匈奴简介
随着时间的推移，随着匈奴成为罗马帝国灭亡的主要功臣之一，这种情况会有所改变，因为他们对帝国周边地区的侵略特别残酷，鼓励了所谓的大迁徙(也称大迁徙)。关于公元376年至476年间的“民族流浪”)。阿拉姆人、哥特人、汪达尔人等民族的迁徙扰乱了罗马社会的现状，他们的各种攻击和反叛削弱了帝国的力量。
仅举一个例子，公元376年，弗里蒂根领导下的西哥特人被匈奴人驱赶到罗马领土。在受到罗马行政人员的虐待后，他们起义并于公元376-382年与罗马发动了第一次哥特战争，在这场战争中，罗马人被击败，他们的皇帝瓦兰在公元378年的阿德里安堡战役中被杀。
虽然匈奴人经常被描述为野蛮人和野兽，尤其是在古代作家如约旦(公元6世纪)和阿米努斯·马塞利·尤努斯(公元4世纪)的著作中，但帕尼乌姆的普里斯库斯(公元5世纪)用更好的方式描述了他们。普里斯库斯实际上遇到了匈奴人阿提拉，与他共进晚餐，并留在匈奴人的定居点。他对阿提拉和匈奴人生活方式的描述是最广为人知的，当然也是最讨喜的。
在阿提拉(公元前434-453年)，匈奴变得最强大，最令人担忧，欧洲的军事力量给江湖带来了死亡和毁灭。然而阿提拉死后，他的儿子们争权夺利，挥霍资源，阿提拉的帝国在公元469年分崩离析。
历史学家c .凯利在其他人的支持下得出结论，哈萨克斯坦极有可能是匈奴人的起源。
与匈奴的渊源
为了确定匈奴人的起源，自18世纪以来的学者推测他们可能是骚扰中国北部边境的神秘匈奴人，尤其是在汉代(公元前202年-公元220年)。匈奴和匈奴一样，都是游牧民族。马背上的士兵特别擅长射箭，会毫无预兆的攻击。法国东方学家、学者约瑟夫·德·吉涅斯(公元1721-1800)最早提出匈奴人和匈奴人是同一个人。从那以后，其他人一直在试图为他的主张寻找支持或反对意见。
在现代学术界，关于匈奴的联系并没有* * *知识，但很大程度上是因为证据不足而被驳回。历史学家克里斯托弗·凯利(Christopher Kelly)解释说，与匈奴挂钩的尝试来自一个愿望，即不仅找到了匈奴起源的明确语言环境，还将其定义为匈奴与罗马之间的“野蛮东方”。凯利建议道:
对于一些作家来说，将匈奴与匈奴联系起来是一个更广泛的项目的一部分，该项目旨在将欧洲历史理解为保护文明免受来自东方的无时不在的威胁的斗争。匈奴是历史的警示。随着他们在中国资格的确立，他们对罗马帝国的攻击可以被视为东西方之间不可避免的冲突循环的一部分。(43)
凯利引用了其他学者的支持，得出结论认为没有理由将匈奴与匈奴联系起来，并指出吉尼斯在一个关于匈奴和匈奴的考古证据匮乏的时代发挥了作用。他写道:
公元1930年，随着长城以西内蒙古鄂尔多斯沙漠青铜器的公布，对匈奴的认识发生了很大的变化。所有这些都反映了匈奴艺术和匈奴艺术之间的显著差异。公元4世纪和5世纪在东欧发现的物品都没有装饰有美丽的动物和具有匈奴设计特征的神话生物。(44)
他引用学者奥托·梅恩钦-赫尔芬的话说:
鄂尔多斯青铜器是由[匈奴]制造或为[匈奴]制造的。我们可以查看鄂尔多斯青铜器库存中的所有物品，但我们不能指出一件物品可以与匈奴曾经占领的领土上发现的物品相提并论...有一个众所周知的模式动物风格...匈奴物品上从未发现过如此丰富的图案。(44)
凯利在其他人的支持下得出结论，哈萨克斯坦极有可能是匈奴人的发源地，但指出“很遗憾，无法提出任何更准确的建议”(45)。但对于古代作家来说，区分匈奴人的起源很简单:他们是从荒野中走出来毁灭文明的凶兽。阿米纳斯没有推测它们的起源，但在他的罗马历史中描述了它们:
匈奴人在生活的野蛮方面超过了所有其他的野蛮人。虽然[匈奴人]确实长得像人(很丑)，但是文明程度很低。他们在准备食物时不用火，也不喜欢吃任何东西，但他们吃在地里找到的树根和任何动物半生不熟的肉。我说半条命，是因为他们把它放在大腿和马背之间，给了它一种烹饪的方式。当受到攻击时，他们有时会进行常规战斗。然后，他们按照纵队的顺序进入战斗，空气中弥漫着各种不和谐的叫声。但更多的时候，他们的战斗并没有固定的战斗序列，而是通过极其迅速和突然的行动，分散开来，然后又迅速聚成松散的阵列，在辽阔的平原上肆虐，飞过城墙。几乎在敌人意识到他们的接近之前，他们就洗劫了敌人的营地。必须承认，他们是最可怕的战士，因为他们使用导弹武器进行远距离作战，这些武器的骨头尖锐地固定在轴上，令人钦佩。近距离用剑作战时，敌人不顾自身安危，想抵挡剑的冲击力，就用网把他罩住，缠住他的四肢，使他失去行走或骑马的能力。(XXXI.ii.1-9)必须承认，他们是最可怕的战士，因为他们使用导弹武器进行远距离作战，这些武器的骨头尖锐地固定在轴上，令人钦佩。近距离用剑作战时，敌人不顾自身安危，想抵挡剑的冲击力，就用网把他罩住，缠住他的四肢，使他失去行走或骑马的能力。(XXXI.ii.1-9)必须承认，他们是最可怕的战士，因为他们使用导弹武器进行远距离作战，这些武器的骨头尖锐地固定在轴上，令人钦佩。近距离用剑作战时，敌人不顾自身安危，想抵挡剑的冲击力，就用网把他罩住，缠住他的四肢，使他失去行走或骑马的能力。。(XXXI.ii.1-9)
另一方面，约旦人对匈奴的起源投入了大量的篇幅:
我们从古老的传统得知他们的起源如下:菲利莫，哥特人的国王，达利克大帝的儿子，在他们离开斯坎扎岛后，他是赫塔的第五继承人...在他的族人中发现了一些女巫。他怀疑这些女人，将她们驱逐出他的种族，并强迫她们在孤独的流放中远离他的军队。在那里，当他们在荒野中游荡时，不洁的灵魂看到了他们，拥抱了他们，产生了这个原始生活在沼泽中的野蛮种族。这是一个成长缓慢、肮脏且无足轻重的部落，除了一个人，几乎没有人类，也没有语言，与人类语言略有相似。(85)
匈奴人的特点是流动性强，凶猛；他们没有警告就发动了攻击。
一旦这些与恶魔交配的女巫生下匈奴人，他们就“定居在梅奥提斯沼泽更远的岸边”。约旦人接着指出，“他们喜欢打猎，没有其他艺术技能。他们成长为一个国家后，通过盗窃和* * *(86)扰乱邻近种族的和平。当他们的一个猎人在Maeotic沼泽的最远边缘追逐猎物时，他们进入了文明，看到一只母鹿带领他们穿过沼泽，“现在往前走，重新站起来”，这表明他们可以穿过沼泽。以前，“他们认为[沼泽]就像大海一样无法通行”(86)。当他们到达另一边时，他们发现了斯基蒂亚之地，就在这时，母鹿消失了。
现在，在我看来，匈奴后裔的恶灵这么做是出于对斯基台人的嫉妒。匈奴人不知道在马约蒂斯之外还有另一个世界，他们现在对斯基特的土地充满了钦佩。因为头脑敏捷，他们相信这条在任何时候都完全不为人知的道路，是上天给他们的启示。他们回到自己的部落，告诉他们发生了什么，赞扬了斯丘蒂亚，并说服人们沿着他们在母鹿的指引下找到的路去那里。不管他们俘虏了多少人，在刚进入斯基托利亚的时候，他们都是为胜利而死的。其余的都征服了自己，服从了自己。他们像旋风一样席卷了整个国家。(86)
虽然乔丹·尼斯对匈奴人的描述明显有失偏颇，但他对他们“旋风”式运动的观察和其他人的描述是一致的。匈奴人的特点是流动性强，凶猛；他们在没有警告的情况下发动攻击，不分战斗人员和非战斗人员，不分男女老幼。一旦他们穿过沼泽，征服了斯基特，似乎没有人能阻止他们。
匈奴和罗马
匈奴人的移动速度和他们在战斗中的成功最好地体现在他们对今天包括匈牙利在内的地区的征服。公元370年，他们征服了阿兰人，公元376年，他们将弗里蒂根率领的西哥特人驱赶到罗马领土，将阿萨纳里克率领的西哥特人驱赶到戈格兰群岛。公元379年。
匈奴人不断入侵这一地区，正如历史学家赫尔维格·沃尔夫拉姆(Herwig Wolfram)引用安布罗斯的古代起源所写的那样，由此产生的混乱非常普遍:“匈奴人被困在阿兰族，阿兰族被困在哥特族，哥特族[...Tefali和Salmatians部落]”(73)。除了哥特人，这些部落中的许多人在罗马领土上寻求庇护，当他们被拒绝时，他们找到了自己的方法来逃离匈奴。
公元395年至398年间，匈奴人占领了色雷斯和叙利亚的罗马领土，并在袭击中摧毁了城市和农田，但他们对在这些地区定居不感兴趣。同时，由于罗马批准了福阿德利和匈奴在潘诺尼亚的定居点，所以有匈奴人在罗马军队中服役。匈奴人既是罗马的盟友又是罗马的敌人这一明显的区别，在人们意识到匈奴人此时没有* * *的时候就解决了。在整个部落里，好像都有分部落或者派系，大家都跟着他的长官走。正因如此，通常很难确定此时匈奴人的总体目标是什么，除了“盗窃和* * *”，正如约旦人所指出的。
他们对邻近部落和罗马的压力持续不断，他们毫无节制地发动攻击。沃尔夫拉姆以亚他那里克统治下的哥特人为例，写道:
对于瑟文吉来说，在一片被新型敌人随意摧毁的荒芜土地上生存是没有希望的，而且几乎没有警告。没有人知道如何保卫匈奴。(72)
同样的模式也适用于所有曾经生活在罗马边界之外的部落。公元65438+406年2月，汪达尔人为了逃离匈奴，跨过冰封的莱茵河，入侵高卢，带走了许多其他部落的残余。在抵抗匈奴人的进攻时，罗马人的运气并不比任何人好。公元408年，一群匈奴人的首领乌尔丁彻底洗劫了色雷斯。因为罗马无法在军事上阻止他们，他们试图为和平付出代价。然而，乌尔丁的要求太高了，所以罗马人选择了收买他的手下。这种维持和平的方法是成功的，它成为罗马人对付匈奴人的首选。
毫不奇怪，罗马人选择回报匈奴人的和平，而不是在战场上面对他们。为了强调阿米努斯对匈奴在战争中战术的描述，上面已经引用过:
他们的战斗没有固定的战斗序列，但由于他们的行动极其迅速和突然，他们分散，然后迅速聚集起来，在广阔的平原上肆虐，飞越城墙，掠夺他们的营地。他们的敌人几乎是在他意识到他们在做什么之前就被消灭了。
无论是罗马人还是所谓的蛮族部落，都没有遇到过匈奴这样的军队。
他们是职业骑手，被描述为好像他们是一个与他们的好马；很少有人看到他们下马，甚至骑马谈判。无论是罗马人还是所谓的蛮族部落，都没有遇到过匈奴这样的军队。
他们似乎是为马背上的战斗而生的，他们非常擅长使用弓箭。历史学家和前美国陆军中校·李名炀·兰宁这样描述匈奴军队:
匈奴士兵穿着厚重的皮革，并涂有大量的动物脂肪，这使他们的战斗服柔软防雨。皮革包裹的钢衬头盔和挂在脖子和肩膀上的锁子甲进一步保护了塔坎免受箭和剑的攻击。匈奴武士穿软皮靴，非常适合骑马，但不适合步行。这很适合士兵，因为他们在马鞍上比在地面上舒服得多。(62)
他们凭空出现，像旋风一样攻击，然后消失的能力使他们成为非常危险的对手，似乎他们无法被击败或防守。随着最著名的匈奴人阿提拉的统一，匈奴人本来就很强的战斗力变得更强了。
阿提拉和博勒达共同统治。
到了公元430年，一个叫鲁吉拉的匈奴酋长被罗马人称为匈奴王。他是统治所有匈奴人还是只统治最大的一个派系不得而知。一些学者，如拉科夫，声称一个名叫巴兰博的匈奴国王建立了一个王朝，是鲁吉拉的祖父，而另一些学者，如西诺，则声称巴兰博只是匈奴的一个子集或派别的领导人，或者可能根本不存在。如果拉科夫的主张被接受，那么鲁吉拉将是所有匈奴人的国王，但这似乎不太可能，因为他领导突袭时没有团结的证据。
鲁吉拉有两个侄子，阿提拉和博勒达(又名布达)。公元433年他在选举中被杀，两兄弟继承王位，共同统治。公元439年，阿提拉和博勒达* * *促成了与罗马的法师条约。该条约延续了罗马收买匈奴以求和平的先例，这将是罗马与匈奴关系中或多或少不变的规则，直到阿提拉去世。这一条约一旦缔结，罗马人就可以从多瑙河地区撤军，将军队派往那些威胁罗马行省达尔西西里和北非的地方。《法师条约》签署后，匈奴人将注意力转向东方，与萨珊帝国作战，但被击退并被赶回大匈牙利平原，那里是他们的大本营。
曾经守卫边境的罗马军队现在被部署到西西里，匈奴人看到了一个轻易掠夺的机会。凯利写道，“阿提拉和博勒达一接到舰队已向西西里出发的可靠情报，就开始了多瑙河攻势”(122)。公元441年夏天，阿提拉和博勒达率领军队越过边境地区，洗劫了伊利里库姆省的城市，这些城市是罗马非常有利可图的贸易中心。然后他们骑到这个城市，并摧毁了它，进一步违反了法师条约。在罗马，皇帝狄奥多西二世(401-450 CE)后来宣布毁约，并召回他的军队阻止了来自其他省份的匈奴横冲直撞。
阿提拉和博勒达的回应是全面入侵，劫掠和摧毁罗马城市，一直到罗马首都君士坦丁堡，方圆20英里。君士坦丁大帝的出生地内索斯城被夷为平地，一个世纪内无法重建。匈奴人在罗马军队服役期间学到了很多攻城战的知识，并巧妙地运用这些知识将整个城市从地图上抹去，比如内索斯。他们的进攻更成功，因为完全出乎意料。狄奥多西二世非常自信匈奴人会遵守条约，因此他拒绝听取任何议会的其他建议。兰宁对此评论道:
阿提拉和他的兄弟很少关注协议，更不用说和平了。他们一登上王位，就立即开始对罗马和任何阻挡他们道路的人发动匈奴攻势。在接下来的十年里，匈奴人入侵了现在包括匈牙利、希腊、西班牙和意大利的领土。阿提拉将缴获的财富送回家乡，招募士兵加入自己的军队，还经常焚烧占领的城镇，杀害平民。战争对匈奴人来说是有利可图的，但财富显然不是他们的唯一目标。阿提拉和他的军队似乎真的喜欢战争。比起务农或饲养牲畜，军旅生活的艰苦和回报更吸引他们。(61)
狄奥多西二世意识到自己被打败了，但他不想承认彻底的失败，所以他提出了一个条件。罗马现在已经支付了三倍多的钱来阻止匈奴人的进一步破坏。公元445年，博勒达从历史记载中消失了。凯利引用帕尼乌姆的普里斯库斯的话说:“匈奴国王博勒达因其弟阿提拉的阴谋而被暗杀”(129)。其他消息来源似乎表明博勒达在选举中被杀，但由于普里斯库斯被视为最可靠的消息来源，人们普遍认为是阿提拉谋杀了他。阿提拉现在是匈奴的唯一统治者，也是欧洲最强大战斗力量的指挥官。
历史学家威尔·杜兰特写信给阿提拉(据普里斯库斯等古代记载):
他与其他野蛮征服者的区别在于他相信狡诈而不是武力。他利用他的人民的异教迷信来神圣化他的陛下；他的胜利是由他残酷夸张的故事准备的，这个故事可能是他自己编的；最后，就连他的基督教敌人也称他为“上帝的祸害”，并被他的狡猾吓坏了。只有哥特人能拯救他们。他既不会读也不会写，但这无损于他的智力。他不是野蛮人；他有荣誉感和正义感，经常证明自己比罗马人更大度。他生活和穿着简单，吃和喝适度，把奢侈留给他的下属，他们喜欢炫耀他们的金银器皿，马具和剑，以及证明他们妻子灵巧的精致刺绣。阿提拉有很多妻子，但她对在拉文纳和罗马的一些圈子里流行的一夫一妻制和放荡的混合嗤之以鼻。他的宫殿是一个巨大的木屋，地板和墙壁覆盖着刨花，但用雕刻精美或抛光的木材装饰，并用地毯和兽皮加固以御寒。(39)
普里斯库斯描述了阿提拉，他在448/449年为东帝国执行外交任务时遇到了阿提拉。他形容他是一个谨慎而清醒的领袖，深受人民的尊敬，与罗马统治者的奢华和简朴生活形成鲜明对比。普里斯库斯把他和阿提拉的晚餐描述为一件有礼貌的事情，其中阿提拉从未被认为是过分放纵:
一切安排妥当后，一名厨师走近阿提拉，递给阿提拉一杯常春藤木葡萄酒。他接过来，向排名第一的人敬礼，被敬礼的人起立。国王是不合适的，直到他尝了酒或喝完了酒，把杯子还给斟酒人。所有在场的人都以同样的方式向他致敬。他一直坐着，拿起杯子，敬了个礼，尝了尝。每位客人都有自己的酒水管理员。当阿提拉的葡萄酒管理员退休后，他必须按顺序站出来。第二个人和其他人依次敬完礼后，阿提拉也按照座位的顺序，以同样的仪式和我们打招呼。当所有人都敬礼后，厨师出去在阿提拉旁边摆了一桌三四人或者更多的菜。从这些，每个人都可以分享他的盘子里放了什么，而不离开椅子的原始排列。阿提拉的仆人先进来，端着一个装满肉的盘子，然后侍候其余的仆人把面包和面包放在桌子上。虽然已经为其他野蛮人和我们准备了丰盛的食物——在银盘上；对阿提拉来说，木挖沟机上只有肉。他在所有其他方面也表现出温柔，因为宴会上给人们提供了金银的高脚杯，但他的杯子是木制的。他的衣服简单而干净，剑、蛮族靴子的纽扣和他周围的缰绳都不像其他骨架那样用黄金或宝石装饰。或者任何昂贵的东西。
阿提拉虽然在家庭环境中能克制礼貌，但在战场上却势不可挡。
凯利观察到，普里斯库的罗马读者会期待一个完全不同的“上帝的祸害”的描述，并比较了普里斯库的描述与他们所知道的罗马过度。凯利写道:“近500年来，自第一位罗马皇帝奥古斯都以来，宴会上的行为一直是统治者的道德标准之一”，并指出“最引人注目的是没有醉酒、暴饮暴食和过度放纵”。【在普里斯库斯的叙述中】。阿提拉的行为表现出了一定程度的温柔和克制，可以和最好的皇帝相比”(198)。阿提拉在家里可以克制有礼，但在战场上却是势不可挡。
从445年到451年，匈奴国王阿提拉领导了多次成功的进攻，屠杀了这一地区的居民，留下了毁灭性的遗产。公元451年，罗马将军弗拉维斯·埃蒂乌斯(公元391-454年)和他的盟友西奥多里克一世(公元418-451年在位)在加泰罗尼亚平原之战(又称沙龙之战)中与他相遇。他第一次被打败了。公元452年，他入侵意大利，并负责创建了威尼斯城，因为城和镇的居民为了安全逃到了沼泽地，并最终在那里建造了房屋。他的意大利战役并不比入侵高卢更成功，他回到了他在大匈牙利平原的基地。
阿提拉之死与匈奴帝国的解体
到公元452年，阿提拉的帝国已经从现在的俄罗斯扩展到匈牙利和德国，一直延伸到法国。他定期收到来自罗马的贡品。事实上，即使当他攻击罗马领土，摧毁罗马城市时，他也是由罗马将军支付薪水的。根据普里斯库斯的说法，阿提拉在公元453年娶了一位名叫伊尔迪科的年轻女子，并以过量的酒庆祝了他的新婚之夜。乔丹·尼斯在普里斯库斯的报告后描述了阿提拉的死亡:
他在婚礼上玩得很开心。当他仰面躺着的时候，他被酒和睡眠弄得很沉。一股额外的血流通常从他的鼻子流出，致命地进入他的喉咙，杀死他。他，因为被挡在了平时的通道里。就这样，醉酒羞辱了一个在战争中享有盛誉的国王。(123)
全军为失去领袖而深感悲痛。阿提拉的骑兵在脸上抹上鲜血，绕着帐篷慢慢骑行，他的尸体被固定在一个稳定的圆圈里。凯利描述了阿提拉死亡的后果:
根据罗马历史学家帕尼乌姆的普里斯库斯的说法，他们(军队中的男人)剪掉长发和脸颊，“所以所有最伟大的士兵都不应该用眼泪或女人的哀号来哀悼，而是用他们的鲜血。男人。”然后是一天的悲痛、盛宴和葬礼游戏；在古代，庆祝和哀悼有着悠久的历史。那天晚上，在远离罗马帝国边境的地方，阿提拉被安葬了。他的尸体被装在三个棺材里；最里面的一层是金的，第二层是银的，第三层是铁的。金银象征着阿提拉缴获的战利品，而粗糙的灰铁象征着他在战争中的胜利。(6)
相传有一条河改道，阿提拉被埋在河床里，然后放出的水流过河床，淹没了这个地方。参加葬礼的人都被杀了，以防找到埋葬的地方。根据凯利的说法，“这些也是光荣的死亡”，因为它们是这位伟大士兵葬礼荣誉的一部分，他带领他的追随者走到今天，并为他们取得了如此多的成就。
在他的葬礼之后，他的帝国被他的三个儿子，埃拉克，邓吉西奇和赫尔纳赫希瓜分了。阿提拉的威严和可怕的名声保持了帝国的统一。没有了他，帝国开始分崩离析。三兄弟为了各自的最大利益相互争斗，而不是把帝国的利益放在第一位。每个兄弟都声称拥有一个地区，那里的人民是他们自己的。正如Joynes所写的，“当Gepida的国王Al Daric得知此事后，他变得愤怒，因为许多国家被当作最卑鄙的奴隶，是第一批起来反抗阿提拉的儿子们的人”(125)。公元454年阿尔达里克在内道之战中击败匈奴，埃拉克阵亡。
经过这次接触，其他国家脱离了匈奴的控制。约旦尼斯指出，通过阿达里克的抵抗，“他不仅解放了自己的部落，也解放了所有其他同样被压迫的部落”(125)。匈奴帝国解体，人民被之前统治过的文化所吸收。对早期错误的报复似乎已经进行了，帝国崩溃后在潘诺尼亚对匈奴人的哥特大屠杀就是明证。
公元469年以后，再也没有提到匈奴的战斗和定居，也没有关于他们的活动，因为他们曾经是一支强大的军队。除了古代历史学家对匈奴和后来的阿瓦尔联盟的比较，公元469年以后，只有匈奴人在他们最伟大的国王去世前几年所造成的屠杀、袭击和恐怖的故事。