族。
曹姓鼻祖延安，又称安。据紫阳朱《建安氏宗谱》及姓氏记载，作为朱荣的后裔，延安曾在中原中华民族的虞舜王朝任职，是的侍郎。后来，延安因辅佐，建立，赐姓曹，被封为。
大约在公元前2255年(徐兵)至公元前2206年(贵由)期间，在位，曹氏形成于公元前23世纪末。曹与枣有关，因盛产枣而得名。据专家考证，最初被延安封存的操帝在陕西灵宝县东曹杨，这里盛产红枣。
大约在夏朝，曹人因为夏朝的征服，被迫东迁到河南滑县南部的曹古城。商代东移至山东定陶县西北，为西周曹国之地。曹国建于延安之后，顽强地生存了1000多年。几经迁徙，于商朝末年灭亡。曹灭亡后，曹皇族延安的后裔，仍以旧国之名，即延安的封地之名，作为自己的姓氏，曹氏。后来的曹氏、朱、云、倪、颜、邹等姓氏，都源于夏商时期的曹氏，即曹王室。
以国为姓
朱——蜘蛛的后裔，倪的一个分支。
今天的朱氏大部分宗族，他们的祖先本来就不是朱，而是朱。
早在古代，今天的山东半岛上就生活着一个氏族。他们以各种莫名其妙的理由崇拜蜘蛛，认为所有的氏族成员都是这种神圣蜘蛛的后代，受到它的保护。于是，他们把蜘蛛作为本氏族的祖先祭祀，作为本氏族的图腾和徽记，并称本氏族为“朱”。
古代彝族主要居住在山东省邹县。他们也称呼他们居住的地方。因此，山东省邹县境内一直留有诸城(今邹县南26里)、峄山(又名邹山、峄山，邹县南32里)等地名。
总之，由于古人对蜘蛛的崇拜，所以才有了朱氏、竹山、竹水、诸城、等名称，也是后世朱姓的主体。而且曹封了颛顼之后，他们还继承了古诸人的蜘蛛图腾。因此，我们可以认为今天的大多数人。
朱的开国始祖和倪的远祖。
根据《紫阳珠建安族谱》和《姓氏源流》考证，是曹始祖延安的第27代孙。严安生甚至连在一起，都是随菜白出生，菜白随季札出生，季札随主阁出生。主庭之后，传至265，438+0代，他们去了朱霞。
公元前11世纪，中国历史上发生了吴州革命，西周政权消灭了中原的商朝，建立了周朝。吴王灭商后，实行了一个著名的政策，就是在封同姓贵族的同时，也广封异姓诸侯。当时，延安后裔所建的曹国早已灭亡，吴王成功夺得了曹国旧地，并将其改为其弟姬的封地，即西国(今山东定陶县)。与此同时，寻访古曹国遗民，得到延安苗族，于是被封为朱(今山东邹县)继颛顼、延安香火。据史书记载，当年夏寅创建的越国，只是方圆境内一个只有三十里的小部落国家。当时的郭只是鲁国的一个诸侯国，其一切内政、外交、国事都要服从北方邻国鲁国的意志。
郭原是原东夷颜氏的故乡，那里有一个崇拜蜘蛛图腾的氏族。商周丁格以后，土地被周朝夺得。曹霞被封后在这里建立了一个氏族国家。当封朱时，带领他的曹氏家族迁到了朱，但当地的土著宗族仍然是主体。此后，曹氏与当地彝族长期融合，形成了一个新的民族——彝族。他们继承了朱人的蜘蛛图腾，所以以朱为国名和姓氏。同时继承了曹人的血缘象征——曹姓，成为后世中华民族的主要成员之一。
郭的名字在经典中也被写为“楼”，在战国时期也被俗称为“邹”或“李”。根据专家学者的研究成果，竹楼是当地方言，篆是专名，邹、李是战国以后使用的同音字，与燕国的燕相同。
由建立的国家，后来发生了很大的变化和发展，出现了小朱和过国。由于他的开拓性工作，他也被后人尊为朱、云、颜、邹、楼的伟大祖先。
《国》中“诸”字的写法有很多种，但总体看起来都像蜘蛛。可见，郭这个曹部落的祖先，曾经以蜘蛛为图腾。建国后取名“蜘蛛”，后为方便起见改为“朱”。古时候“诸”字有两种读音。齐人写的《公羊传》中“朱”字读作“朱楼”，鲁人写的《左传》读作“邹”。为什么会有这两种读音？这是因为古人有两种发音:急音和慢音。如果读得慢，就是“朱”和“楼”的辅音，读成“朱楼”；如果读成急音，就变成“走”或“诸”。这两个读音在古书上都写成“虢国”或“邹国”，实际上指的是同一个两个国家。
郭是西周国家中的一个小国。自中华人民共和国成立以来，它一直是鲁的属国，而只有几十英里。其疆域东至费县西部，西至鱼台县东北部独山湖以北，南至藤县安上村，北至邹县。建国之初，国力太弱，无法与其他大国抗衡，所以史书上没有它的故事，只有简单的世系供我们参考。在西周，由于曹霞是第一个君主，他的血统是:曹霞-非诚-车夫-新-新:父亲-傅毅燕。从燕开始，国家的历史在史书上零星可见，到了春秋时期。经过几代人的努力，齐国变强了，但还是鲁国的附庸。颜，继位的外族父亲，是个昏君。他用奸臣把国家搞得一塌糊涂，政治极度腐败。后来，他把王位传给了他的兄弟舒舒。舒叔叔很有智慧。他不想接管他哥哥的权力。他只当了很短一段时间的君主，就把皇位传给了的儿子夏父严。夏父称帝后，把自己的兄弟朋友送到李云迪(今山东藤县东)，建立了一个小国。小果传至十四世，战国中期被楚宣王所灭。与此同时，夏父还封叔技至虐(今山东藤县东南)，建立虐国。鲁昭公二十一年(前521)，国君黑臂降鲁，国亡。夏父分封友邦，蜀叔立国，使各地有两个诸侯国。
游助和小果
在历史上，除了建立的外国之外，还有一个小国，是从虢国分离出来，由郅之友建立的。
当时，朱武公义的父亲严生有两个儿子，大的叫夏父，小的叫尤。游助，本名朱非，字友，字友，与游助父亲等青铜器世代相传。据文献记载，曾为周王室立下汗马功劳，于是任命的幼子到那(山东藤县东5里，藤县东南50里)另建诸侯。
雍一开始只是蚩尤的一个封地，后来逐渐发展成为一个新的小州。既是齐国的分支和属国，又是鲁国的属国。起初，尤勇这个国家还没有名字，但尤勇的后裔仍然自称为“雍人”。但当时的人和后来的日本史家都认为这个国家不是旧的，是旧的派生出来的。因此，它被称为萧艺，也叫萧艺。而且因为首都就在眼前，而且是古浪之地，那时候的人可能还叫檀国，也写郭妮。
虽然和他的朋友一起建立了他的国家，但他把颜作为他的祖先。据记载，游助生了两个儿子，后来分为两个分支:长子继位为小郭俊；次子去鲁从医。的后代，以他们的祖父命名，称为颜氏家族，这是中国颜氏家族的起源。
当的小骓子国被介绍给他的孙子骓里时，由于多次出现在鲁之前，几次跟随的勤王，得到了所有中国列强的承认，并被周王室正式封为子爵，成为与母国平起平坐的国家。但实际上，在整个春秋战国时期，的影响力要比郭弱得多，所以一直与郭保持着诸侯关系，其军事、政治、外交等重大决策也随郭进退。
李来之后小果的世系在文献中不详。我们只知道李来的孙子是小穆公，穆公的孙子是小龚辉。肖辉·龚辉传给第六代后，小果去世了。因此，孝直从至友传到14代，在战国中期被楚宣王和郭子一起灭了。
灭国后，部分子孙以国为名，进城为子姓，后改姓倪。
二、县厅编号
县望——黔城县位于黔城县，今山东省高青县。
倪家部分祠堂名称:
钱唐城荆楚堂静初唐岱唐菁唐以德石唐德
承德堂和汤怡一真堂健本堂保本堂冲本堂
艾日唐宁汤元永思唐吉唐毅稷山唐乐善堂
雍益安堂裴钟叶静堂
宝敬堂敦义堂中兴堂敦伦堂后稷堂育德堂
古力唐璐沈唐宁唐毅益善堂
第三，名胜古迹
倪宽墓
位于山东省东营市广饶县元花园乡天王村南约500米处。这座墓是砖石结构的。现有围场高约3米，直径40米，占地面积1.200平方米。昔日陵园古木参天，景色幽静，旧录列为广饶八景之一，素有“仲尼秋烟”之称。据《汉书》:“倪宽，千人也。”(今广饶县石村乡贾尼村人)汉武帝丁原，任右史四年(前113)，后任御史九年。这期间深受汉武帝赏识，曾担任侍从拜泰山。倪宽见多识广，对《尚书》研究颇深。被县选为博士，先后师从欧阳生(欧阳尚书创始人)、经学名医孔安国。汉武帝九年(公元前104年)，赵峰和司马迁* * *定了《太初历法》，纠正了当时历法的错误，为中国历法的发展做出了贡献。他不仅精通儒家经典和历法，而且擅长写作，如《倪宽诗九首》、《倪宽赋(韩曙)诗二首》、《禅颂》等。倪宽死于太初二年(公元前103年)，葬于故里。1976 10公布为倪家始祖倪宽之墓——山东省省级重点文物保护单位，位于山东省东营市广饶县元花园乡天王村南约500米处。以前古木参天，风景幽静。旧志列为广饶八景之一，素有“仲尼秋烟”之称。在那个时候，守墓人繁衍生息，形成了现在的高桥努村。2005年，倪宽墓已修缮完毕，有碑亭和祠堂。我希望全世界的西山丽后裔都去瞻仰一下！
安徽省重点文物保护单位——倪氏宗祠-真意堂
“真意堂”是祁门朱口倪世贞的祠堂。位于村中，坐北朝南，占地面积1.200多平方米。这是一个有三个入口和七个隔间的祠堂。据文献记载，“真义堂”建于明代，清兵入关，但毁于大火。康熙贵胄(1673)重修，宣彤二年(1910)正月十六发生火灾，除门前道袍外，其余全部被毁。
“真意堂”用料上乘，规模宏大，雕刻精美。整个祠堂由108根柱子支撑，寓意三十六天罡，七十二地煞。被誉为“民国徽州第一祠堂”。据村民介绍，向塘的东西山墙棘取自一棵树，向塘的主棘高12，2米。可见这棵树是一棵参天大树，树高30多米，树围2米多，堪称天下第一柱。
真意堂前广场两侧有18对巨大的旗杆鼓，规模壮观。一对旗杆鼓是朱口西真派的骄傲和族徽。在古徽州的传统宗族观念中，宗族一旦取得功名，就采取立牌坊或旗杆的方式来祭祖，以示后人。据介绍，倪氏宗亲中，后代若赢得陪审员以上的功名，可在祠堂前立一对旗杆。因为旗杆是木头做的，现在已经不存在了，但是石鼓还存在于世。这些旗杆鼓有大有小，有的还刻有“进士”二字。文革期间，为了保护这些旗杆和鼓不受损坏，倪氏家族把它们都搬到了村前的河边，用沙子埋了起来。直到几年前“真意堂”被列为省级重点文物保护单位，确认不会再被破坏后，村民们才从河里挖出旗杆和鼓，搬回原处。18双旗杆大鼓，18举人还是进士，一个小山村，如此有才，可见这是风水宝地。
“一真堂”分为前、中、后三部分，四周筑起城墙。门楼在上坡墙外，外殿由大门和素砖八字墙改为“道巾”形。外屋顶为坡水，内观为三开间五梁结构。门楼两端各有一个耳门，是左右两边的通道。前面很宽敞。飞檐中间的横梁上挂着一块“尚书”的牌匾。大门开在中轴线上，两侧各有一对抱鼓石，刻有龙凤、麒麟送子等图案。，门头上还挂着“西山丽祠堂”的牌匾。
从大门进入祠堂，前进成一个水的斜坡，与左右两厢结合形成一个宽阔的院落，属于徽州传统建筑中“四水归堂”的做法。院子中间是一条石板大道，通往大厅前的平台。遇有重大节日或庆典，提前登台表演，既教育百姓，又祭奠先人。
金钟是正厅。正殿在祠堂建筑中称为享堂，是祠堂的主体，高大宽敞，是春秋祭和庆典的场所。正殿是一个南北两坡的大房子。大厅内有十根超大木柱，柱子由横梁支撑，通过减柱使大厅显得宽敞，也就是俗称的“减柱”技术。大厅吊顶采用两种方式:玄关屋面(卷棚)和人字形玄关屋面，使室内空间更大。大梁两端刻有象鼻图案，因形象与“相”谐音，意为“封侯拜相”。梁架上的短柱有“方巾”、“莲花”等精美的木雕柱托，莲花托意为搭建莲花平台，“升天成仙”。“一真堂”的牌匾高高地挂在大厅的墙上。正殿两侧各有一间厢房，用来存放祭祀器皿之类的东西。在大殿东西两侧与大殿前天井回廊的交界处，有一个通往外面的侧门，是两个疏散出口。正殿和回廊的飞檐采用斗拱，排列密集，宽约3米。除了两个柱头，还有一个花要小心，几乎连成了一个花环，非常威严，尤其是正殿前两个柱子头上的两个斗拱，极其巨大，有五层楼高。两个“昂”从跳跃和斗拱中间突出，以显示倪家的高贵地位。斗拱的基座外端雕有一只小象，基座下是一只倒卧的木雕母狮。正殿两端的上坡墙高于斜屋顶，随屋顶的高度起伏成三级台阶，墙如高马头。在回廊与正殿屋顶的交界处，还有一段粉墙作防火隔断。
接下来是寝殿，两层结构，两端各有一个厢房，东厢房有轿子，西厢房有楼梯间，从楼上可以看到。祠堂后一般称为寝宫，或称卧房，是供奉祖宗牌位的地方，也是祠堂中最神圣的地方。所以，卧室是祠堂三个入口中最高的建筑。睡堂虽然没有大厅宽敞，但为了凸显其至高无上的地位，将地基抬高，建成两层结构。
寝殿前天井下有一池，名曰天池。睡堂前的水池在风水学上有聚财之意，作用是防火。《一真堂》中的“天池”是徽州祠堂寝殿天池中独一无二的，面积最大，蓄水量最大。这是雕刻最精美的水池。“天池”呈长方形，中间有一座石拱桥，将“天池”一分为二。过了桥，爬三级石阶就可以进入睡堂了。天池宽3.6米，长12.8米，深0.9米，可蓄水42立方米。“天池”的东西两端是连接享受厅和睡厅的走廊，各有一个通往外面的侧门，是睡厅的安全疏散出口。“天池”四周是青石栅栏。东西两个“天池”长边有三个围栏，短边有两个围栏，每个围栏上都有“鲤鱼喷太阳”、“鹅落荷塘”、“鲤鱼跃龙门”等与水有关的精美石雕图案。东西天池北面的中间栅栏是一幅碑文，两幅碑文分别是倪和倪华礼所写。从不同的角度来看，“一真堂”的故事屡建屡烧，多灾多难。还赞扬了倪尚荣的副室金等人继承丈夫遗嘱，将纺织所得的钱捐出来修天池、蓄水防灾的义举。“天池”栏杆由四角石柱连接。拱桥两侧的六根石柱头上方雕刻着一只小石狮，造型各异。有的和小狮子玩耍，有的逗绣球，生动有趣。其他石柱下端雕有咸莲座。天池内表面四周的石板上还装饰着花鸟、鱼龙、鱼鹿等精美的圆形和扇形石雕。
“一真堂”卧房水池，容量大，做工精致，是徽州一绝，也是徽州妇女用纺织金捐赠的，所以更有意义。
“一真堂”规模完备，有春祭、秋祭，各种活动有条不紊。宣彤二年(1910)，元宵节之夜，舞龙燃放的鞭炮引发了一场大火，一真会馆又一次遭受灾难。民国元年(1912)，富商倪尚荣出资600墨、50秤主持重建。倪尚荣、甲米位于鄱阳湖与潭水之间，为诸口一米之始。然而，倪尚荣在寺庙建成之前就去世了。倪华利族人捐赠了500金来代替修复计划。后来虽然修建了祠堂，但是睡堂前的天井水池却无法修复。倪尚荣的妾金等人“承夫志，木石之工续。是东府独自出资用纺织资源修建了两廊石池，却是她未了的心愿”。倪华礼为此写了一幅石刻:
卓卓女士，家族之光；祥符创业，德行赫赫有名；恩如春露，节胜秋霜；能知义，不惜倾囊而出；仪型女界，仰望相视而不睬，澎湃池水，用作甘棠；动物们翩翩起舞，天气晴朗；故事到此结束，香香的；它高高耸立，汩汩作响；淑女风，* * *这一天。
倪赵雄还写了一个石刻:
池水浅，日月同辉。申远沉默了，充满了宿舍。石莲吐出花和鸟。笑狮展爪，鹤飞。鱼龙在变，福报无边。是月，银河灿烂，织女为章，水天一色，永享芬芳。
所以，池塘不同于其他祠堂，有着独特的风格。池塘里的桥就像一条渡河的河，通向沉睡的殿堂追随丈夫的亡灵，天长地久，天长地久。
重建“真意堂”时，倪当选为辛亥改道后的祁门县第一届议会副议长兼教育会长。他集资办学，以“一真堂”为校舍，寝室二楼为图书馆楼。孤独儿童的免费入学和普及教育。
宏伟的“一真堂”是倪家显赫权力的象征。从唐天宝年间，倪家祖上为躲避黄巢之乱，从藁城迁至歙县，北宋六孙迁至朱口。
明嘉靖十五年(1536)，礼部尚书夏衍写下“令臣民祭祖立庙”。为了加强宗族统治，明朝世宗；夏天，人们被允许一起建立寺庙。所以祠堂遍布天下，徽州也在建很多建筑，没有哪个宗族不建祠堂的。此时西山丽家人丁兴旺，政治显赫，家财万贯，男居七夕，于是修建了祠堂——“一真堂”，后来毁于大火。倪四会，土生土长，万历二十五年升官，万历三十五年(1607)进士。太常寺博士第一次被授予，他曾在四科任职。