少数民族住宅
民居建筑是一定社会历史时期一个民族传统文化的组成部分，也是传统文化的缩影。西双版纳傣族、哈尼族、布朗族、基诺族、拉祜族的民居建筑，由于受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境和人口、经济、宗教、科技、思想意识等社会环境的影响，形成了许多不同的形式和建筑风格。
桑娅木北投珠楼
在古代，傣家没有房子住，只好住在窑洞里。一个叫帕亚桑木的人在教大家建造阿呆竹屋之前，先学会了如何建造房子。
第二，雨下得很大，帕雅桑木躲在一棵大树下避雨。他看到旁边有大簸箕的芋头叶碎片挡着雨，叶子下面是干的。他想到人们还可以用芋头叶搭一个棚子避雨，于是他用树枝搭了一个棚子，用树叶和茅草盖起来，形成一个平顶的棚子。他搬出山洞，住在一间小屋里。
很快，下了一场大雨，树叶和茅草挡不住雨，雨停了，房子一直漏水，没有一处干燥的地方。帕雅桑木不得不搬回山洞。
一次，帕雅桑木带着一只狗去山里打猎。又下起了大雨，他躲在树根下避雨，而狗坐在地上，前腿高高举起，尾巴在地上拖着。雨水顺着倾斜的狗毛流下，但狗胸前的地面是干的。帕雅桑木想到了建一个斜屋顶的房子避雨。他砍下四根树枝，两高两低，种在地上，用树叶和茅草盖了一个坡屋顶，前高后矮，让雨水顺坡流下。因为房子是通过学习观察狗坐在地上的姿势建造的，桑木就把房子叫做“大仲马”，意思是“狗的头上盖着铺位”。桑木搬出山洞，住进了《大仲马》。又下雨了，雨水顺着倾斜的屋顶流下来，房间里很干燥。后来刮风下雨，雨滴被风吹成斜雨，飘到屋里。流到地上的雨水也流进了屋子里，屋子里又充满了水。帕雅桑木觉得《大仲马》还是不好，但是她想不通要建什么样的房子。
国王帕雅英看到帕雅桑木不断地盖房子，很感动，决心给他一些建议。有一天，天下着雨，天王帕雅英变成了一只美丽的凤凰，飞到了人间。它落在帕亚桑木面前，对他说:“你看我的两只翅膀，能不能遮风挡雨。”凤凰两只长脚站立，翅膀微微向两侧展开，形成“中”的姿势。帕雅桑木听说凤凰会说话，吃了一惊。他双手合十，向凤凰鞠了一躬，仔细观察雨水是如何顺着他的翅膀、颈毛和尾巴流下来的。凤凰号下面的地面是干的。帕雅桑木看着下边儿想，决心盖一座像凤凰站在雨中一样的房子。
帕雅桑木把许多树砍成圆柱，把茅草砍成稻草行。房子立在柱脚，分上下两层。人住在楼上，不会淋湿。屋顶像一只展翅的凤凰，左一栋右一栋，前一栋后一栋，都是倾斜的，可以挡住四面八方的雨水。这座高大的竹楼可以遮风挡雨。桑木住在里面，很舒服。他把这个房子命名为“轰恨”(傣语:凤凰腾飞)。
帕雅桑木底盖成“恨”后，戴家人来学他盖房。此后，傣家竹楼一村一村建起来，人们从窑洞搬进高脚竹楼。
戴家住进竹楼后，一直没有忘记楼的创始人帕雅桑木。为了纪念巴雅桑的功绩，傣族人把这座建筑的名字从“恨”改为“恨巴雅桑”，一直沿用至今。
赞哈唱驱魔，祝贺新房。
在傣族村寨，无论哪栋新房落成，都要举行祝贺新房的活动，其中就邀请赞哈(歌手)唱歌祝贺新房。你知道这个习俗的起源吗？它来自一个古老的传说。
古时候，大江里住着一条龙。这条龙每年去参观一次天宫。龙用一棵笔直高大的埋博纳树攀上了天空。这棵树长在河岸边的一个大土堆上，小龙派了蛇和恶魔乌沙拉为他守护这棵大树。
一个夏日的中午，太阳蒸烤着大地，乌沙拉冰夫妇藏身的土洞热得像个大火坑。蛇妖夫妇以为这么热的天不会有人来砍树，就放心地爬出山洞，去河里洗澡。
就在这时，一个叫帕雅桑木的人冒着酷暑，上山砍倒了一座新房子的柱子。他看到土堆上那棵又高又直的埋在地下的邦纳树确实是最好的木材，就把它砍下来扛回去做新房的柱子。
蛇妖乌沙拉冰和他的妻子在回到他们居住的土洞之前在河里洗了很长时间的澡。他们发现土堆上的爬龙树已经被砍断，吓得半天说不出话来。过了很久，他们决定去把树找回来。男蛇妖对女蛇妖说:“你看东，我看西，反正我要把龙王梯拿回来！”
雄性蛇妖向西爬了大约一百码，雌性蛇妖向东爬了大约一百码。他们找了三天，但是找不到龙爬上天堂的那棵树。
两个蛇妖见面后，在家里一刻也不敢多待，赶紧分头去南北方找。往南爬了200次左右，女蛇妖看到了一个村子。我看见寨子里有一群喧闹的人，大声喊着正在盖新房子。看到寨子里人多，女蛇妖钻进草丛，观察正在建造的新房，仔细检查新房的每一根木头。她突然发现站在新房子中间的柱子就是她和丈夫要找的那根。女蛇妖赶紧回家告诉丈夫她发现了什么。公蛇妖一听，高兴地说:“好，下午好好休息。天黑后，我们将拔掉那根柱子，把它种在土堆上。”
天快黑了，女蛇妖和男蛇妖一起爬到了村子里。当他们找到新房子时，他们上下缠住柱子，想把它拉出来拖走。但是木柱的根端深埋在土孔里，身体的孔里有很多横杆，非常结实。他们直到黎明才能拔出柱子。
天亮了，帕雅桑木一家把行李从老房子里搬了出来，想搬到新家去。当他们进入新房子时，他们发现两条大蛇缠绕在柱子上。这两条大蛇见人来了一点也不害怕，但还是紧紧地缠在木柱上。帕雅桑木拿起一根竹竿去打那两条蛇。那两条蛇并没有逃跑，而是沿着柱子爬了上去，缠绕在木柱顶端再也没有下来。
正当巴雅桑木一筹莫展的时候，村民们带着两个赞哈一起前来祝贺新房竣工。赞哈走上竹楼，唱了几首祝福的歌，让村民们欢呼雀跃。欢呼声震动大地，缠绕在柱子顶端的两条蛇倒在地上，爬出屋子藏在草丛里。帕雅桑木家搬进了新房子。
从此以后，每当傣族人的新房落成，主人都要设宴邀请村民祝贺新房落成，并且一定要请赞哈唱歌，用歌声赶走屋内的恶鬼，让新房主人一家平安幸福。
动物帮助帕雅桑木盖竹楼。
在傣族竹楼的架子上，有许多部分是动物四肢的名称，如“狗的背”、“白鹭的翅膀”、“大象的舌头”、“猫的下巴”...要问这些名字的来历，还得听听这个古老的传说。
帕雅桑木过去以打猎为生，她非常喜欢狗、猫、鸟和动物。后来，他把抓到的鸟兽都养了起来。在他家附近，到处都是鸟兽的巢穴。
有一年，蒙巴纳斯下了几个月的大雨，平地成了汪洋，帕雅桑木底的竹楼被淹。他赶紧绑上竹筏，撑起一根竹竿，在洪水中逃生。许多动物在洪水中拼命挣扎，天上的鸟儿也被暴雨击倒。帕雅桑木怜悯这些动物和鸟类，用竹筏将它们从洪水中救出，运到洪水无法到达的高坡上放生。
不知过了多少个日日夜夜，风停了，雨停了，洪水退去，大地重现。帕雅桑木回到了原来的居住地，竹楼被洪水冲走了。因为要盖新房子，他开始砍柴、劈柱子、砍茅草。得知救助人正在盖新房，帕雅桑木救助的小动物们从四面八方赶来帮助他。动物们互相商量后，愿意从自己身上拿点东西，放在桑木家最底层的屋架上，帮他快速盖好新房，以回报救命之恩。小猴子把脖子和头给了桑木底做“环桩”(木锤)，大象把舌头给了做“和平掌”(竹建筑件)，水蛭把身体给了桑木底做草筏，乌龟愿意躺在楼梯脚下做“丁布”(竹建筑件)，老龙愿意做楼梯，团鱼把自己的龟壳给了帕雅桑木底做篱笆。燕子和麻雀飞到山上为帕雅桑木盖茅草屋顶...所有的动物都把自己身体的一部分给了帕亚桑木的新竹大楼，为他做了贡献。由于动物们的全力帮助，帕雅桑木很快就建起了一座竹制建筑。
从此，帕雅桑木把所有动物的贡献都写在了竹楼的设计上，传给了后代。于是，竹楼的屋架上出现了“狗背”、“猫下巴”、“象舌”、“白鹭翅膀”等名字。人们经常在竹楼的楼梯上雕刻龙头，以纪念老龙的奉献。
傣族竹楼的中柱为什么叫“骚郎”
傣族首领帕雅桑木计划建造一座高大的竹制建筑。他已经忙了三十三天了，削椽子、地板、横梁、木柱，削了不少茅草。当他搭起屋架的时候，一阵风把屋架吹起，高高的中柱断了。帕雅桑木只好拆掉屋架，再次上山砍倒一根中柱。
帕雅桑木看到的树不是太大就是太小，或者不直。一连三天，他们都没有找到一棵合适的树做中间的柱子。晚上，他躺在窝里叹气。天亮了，他听到空中一声巨响，好像外面有什么东西掉下来。他翻身走出门去，却看到一株笔直的大植物立在窝铺旁边的空地上。那棵树不高不矮，不粗不细，就像一根柱子。看到这棵树从天而降，帕亚桑木知道这是帕亚英神的祝福，于是她跪在树前感谢天王。
天亮后，帕雅桑木把大树砍倒，劈成柱子，重新开始修建。柱子虽然不算太大，但是很重，而且是直立的。柱子下面的土逐渐陷进一个坑里，中间的柱子实际上是顺着坑掉进地里，消失了。
柱子落到地下后，砰的一声落入龙宫。龙王一看，知道木柱是人之物，于是命令龙儿、龙儿、蟹王、龟王、虾王等所有水生动物齐心协力，将木柱抬出龙宫，抬出地面，归还给帕雅桑木。
帕雅桑木看到龙王和水族把木柱抬出地面，又惊又喜。他问龙王为什么木柱会倒。龙王告诉他，这是一根落下的柱子，名叫“骚郎”。只要它直立在地上，它就会倒下。要想防止它倒下，就必须用知岛和芒两种树叶垫在柱脚下面，因为知岛有向上支撑木柱的力量；知芒有稳固缓冲的力量，能挡住下沉的泥土。
帕雅桑木上山找来两种树叶，我知岛我知芒，铺在那一小块要立柱子的地上，然后把柱子立在树叶上。果然，中柱立起来，不再下沉，房子建好了。此后，戴家一直称中柱为“骚郎”，世代沿袭盖房时知岛、中柱下芒为“骚郎”的习俗。
傣族干栏竹楼
甘兰建筑是傣族先民百越民族的重要特征之一。自古以来，生活在西双版纳的傣族人民一直将干栏竹楼作为他们的传统住所。在花团锦簇的西双版纳傣族村寨，形态独特的竹楼掩映在竹林和芭蕉林中，无数曲径通幽连接着竹楼。在水边的森林中，孔雀通常是和平与友谊的象征，它们展开翅膀，描绘出醉人的场景。
干栏竹楼风格独特，具有舒适、卫生、防潮、防虫等优点。戴家的竹楼是方形的，分上下两层。上面一层住人，离地2米左右，用几根木头(或者大青竹)做柱子。下层没有墙，是用来养牲畜和堆放东西的。竹楼顶部呈山折状，地上铺着草筏。有楼梯，楼梯，走廊，阳台，可以晾东西，可以纳凉。室内竹栅栏分为两个房间，里间是主卧，外间是客房。客房入口有一个高出地面四五寸的火坑，用于做饭、取暖和照明。外间是接待客人的地方，也是室内活动的中心。卧室是一个很大的房间，男女世世代代住在一个房间里，躺在地板上，只是用黑色的蚊帐做隔断。室内陈设简单，器皿多为竹制品，除了锅、盆、罐。其余的桌子、凳子、芦苇、篮子、饭盒都是竹条做的。有很多墙壁没有窗户，阳光和风透过这些竹缝。楼外以竹子为围栏，院内有苍劲挺拔的椰子，树干高大的柚树，果实沉甸甸的香蕉，香甜可口的木瓜，摇曳的竹丛。诗情画意，点缀着浓郁的亚热带风光。
傣族竹楼有两个优点。第一，竹制建筑可以防蚊、防潮、防野兽。二是建造竹楼的材料来源方便，就地取材，相对经济。傣族建造竹屋所用的材料主要是竹子和少量木材。大青竹是傣族的特产，竹屋屋顶覆盖的茅草筏是用当地生长的茅草制成的，来源广泛，经济实惠。另外，盖新房时，傣族人有全村互助的习惯。一家盖房子，全村出动，送草筏，送竹子，出劳力。所以傣族人盖新房的速度非常快，一栋竹楼只要一天多就能完成。新房竣工时，全村人都去祝贺。深受傣族人民喜爱的民谣歌手赞哈甚至用自己的歌声祝贺主人搬进新居。
随着社会的发展，傣族竹楼的数量也发生了变化。主要变化在建筑材料上，从干栏竹楼到木结构、砖木结构、钢混结构。然而，由于傣族人民对其传统建筑形式的热爱，除了少数傣族房屋已改为现代建筑外，大多数傣族房屋仍保持着干柱式建筑结构和形状。
哈尼族的“养”与“养”
西双版纳的哈尼族都分布在山区和半山区，居住的房屋多为“干栏”竹楼。基本上可以分为两类:一类叫“养”，一类叫“养”。
哈尼族民居“雍坳”是一种棚式建筑，是一种原始而古老的民居建筑。这些房子大多建在斜坡上。盖房子时，要在坡上挖一个方形的梯田，然后在梯田外的坡上种上树叉，在树叉梯田的土台之间垫上木头，在离地约两三尺高的阳台上铺上竹笆，然后在土台和竹笆铺成的“阳台”上搭一个房屋框架，盖在草屋顶上。这与一半地板和一半竹篮建筑形成了一个内室。这种棚竹建筑适合山区的气候环境条件，即冬暖夏凉。在地板上做饭不仅方便，全家人还可以在铺有竹笆的阳台上躺在地板上，冬天可以保暖御寒，夏天可以凉爽防潮。
因此，20世纪50年代以前，“雍考”是西双版纳哈尼族常见的民居建筑。“葛勇”也是一种“干栏”建筑，建筑形制基本与傣族竹楼相似，一层一底。楼内住人，底层房间封闭，存放畜禽和杂物。房间全部用木板或竹栅栏分成两面和三间房。里面的房间被称为“马涌瓢”，这是一个女性成员的房间，也作为厨房，有一个壁炉做饭和取暖。外室名为“博罗苍绿”，是男性成员的客厅，也兼作厅堂，内设火塘照明取暖。男女室有火坑，访客按性别从男女室楼梯上楼。哈尼族的房屋除了“抱上”和“抱下”两种建筑形式外，还分为母房和子房。母亲的房间是父母或负责的哥哥住的房子。这个母亲的房间，哈尼语叫“牵马”。有人称之为大房，比卵巢还大。它不仅是父母的客厅，也是家庭用餐和招待客人的中心。在“马涌”即子房附近建造相对较短的“干篱笆”建筑或平房，哈尼语称之为“永扎”。“抱抱”是年轻人寻找配偶，组建小家庭的房子。等儿子长大了，再盖新的盖房，一人一间，无一例外。父母在世时，儿子和儿媳住在卵巢里，直到当家才从卵巢搬到母亲的房间。哈尼族自古以来就有互助建房的习俗。一家盖房子，全村帮忙。新房竣工时，要设宴招待客人，请歌手演唱，举办热闹的活动祝贺新房落成。
拉祜族的“底页”
20世纪50年代初，居住在勐海县偏远山区的拉祜族沿着母系氏族或母系、父系的氏族社会形态生活，具体体现在母系氏族或母系、父系的大屋居住生活中。一个家庭几代人，几十个人住在一起，形成了独特而典型的住宅形态。
所谓“底页”，就是由母系或父系血缘群体组成的大家庭，在大“底页”下还有一个由夫妻组成的小家庭，称为“底”。因此，由若干“底页”组成的村落是构成拉祜族社会的基本单位。
拉祜族分为拉祜族纳(黑拉祜族)和拉祜族Xi(黄拉祜族)。两个分支的外壳有些不同。拉祜西有三间平房，分卧室、厅堂、厨房，茅草屋顶。拉胡纳住在一栋干栏建筑里，看起来像阿呆的竹楼，但相对简单。
拉祜族纳的竹制建筑多以栗木、竹椽、草顶、竹篱代替墙壁。底层房间没有围墙，用来关畜禽，堆柴火杂物，住楼房。竹楼是一座大长屋，高7至8米，宽约10米，长10米至20米，视每张“背页”人数而定，建筑面积约100平方米。楼门开在大梁的左右两侧，有宽大的木梯，楼内有走廊。走廊一侧是客厅，有“底页”(小家庭)，每个房间都有壁炉，供小家庭做饭取暖。比如巴卡乃寨的家庭，以女主人和她的丈夫为中心，包括他们已婚的女儿、儿子和他们的孩子***101，组成了一个“底页”家庭。全家* * *住在一栋干柱公房，两层，长23米，宽10米。房间分为9个隔间，房间内有9个火坑。这就清楚地说明，这个大屋里的一个“底页”(宗族家族)是以9个火坑为单位的母系家族(“底谷”)。一个大家庭靠父系生存下来。
拉祜族人有互相建房的好习惯。以前盖房子，全村男女出动，男人站在椽子上，女人上山割草。当天开工，当天完工。晚上设宴庆祝新房，全村男女都跳芦笙祝贺，一边喝酒一边洒水。
中国的传统民居大致可以分为:东北传统民居、西北传统民居、华北传统民居、西南传统民居、中南传统民居、华东传统民居。
东北民居以东北四合院、满清民居、朝鲜满屋、康民居为代表。
西北民居以陕西窑洞、关中窄院民居、青海庄客民居、新疆维吾尔族民居为代表。
华北的民居有平遥古城、蒙古蒙古包、河北民居，其中北京的四合院比较典型。
中南地区的典型民居有三室两廊的广州民居、四周有屋脊的客家民居、吊脚楼的湘西民居、混窑居的河南民居、广西干栏楼等。
西南地区的传统民居主要包括四川汉族和少数民族的民居、贵州的传统民居、云南的民居以及西藏的一些民居。
地理条件中国西南地区包括四川、云南、贵州和西藏自治区，幅员辽阔，地理和气候条件差异很大。该地区有云贵高原、四川盆地和青藏高原。地势由西北向东南倾斜，地形复杂。
气候条件:中国西南地区是寒带、温带和热带气候的结合。四川盆地日照少，闷热多雨，多云多雾。云南和贵州省南部炎热潮湿，北部寒冷闷热。在藏北，属于高寒地带。西南是立体气候，有“一山分四季，十里不同天”之说。
三。少数民族民居(1)西南地区少数民族流行的干栏式房屋。旱停屋主要分布在西南的云南、贵州、广东、广西等地区，是傣族、景颇族、壮族的居住形式。甘兰是一座用竹子和木头建造的建筑。是单体独立建筑，底层架空，用于饲养牲畜或存放东西，上层住人。这种建筑是防潮的，可以防止昆虫、蛇和野生动物的侵扰。傣族竹楼由十根柱子支撑，地上铺竹签，上铺编织草排，有栏杆，有回廊，美观别致。永宁纳西族的建筑都是木制的，以人居住为中心，也是坐和休息的地方。崩龙短腿竹楼分为前堂和后堂，用竹栅栏隔开。男住前堂女住后堂，前后堂都有火坑。景颇竹楼的特点是长脊短檐。壮族的“马兰”更接近木质建筑。广西三江侗族村寨也有建筑，都是木结构，小游廊式建筑，多层建筑，可供几户人家使用。只有楼下住着瑶族人的竹楼，楼上存放着食物和杂物。马厩不在大楼里，而是在大楼后面。白族的建筑都是东西向的，三间房是常见的。一般布局为“三坊一墙”“四合五天井”。有院落，楼下住人，中间的房间是接待客人的大厅。布朗族的竹楼很简单，用竹片搭成，上面盖着茅草。楼上中央有个火坑，供人吃饭待客，四周摆着床。每到侗族鼓楼的节日，侗寨的男女老少都会聚集在鼓楼前“踩歌堂”或观看侗戏。夏天，人们去鼓楼聊天纳凉。冬天，大家围坐在火堆旁讲故事。鼓楼至今仍是董家人议事、休息、娱乐的场所。鼓楼是侗族人民的象征，是侗族人民团结的象征。贵州的木屋分布在贵州东部和南部，居住着苗族、侗族、土家族等少数民族。这一带的木屋主要以干栏建筑为代表。类似四川的干栏房，主要目的是防潮防虫，拓展空间。
傣族竹楼傣族人在竹楼里生活了1400多年。竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊的居住形式。顾名思义，竹子是主要的建筑材料。西双版纳是著名的竹乡，有大龙竹、朱槿、凤尾竹、毛竹等几十种竹子，都是建筑的天然材料。傣族多居住在山沟里的坝子，土地肥沃，气候炎热，干湿季节分明，雨量充沛。长期以来，形成了住架空层的习俗，即干栏楼，以竹、草为建筑材料，俗称“竹楼”。干栏竹楼适应当地环境，防潮防虫，利于通风散热。另外，傣族信仰小乘佛教，佛寺一般都建在村里，风格独特。
(2)藏式工房工房是我国西南青藏高原和内蒙古部分地区常见的一种民居建筑形式。当地没有专有名称，外地人叫碉堡，是因为用土或石头建成，看起来像碉堡。碉堡一般2 ~ 3层。底层养牲畜，楼上住人。过着游牧生活的蒙古族、藏族等民族的房屋里也有“毡帐”，是便于装卸和运输的活动帐篷。由于西藏的地理和气候条件不同，这些地方的生活方式和住宅建筑形式也各不相同。其中藏北高原气候干燥寒冷，当地居民以畜牧业为主。他们靠杂草为生，主要的生活方式是“帐篷”。
西藏中东部，石材木材丰富，所以这一带的藏族民居是典型的“碉堡”。(3)中国西北地区蒙古族居住的帐篷称为“蒙古包”，是用木条编织成可开合的木栅栏作为墙体的骨架，使用时展开，运输时收拢。小的毛毡帐篷直径4-6米，里面没有支撑，大的需要里面有2-4根柱子支撑。毛毡帐篷的地板上铺着厚厚的地毯，上面有一个天窗，地上的壁炉和火炉正对着天窗。(4)新疆维吾尔族民居——“阿依旺”这是新疆维吾尔族的居住形式。这种房子是连在一起的，院子四面都是。带天窗的前室叫阿依旺，又称“夏室”，有居住、会客等多种用途。后面的房间叫“冬房”，是卧室，平时不开窗。房子的布局很灵活，房间里有很多壁龛，墙上有大量的石膏雕刻。第四，特殊的居住形式——漂浮房屋的“船居”。增城的瓜岭村是典型的岭南水乡风格。水路、荔枝林、瞭望塔、祠堂、民居的布局，在战乱年代具有战略意义。水道环绕着整个村庄，起到了保护村庄的作用。岸边有村里最高的建筑瞭望塔(相当于现在的9层楼)，可以观察远处的敌人；对岸的荔枝林，生长了100年，相当茂密。在收获的季节，场面应该很热闹；民居在村中心，祠堂和大型建筑在水道岸边一字排开，可以抵御外敌入侵，保护村民。
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