历史精神导师
他用自己的鲜血和身体，为日本民族的未来发展铺平了道路；他的思想照亮了整个日本，成为明治维新乃至“日本大东亚战争”的一盏明灯。
“今日为国捐躯，不背亲人。”天地有悠久的历史，我们可以向神学习。“这是吉田松阴的死亡诗。
他的门徒把他葬在南前，住在埃昆寺。后来，在他传教和教学的私立学校旁边建立了一座宋寅神殿。几十年后，吉田松阴的牌位被伊藤博文送到靖国神社，成为保护日本的“幽灵”。
而那个小小的私塾成为了日本的“明治维新之地”，他的弟子们成为了日后日本崛起的关键人物，包括:
伊藤博文:明治宪法之父，日本第一任首相。
木户隆吉:明治维新三大杰出人物之一，推崇谢幕的领袖之一。
高杉信作:设置“攻略”以武力攻击德川时代。
山县有朋:日本军国主义创始人，日本陆军之父，第三任内阁首相。
谁能想到，中国的孟子思想、阳明心学在这个日本人的口中发扬光大，成为近代日本军国主义的源头。
先进彻底的思想对中国造成了伤害，让人毛骨悚然。
1841年，英国舰队漂洋过海入侵大清时。日本常州一个11岁的小男孩，正在向他的毛利大人讲述对山鹿和士兵的研究，让人惊叹不已。
早在六年前，他的养父景岛乐·吉田去世，五岁时，他成为卢杉·刘冰的合法继承人。他刻苦学习，短短几年之内，就熟记了排兵布阵的秘诀和儒、孔、孟的经典，成为了一名不折不扣的军事天才。
然而，当清朝战败的消息传到日本时，一种巨大的落差感冲击着这个年仅十一二岁的男孩。他不禁怀疑自己努力学习的编曲是否真的有意义。
1850年，20岁的吉田松阴踏上了九州之旅。他千里迢迢来到江户神田的香山书院学习西方军事思想。在这个小学校里，也走出了坂本龙马、胜之等人。
曾几何时，香山书院曾是南宋四大书院之一。其创始人陆九渊先生、陆象山先生在此教授心理学，成为大师。日本思想家佐久法史·子明，拜陆九渊为师，故名香山书院，提倡“东方德西方艺”(类似洋务运动中的中学，以西学为体)，在这里培养了日本近代化的第一批人才。
吉田松阴对此深信不疑，于是钻研儒家传统思想，走出了一条只属于日本人的从传统思想走向现代化的康庄大道。
吉田松阴冒弃藩国之罪，在文书未下之前擅自外出游历。五个月后，他看到了人民的一切苦难，人民的艰难，统治阶级的无能和腐败。
清政府的失败和日本人民的现状在吉田松阴心中引起了强烈的危机感。
他认为清政府之所以失败，是因为“忠孝之训，虽载于空言，不能施于实际之事”，“盖为规矩所弃，惟人才不用，而不熟于行”。
吉田松阴认为，中国未能认真贯彻儒家忠孝传统是太平天国运动和鸦片战争失败的最重要原因。中国的儒家思想在秦汉时期发生了变化，需要恢复儒家的“古三代”，这与后来的谭嗣同不谋而合。顺着这个思路，他甚至厚颜无耻地得出结论:儒家大义在中国已经被彻底摧毁，真正的精华在日本。
然而，吉田松阴的日本儒学与中国儒学最大的区别在于，他把日本儒学视为神道文化的附庸，认为“儒释道，因此，助神道与神道，不能与儒释道相提并论。神道，君也；”儒释道，互相喜欢，也会。“这种思想给了后来的日本人对传统文化极大的信心。
吉田松阴确信日本人能够抵御“外国入侵”。他认为“我们的国家有自己的人民可以依靠，石鲁的士兵也是以他们保卫的土地为基础的，他们祖先的土地也是如此，他们养育的士兵也是他们祖先的士兵。”“他的忠诚是为了报恩，他勇于尝试自己熟悉的技能。招的兵和满清郡县的官比，强弱不同，他可以依靠！”
意思是日本士兵“石清石路”在保卫祖先留下的土地，比清朝招募的士兵更有效。
同时，他深刻揭示了“洋人”的强大只是外因，清政府腐败的内因才是洋人入侵的关键因素。即“大清虽弱，国之广大，民之众多。若能团结一心，则勇往直前，若除汉奸，则敢窥之。”“适合大清的，不是适合外国人的，而是适合本国人民的。”
鸦片战争后的十多年里，清政府并没有动员民众的力量，也没有试图让强兵富裕起来。而是一味地通过外交手段割地、让权、赔款，然后出尔反尔，出尔反尔，让吉田松阴非常不解。
清政府的失败给了日本人一个极大的警醒。许多日本知识分子，如吉田松阴，开始提高他们的声音，但收效甚微。直到1853，美国人用大炮弹打开了日本的大门，日本人民的觉醒才进入新阶段。
吉田松阴的走私之地
在当时的日本，武士脱藩是重罪。吉田松阴回到常州后立即被捕，连他的老师佐佐木香山也因坐在一起而被捕。吉田松阴被剥夺了奖学金和薪水，成了一个浪人，靠他的生父生活。
在这次旅行之前，他一直在看中国的历史书，但是在水户番了解了日本历史之后，他才开始研究日本的历史书。他在日记中写道:“我生于一个帝国，却不知帝国为何屹立于天地，于是先读了30卷日本史，后读了40卷续日本史。”
从此，他开始为自己的国家感到骄傲:“我的古代圣帝压倒海外各国，他是一个非常有才华和勤奋的人，他的伟大抱负使后代遵循法律是适当的。”至此，他的双重忠诚理论开始形成，即对诸侯的忠诚和对皇帝的忠诚。
然而，随着外国势力对日本经济和政治的渗透，他无奈地叹了口气:“然而，今天却不是这样了。反而会让外国人做我做的事，可赢可叹。”
1853年7月8日，准将将军马修？佩里野蛮地冲进江户湾(今东京湾)，用暗炮逼德川幕府谈判。
吉田松阴给诸侯写了许多书，包括《将军私谈》、《急事》、《制胜战略》、《急事私谈》等。他痛斥日本诸侯当前的分裂局面，称“世界属于全体人民，而不是一个人。”号召天下万民同心协力抗御外敌，后人将此学说发展为“一君万众”之说，发展出一套类似于平均主义的思想。
3月31854，31日，日本被迫签订了历史上第一个大国不平等条约《日美亲善条约》，日本被迫建国。消息传遍日本后，举国哗然。
在这期间，吉田松阴做了一个很多人无法理解的决定:偷渡到外国，向强者学习。
然而，吉田松阴的两个“走私”梦都破灭了。一开始他很想去找俄国军舰，但是等他到了长崎，俄国军舰已经走了。
《日美亲善条约》签订几天后，吉田松阴和他的一个弟子去东京湾，半夜两点摸黑出海。结果中间的护柱损坏了，只好脱裤子绑在左右舷，最后被美国人下了船。
他受到了另一位美国船长的接待。当被问及吉田松阴偷渡的原因时，吉田松阴说他想周游五大洲，了解外面的世界。
这种说法让美国人格外尊重，但拿走日本的“武士”(吉田松阴虽然失去了贵族身份，但他的穿着在美国人眼里与武士无异)显然会引起更麻烦的外交风波。在马修准将？在佩里的命令下，吉田松阴和他的门徒被赶回岸边。
此后，佩里想起了那些年企图偷渡的两个日本年轻武士，他感慨地说:
“这件事意义重大。表现了两个受过教育的日本人强烈的求知欲。他们为了增长见识，敢于无视国家的严格法律，冒着生命危险。日本人无疑是渴望的公民，他们应该欢迎提高他们道德和智力能力的机会。从日本人的这一特点，我们可以推断出这个有趣的国家在未来包含着什么可能性，或者也许应该说，它是多么有前途。”
回到岸上后，两人丢失了船上所有的行李，不得不投案自首。他们本该被判死刑，但因为有德川幕府高层人士同情他们，所以被关进了监狱，判了禁闭。
正是这种同情心，给了日本未来很多希望。
村上松下
将近1年的牢狱生活成了吉田松阴一生中最重要的转折点。他在狱中博览群书，尤其是专注于孟子的著作，并写下了著名的《监牢录》。
以下可怕的想法是在被囚禁的囚犯的记录和他后来的一些作品中提出的。
第一:扩张理论。他提出日本要崛起，就要“先解决内部矛盾，放宽经营，徐留外”，即先解决内部矛盾，再对外扩张。对外扩张的思路是与英美交好，然后“养虾、收琉球、取朝鲜、拉满洲、剿支那、来印度”。
从此，日本帝国主义的侵略扩张思想基本上是按照吉田松阴的思想完成的。
他还提出了一些具体的方法，包括建立现代军校和按照原语言教学，派遣留学生出国留学等。，同时极力鼓吹间谍的作用，认为“犹太人被用于军事目的时有耳目。”没有耳朵怎么听，没有眼睛怎么看？“这为中日甲午战争中日本在中国的情报战奠定了基础。
第二:小草崛起论。“叛逆”一词出自孟子，指的是广大的农村民众，即普通市民和农民，希望打破传统的身份制度差异，进行广泛的全民动员，从而共同抵御外敌，推进政治改革。他那句“天下大乱，万兆臣民皆应亡”有着强烈的感召力。
第三:民政理论。吉田松阴的民政思想是与性善论相结合的。他从孟子的民政思想和王陆的心性论出发，批判了朱成理学重虚理轻实学的理论，主张注重实践，树立心善的观念，不注重表面的议论，培养仁、义、礼、智四种道德。(空谈误国，实干兴邦？)
他从性善论出发，认为人与人之间本质上没有差别和差异，之所以有种种差异，是因为现实生活中人们的道德水平不同。这样就逻辑推导出了“人人平等”的概念，和阳明心学中的“人人神圣”差不多。
然而，值得注意的是，吉田松阴坚持传统的四民(学者、农民、工商业)理论。他其实是想把武士的忠诚传播给整个社会，认为所有的日本国民都有忠于天皇的理由，从而维护传统道德和阶级社会。这不是让“普通女性自立自强，自我治理”。
《银魂》中吉田松阳的原型是吉田松阴。
吉田松阴的努力，是希望普通人能除恶务尽，行善积德，共同为国家的发展做贡献。从孟子“控民财”的思想出发，提出“凡富民者，为政之本，济民者，为政之末。”意思是救灾只能救一时，但从长远来看，还是要提高和发挥老百姓的生产积极性和主动性，才能使国家长治久安。
吉田松阴的叛逆者崛起论和基于性善论的民政理论确实很精彩，不仅在当时的东方有启发意义，在今天也有现实意义。
随着松下村学的开办，吉田松阴的思想有了传承和升华的地方。
出狱后，吉田松阴被判监禁和闭门思过两年。直到1857，27岁的吉田松阴进入他叔叔的松下村学校讲学。
村上松下
一个小而破旧的学校，四五个学生来这里，就成了明治维新的发源地。师生关系亲密。他们早上上课有课桌，晚上堆在一起做宿舍。大家自带糙米。如果人多，老师和学生一起建一所新学校。这个小私立学校最多也就三四十人。
吉田松阴以孟子等儒家经典为教材，讲课不是“死记硬背”，而是师生充分互动、平等交流，这才是教学理念，也是这样才出了伊藤博文、山县有朋、高杉真作等日本维新运动的大家。
在看到日益腐朽的德川幕府后，吉田松阴逐渐萌发了“武装叛乱”和“尊王拒洋”的思想。
1858年，当德川幕府背着天皇与美、俄、英、法、荷签订一系列不平等条约时，群情激愤。28岁的年轻人吉田松阴再也无法忍受了，于是他和他的学生们开始制定一系列计划。
1858年9月7日以后，德川幕府进行了一系列的暴力镇压，以平息国内的反对，逮捕了大量的维新派和知识分子。虽然吉田松阴之前的政治主张主要是劝诫，但吉田松阴决心通过暗杀德川幕府高级官员水野彩香来反抗幕府。
9月9日，他在信中透露了他计划的目的。他希望“杀死一个狡猾的人，决定世界将会发生什么”，把刺杀一个执行错误政策的叛徒作为自己行动的最高目标。然而，他的学生非常反对这一点，他们说服吉田松阴承担屈辱的负担。他的妹夫甚至通过向上帝报告这个计划“救了”吉田松阴的命。
吉田松阴被捕入狱，但此时他在耶和华的监狱里，只是“想着被监禁”，他的生命并不安全。吉田松阴仍在计划监狱里的行动。1859年2月7日写《论谋略》，认为幕府腐败，常州诸侯衰弱。只有当常州诸侯在去江户的过程中，劫持了车架，然后去京都升起勤王的旗帜，才有机会拯救整个日本。
但是3月1859之后，情况突然发生了变化。德川幕府建立了大禹，史称“安正大禹”。一大批有见解有血性的革命义勇军遭到无情镇压，德川幕府还下令昌州藩交出吉田松阴。
迫于压力，常州主只能交出自己一直仰慕的年轻人。
《银魂》中吉田松阳的原型是吉田松阴。
1859年6月，吉田松阴被押解到江户，期间与文天祥一起写下了著名的《义歌》，自诩为忠诚爱国的文天祥。在审问过程中，他被幕府怀疑与其他尊崇国王、忙于与外国人交往的人有关。吉田松阴坦坦荡荡，说自己光明磊落，从来没有做过什么阴谋诡计的事，于是把自己竞选日本全运会几年的事情一五一十地讲了出来，包括他刺杀幕府高官的计划。
直树直树听后大怒，将他从流放改为极刑。
1859年10月27日早晨，29岁的吉田松阴被斩首。
虽然吉田松阴的落幕行动失败了，但梁启超称赞吉田松阴是“失败的英雄”，即“败在当下才成其人，败在自身才成其人”。他的慷慨赴死正式掀起了武装叛乱的浪潮，他所倡导的武士道德逐渐成为整个日本大和民族的要求。他的弟子高杉信作、木户高吉、久坂玄瑞继承了他的思想，发扬“野与野相结合”和“野的武装论”，并付诸实践，使常州藩成为起义军的重要根据地。
在晚清中国知识分子最迷茫的时期，梁启超、黄遵宪等人一直在思考吉田松阴那样的“中国出英雄”。
黄遵宪写了一首诗:
“我丈夫是有野心的，但胡是死马。他若祝七命，我祝你一枝娜。”
梁启超喊道:
“英雄，英雄，我梦见了过去！我致以最美好的祝愿！”
时光飞逝。吉田松阴死后，日本走上了现代化的道路，逐渐成为东亚最强大的国家，也给周边民族带来了无尽的苦难。
梁启超认为吉田松阴是明治维新的首辅，即“如果日本维新的首辅战败，吉田松阴也是人。”。“吉田先人创事业，明治先人收果实。没有原因，就不会有结果。所以，吉田这一代应该带头！”
从吉田松阴身上，我们可以看到近代很多日本人的典型影子:崇尚强权，尤其是军事强权；对内鼓吹道德观念，对外鼓吹野蛮侵略。
然而，从根本上说，吉田松阴的思想无非是一种“激进的保守主义”。虽然他似乎从东方的儒家文化中找到了实现现代化的途径，开启了明治维新，但也正是因为他思想的保守性，为日本军国主义传统和侵略思想埋下了邪恶的种子。
就像美国人类学家露丝一样？正如本尼迪克特的《菊与刀》一书中所说，日本是一个矛盾的民族。他们“守旧而喜新”，即在保持传统思想和道德观念的同时，接受西方的一些思想、文化和技术，并将其融合在一起，从而走出了一条近代中国革命者没有走出的道路，客观上增强了日本被迫建国后的民族自信心。
吉田松阴的形象深深地铭刻在日本大和民族的心中，成为“为人师表”的典型形象。在著名动漫《银魂》中，主角坂田银时是吉田松阳(原型吉田松阴)的弟子，并为此深感自豪。而他的几个弟子基本都能在历史中找到原型。
当我那天送他去靖国神社时，吉田松阴不断被描绘成军国主义的发源地，并被普遍视为恐怖分子和侵略者。安倍晋三于2065438年8月13日(日本战败投降纪念日前夕)参拜宋寅神社时，引起了东亚社会包括少数日本学者的广泛反对。
吉田松阴，一个男人，现在变成了一个敌视周围族群的人物，不得不学习。
参考资料:
吉田松阴的记录孤独的囚犯和谈论虞梦。
梁启超的《宋寅文超》
丸山樱井真子:日本政治思想史研究