耳姓，耳族谱，耳姓起源，耳姓来源，耳姓简介
一.姓氏的来源:
第一个起源:出自姬姓，出自春秋道家创始人老杨子，属于始祖之名。
老洋子，又名永吉、李咏、老子、老聃、老君、老莱子、老彭、彭祖、太史振等。
老洋子，公元前630年至公元前470年，别号洋子、伯阳、老子(子士)、或老君、彭地(今河南开封)。后来，王子超带着经书去了楚国的曲仁里，被称为老莱子。因为封地在雍国彭地，后人也称他为老彭或彭祖。
相传老阳子生来眉毛白，留着胡子，所以后来被称为“老子”。根据传说，
生活在春秋时期的老扬子是中国古代著名的思想家，道家学派的鼻祖。他的理论后来被庄周发展了。中国国教道教的后代，都尊老杨子为师，与儒家的孔子相提并论。据史书记载，孔子师从老子。
老杨子曾是周静王继贵统治时期的一个寻常百姓家，也是一个皇族。史书《左传·丁公四年》中记载:“吴王母弟八，周公为宰，叔康为司寇，纪为庸，五叔无官。”所以老洋子家族继承了周朝的地位，一直到春秋末期。《史记·管才时嘉》中也有记载:“吴王崩时，立为王，为皇族，季设于然。”冉是谪国，所以姬在又叫谪季，即谪国之君，老洋子是这一事实的继承人，所以又叫老君。“单家取周”后，老洋子离开周，到秦国求祖归宗，死在秦国。
传说老洋子长寿，160岁去世。事后，所有的邻居都来吊唁。一个老人哭，就像哭他的儿子；哭的少的就像哭妈妈。想到老子顺民、顺民情、不与世争、与人为善的大德大恩，无不陷入悲痛之中。但是，老杨子的挚友秦义来拜谒了，来了老子的灵。他不跪也不拜，只拜了三次，哭了三次。
秦怡想转身回去的时候，大家都停下来问:“你到底是不是老子的好朋友？”
秦怡回答道；“当然。”
大家又问:“你既然是老子的好朋友，为什么这么忘恩负义？”
秦怡问:“有何不可？”
大家一听，都很生气，大声问:“这是什么道理？”
秦桧笑着说:“我的朋友老聃有句话，他生不喜死不悲。你能闻到吗？过去，老聃的生命是从零开始的，它是通过聚集气体而形成的。它来得正是时候，符合自然规律。欢乐是什么？今天，老聃之死，从有到无，烟消云散，与时俱进，这是自然的。有什么好难过的？生来快乐的人，以为自己不快乐，不幸福；那些死去而悲伤的人认为他们悲伤是因为他们不悲伤。放出来的时候珍惜生命，死的时候害怕死亡。都是被自己的意愿逼着生存，逼着死，也是对自己的感情负责。如果和平与和谐占上风，悲伤和欢乐不能进入。那违背自然，违背天理，顺应道呢？碍事，能成为老聃的朋友吗？老聃是个好朋友，言出必行，道出必行。既然是老聃的朋友，可以理化，所以不难过。”
听到这里，他们似乎意识到了什么。然后他们问:“如果你不难过，你为什么哭三次？”
秦怡笑着说，“我哭了三次，不是出于悲伤，而是为了和老聃告别。1号，自然要说生逢其时。第二，谈到他的死，这是自然的；No.3，按理说是世间自然无为。当老聃抬起脚回应时，他停下来加入了道路。我为什么难过？”
众人听了，都说:“这秦桧真是老聃的朋友！”因此，他被选为主葬人。土葬时，秦桧唱了一段悼词:“老聃大圣，看在上天的份上，去了大同，永垂不朽。”后人将此称为老洋子的“盖棺论”。
老杨子写的《老子》，流传千古，也就是后人所说的《道德经》。
现在人们看到的《道德经》，战国时被韩非子称为《周树》，秦时被《吕氏春秋》的称为《尚志经》，汉初被称为《老子》。
汉武帝刘启时期，黄自和老子把“子”字改为“经”，直到司马迁写了《史记》，才称“老子著书立文，表道德之意。”所以后世称老子为道德经。杨雄在《汉书·蜀王纪年》中说:“老子为关尹西撰《道德经》”，在史书《老子边塞铭》中记载:“见迫，将我的道德经留下。”
历史上对老子最早的称谓是韩非子的《周树》。周朝时，晋国称之为“义书之修”，周天子则称之为“义法之立”。近日，在安徽涡阳县郑店村考古中，出土了老子在楚国的住所，有观音墓、圣母墓、圣人老子石像，还有春秋时期的陶瓷井壁碎片，文字混杂。
老子《道德经》的思想核心是无为。老子以道解释宇宙万物的演化，认为“道生一、二、三、三事”，“道”是“夫命不自然”，所以“人应地，地应天，天应道，道应自然”“道”是客观的自然规律，同时具有“独立不变，走动无险”的永恒意义
老杨子的《老子》一书包含了很多朴素的辩证观点，如认为事物都有两面性，“道之运动”，可以由对立转化，“正之为奇，善之为恶”，“祸之为福，福之为隐”。他还认为世间万物是“有”与“无”的统一，“有与无”是基础，“世间万物皆因有而生，因无而生”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以补”；“人民的饥饿和粮食税一样多”；“人民死得轻，却靠它生存”；“人不怕死，你为什么怕死？”。
老扬子的理论对中国哲学的发展有着深远的影响。他的哲学博大精深，主张辩而不辩，知而不创，为王，目的是完善社会精神和机会建设。他是古今少有的社会辩证逻辑大师。他的哲学思想和他创立的道家学派不仅对中国古代思想文化的发展做出了重要贡献，而且对世界哲学思想的发展也产生了深远的影响。
汉武帝刘彻在位的建元元年(公元前140年)，大学者董仲舒提出如下对策:“非六艺之科，非孔子之术者，皆应尽力不进。”同年，汉武帝采纳丞相魏婉的建议，废黜了“治沈、商、韩非、苏秦、张仪”的贤人。当时魏婉并没有直接批评黄老的话，但擅长黄老之道的汉武帝的祖母窦太后还是极力反对，以此为借口，把主张儒家思想的古代御医赵婉和身为医生的王藏关进监狱。儒家势力虽然暂时受到打击，但到了汉武帝第五年(公元前136)，汉武帝设置五经博士，儒家经典更加完备。
汉武帝六年(公元前135年)，窦太后驾崩，汉武帝立即任命擅长儒学的田粉为丞相。田蚡上台后，在汉武帝的支持下，革除了所有治不好儒家五经的太常和大夫，将黄老的刑名和百家之言排除在官学之外，以礼招贤纳士数百人。这就是著名的“罢黜百家，独尊儒术”。
独尊儒术之后，汉朝的官员全部来自儒生，儒家思想迅速发展，成为统治人民两千多年的封建正统思想。这种情况对中国学术文化的发展十分不利，但在封建社会条件下，则十分有利于中央集权和专制的加强以及国家的统一。
汉武帝在“废黜百家，独尊儒术”的过程中，彻底颠覆了以往历法中黄老的“无为”。为此他把老洋子对半称为“降级的季节”，改称为“李二”。
汉武帝以前，史称不上“李二”。
据说在李洱的后代中，有人以祖先的名字为姓氏，称为二氏。
本书基于:
李二是二氏家族的祖先，这是大诡姓起源的一个例子。“李二”被称为汉武帝的贬剧，一度无人敢以其为姓。汉朝灭亡，或者有人以此为姓，没有详细记载。因此，这个来源需要进一步研究。
第二个起源:出自姬姓，出自战国魏后的尔，属于以祖名为氏。
据史书《氏园》记载:“耳姓为魏姓，魏国如耳。”
比如耳朵。他是战国时期魏国的一位医生和著名的圣人。
计燕十九年，周浩王(艾薇王郑伟八年，公元前296年)，魏成陵、君威庄信、翟张将军率领魏军攻克全国乃至二城。魏国国君魏思君为此忧心忡忡，睡不好觉。一整天，他和他的大臣们一起考虑如何从敌人手中撤退。一些部长建议请二如为国家说情。
二如是魏国的大夫，但是他反对无限制的战争，所以他欣然接受了魏思君的请求，并且理直气壮地对魏思君说:“陛下放心，我不仅可以让魏思君退兵，还可以罢免魏成陵君的职务。”
魏思君听后面露喜色，高兴地说:“如果先生真的能做到，我愿意世世代代为国效力。”
之后，二如开始实施他的战略。先去见程，跟他说了的事:“从前魏国讨伐赵国，断了羊肠小道，俘虏了瘀血，诸侯一致同意分裂赵国。然而，赵并没有因此而灭亡。这是因为魏是诸侯之首，有宽仁之心。现在，魏国已经被魏国打击，濒临灭亡。他会请求大臣西归秦国，以保全自己的性命。我觉得魏国放了魏国比放了秦国好。在这种情况下，郭玮将永远感激郭玮。你觉得我说的有道理吗？”
魏成陵听后，仔细考虑了一下，认为二如的话有道理，就欣然同意了。
接着，二如又遇到了魏哀王，对他说:“陛下，我去朝见魏军了。魏军原是周王室的一支。虽然是个小国，但是中国的宝藏很多，琳琅满目，数不胜数。现在，虽然郭玮处于危险之中，但他仍然拒绝交出那些珠宝，因为他们心里认为，攻击郭玮或释放郭玮不是由你决定的。所以，就算它出了个宝，也肯定不会落到你手里。私下里，我认为那些首先向你建议原谅魏军的人一定接受了郭玮的贿赂。”
魏哀王认为二如的话很有道理，他对那些主张宽释国家的人很警惕。
在离开后不久，魏成陵回到中国，游说王维放弃攻打魏。
魏哀王听了魏成陵君的话，停止了对魏的作战，但同时又认为魏成陵君一定接受了魏国的贿赂，于是罢免了魏成陵君，让魏成陵君终身不得见他。
卫国就这样保存下来了。
在的后代中，有以祖姓魏为氏的，称为二氏。
第三个起源:出自米姓，出自春秋末年楚国官员的耳目史，属于官衔。
耳目史又称耳目官，是春秋末期楚国新设立的官职。其实就是一种监察史家，也就是后世的监察御史。
周乞第五年(公元前516)，楚平王熊弃病而死。他十岁的儿子任荣(雄帝)即位为赵楚国王。
周五年春(公元前515)，吴王僚为了争夺中原的霸权，开始了一系列与楚国的战争。
当时，吴国公子严羽、吴国公子率领吴军主力在(今安徽霍山)与楚军相持，随后吴军退路被楚军切断，进退两难。随即，吴国发生宫廷政变，吴王僚被吴国的儿子阖闾刺杀，随后即位。次子和阖闾不和，儿子严羽弃军投奔徐，儿子投奔钟吾国(今江苏宿迁)。
周八年(公元前512年)，吴王阖闾让带领儿子掩盖余事，要求钟繇引渡儿子。二儿子无奈，转而投奔楚。楚昭王为了分裂和进攻吴国，立即命监军马隐大公迎击吴国的两个儿子，把他们安置在(今河南沈丘)，为吴国的两个儿子建城，还割了城父和(今安徽亳州)的土地，以扩大吴国两个儿子的采邑。
而吴王何璐，因为郭旭和钟繇国命令次子赶到楚国，大怒，一举灭了两国。然后以伍子胥为行人，询问伐楚之术。伍子胥建议:“把吴军分成三部分，轮流骚扰楚国。”不久，伍子胥被任命为掌权者，官阶与大清相同。后来，吴王阖闾、伍子胥、孙武和艾博袭击了杨怡，抓住了颜瑜和朱勇，并杀死了他们。当时吴王阖闾问大家能不能攻下楚国的都城？军师孙武说:“吴国几经战乱，民不聊生，不宜远征。深入楚国境内，还需时日。”吴王阖闾听了孙武的建议，退兵了。
周九年(公元前511)，吴国按照伍子胥的战略，开始实行军事上袭扰楚边的战略，都是攻掠楚边城，楚军主力一到就撤退。这就是伍子胥著名的“走就要回来，回来就要走”的战术。这时，楚并没有意识到一场前所未有的危机正向他们逼近。当时习惯于外线作战、灭国夺地的楚国大臣们，很难想到吴国会进入楚国腹地，甚至来到郢都。
伍子胥和孙吴是掌管吴国军政的博士，他们渴望从吴国和楚国之间的小国寻找盟友。因为从吴国到楚国路途遥远，吴国军队最大的困难在于后勤补给。吴国虽然有好的将领，强的士兵，但士兵总数比楚国少得多。要攻楚，必须采取突出奇兵，攻其不备的策略。如果中途没有盟军支援，粮草只靠吴自己运，注定要失败。
周十一年(公元前509年)，贪婪的楚国因为得到了蔡昭侯姬神的华贵袍服和精美的，以及唐成公姬梦的两匹好马，就让阴囊瓦释放了被囚禁在三年的蔡侯和唐侯回国。蔡、唐两位皇帝离开楚国后，发誓说:“天下诸侯，不论是谁，只要能征服楚国，都要带头。”并要求晋国攻打楚国。
周十四年(公元前506年)春，晋、齐、鲁、宋、蔡、魏、陈、郑、徐、曹、邰、朱、敦、胡、滕、薛、齐、等十八国在国联开会，商讨伐楚事宜。但由于晋国医生的贪婪，结盟无果。因此，蔡昭侯认为只有吴国才能真正攻打楚国，于是派一个儿子给吴国做人质，要吴国攻打楚国。伍子胥和孙武因此喜出望外。于是，在蔡昭侯的帮助下，吴、蔡、唐组织了一个以吴为主体的反楚联盟，吴国军队的补给由蔡、唐共享。兵贵神速，吴国宣战。吴军以当时所能达到的最大兵力和最高速度，在楚人迷迷糊糊的时候突然闯入楚国腹地，狼狈不堪的楚军节节败退。到农历11，两军在白驹(今湖北安陆)决战，楚军主力大败，退守永恒(今湖北京山)，被吴军追上，楚军随即溃散。吴国的军队向郢都挺进。
“白驹决战”后的第九天，王家连同他的妹妹及随行人员，弃都逃亡。第十天，吴国的军队进攻了郢的首都。从吴王开始，按等级顺序，他们分别居住在赵楚的宫殿和灵隐、司马等官员的住所。而伍子胥挖楚平王墓，“鞭尸三百”，为灭族报仇。
后来，吴军主力长期驻扎在外骚扰吴国，这对越国来说是常有的事。秦军和分散又重新统一的楚军联合起来，在项峻(今湖北随州)打败了吴军。秦军纵横交错的方城，汉水南北都发现了楚军，而楚人则纷纷支持秦军和楚军，阻击吴军，吴军则疲于应付。那年秋天，楚和秦打败了命运多舛的唐国。吴王阖闾见前方大势已去，后方大祸渐生，当即下令全军撤回吴国。
在吴军撤退后，楚昭王回到杜英，这是在农历10月，持续了十几个月的吴楚战争终于结束了。
在这场大战中，楚人受害最深，都城郢被吴军的残暴所摧残。因此，楚昭王决定迁都，但仍称之为郢，以示不忘旧日。自楚昭王十一年冬，郢作为新都，称为“再郢”，其地接近楚第四君熊去氏封刑之地。楚人长期聚居，战国中后期称“江陵”，东汉末年应所载遗址称“济南城”。在嬴成为楚国新都城后，原嬴都城改名为“嬴”。
周三十一年(公元前489年)，国王病重。临终时，他想让子熙继位为王，但子熙拒绝接受他的辞呈。我也想让河马小厨师称王，河马小厨师的态度就跟子熙一样；没办法，赵楚国王想让子闾(熊琪)继承他的王位，但是子闾也坚持不接受。此后，赵楚王说了五次，子履辞了五次。子听说后，为了安慰，假意派他去见，让安心死去。后来，子吕与子和商议，立即封锁路口，并秘密派得力使者回，迎接王的儿子登上城父宝座，为母亲是越女的楚惠王。
周三十二年(公元前488年)，楚惠王建立。楚惠王痛定思痛，放弃了历代楚王登基后对外大举扩张的做法，收缩自保，楚军全部收缩在国内，尽力恢复和发展国内经济。为此，楚惠王“立耳目史，以督君学之”，让他自己做，并开始做严格的行为记录(后子)
从此，楚国从濒临危亡的大灾难中逐渐恢复，国力开始逐渐增强，得益于其威望。而且其他诸侯国也没有之前那么嚣张灼热的感觉了，这让国内的百姓平和了，在诸侯国面前树立了不惹怒的形象。
九年后，周四十年(公元前480年)，楚国恢复元气，楚惠王霸气。乘吴国被越国打败之机，他率领楚军攻打吴国。次年周四十一年(公元前479年)，楚惠王再现霸气，一举灭了陈国。周震定王二十二年(公元前447年)，楚国的势力再次达到顶峰，楚惠王一举灭蔡，两年后又灭齐。然后，他下令把梯子做得像个公开的败仗。如果不是被墨子制止，就会攻打宋国。
此后，耳目史的官职受到各诸侯国的重视，在整个战国时期，成为君主的特权随从史家。
到了秦朝，秦始皇将耳目史改名为“御史”，并赋予其监督的超然责任，于是又被称为“监督御史”，成为天子的重要耳目，并规定“耳目官要独立，行动不受阶级限制。”
自秦以来，御史不论品级，一直是“在朝廷的左末位”，也就是国家最东端第一排最后一列的头头，总是讲圣旨，甚至直言指责皇帝。因为御史本来就是耳目史，主管监察，站在朝廷文官站班的最东边，所以又被称为“二东官”、“文东史”。
在耳目史、耳东官、文东史、御医、监的后代中，有以祖先官衔为姓氏的，称为耳目氏、耳东氏、文东氏等。后来统称为耳东族，也有用省语言简化名字的，代代相传。
第四起源:出自妫姓，出自春秋时期的陈国，属于避难改姓。
陈是春秋战国时期中原地区一个重要的诸侯国。中华人民共和国的开国君主陈胡公是舜帝的后裔，本名圭满。按龟兔的习惯，叫陈公满、陈曼，话不多，汤也少。
史书《史记·陈奇世家》中记载:“公满，于也在其后。昔舜为时，尧妻之二女居桂，后以姓为桂。舜已崩而散天下，而商贾皆国。夏后，或失落或继续。至于之，复又求舜，满封于陈，以供舜帝所拜，为。”
陈国建立后，定都宛丘(今河南淮阳)，边境地区是豫东、安徽的一部分。
周四十一年(楚惠王十年，陈湣公桂岳二十三年，公元前479年)，楚惠王灭陈国，杀，置其地为楚国陈郡。由于其重要的战略地理位置，陈迪已成为楚国北部的军事和经济中心。计燕三十七年，周浩王(公元前278年)，楚襄王熊横干脆迁都陈诚，史称“陈营”。
楚国灭陈后，的长子投靠了(今河南兰考)虎踞乡，次子投靠了晋国，陈国公的其他许多儿子都逃到了国外。为了躲避楚人的追击，有人将“陈”字改为傅东、董府姓氏，后以字形相近而称二董、氏，也有人简称二氏、傅氏。
第五渊源:从官职上，出自汉末三国时期的官笔，属于官衔为姓。
Er pen是指插在冠部一侧用来记笔记的笔，然后有人把它放在上耳轮上。
从东汉末年到三国魏晋时期，人们称史家、谏官为“碧儿”，因为这类侍从通常把笔放在冠侧。
史书《三国志·魏徵·陈思·知望传》中记载:“持鞭笔，从华盖，入役枢纽。”《杜金玉传》中也有记载:“提笔，必有觥筹交错之节。”
在史官、谏官等审查人员的后代中，以祖先官职头衔为姓氏的称为碧儿氏，后来的省文简化为单名尔氏、弼氏。侯二的钢笔是二的。
第六起源:起源于西南彝族，汉代来自南方彝族，属于民族称谓。
波尔，波尔郡名，汉代用来指南越古蜀尔族。国学大师郭沫若说:“博尔之名，最早见于鲁《春秋》。"
史书《汉武帝纪》中记载:“巴李波儿范县。说:“博尔、南越之地、范、朝鲜之地，都是武帝所置。"史书《后汉书·明帝史》中也有记载:"西南诸丧，丧为耳，爱惜，前后有所贡献。"
杨府在《异物录》中记载:“幼时将颊皮雕之。就连你的耳朵也分了好几支，像鸡肠一样，一直垂到肩膀。”
实际上，“博尔”是秦汉时期对西南百越人的一种称谓，当时没有行政建制，居住分散。郭沫若在《论耳》一文中说:“耳能存言为耳，而后耳助言，声无意义，故耳不悬。"
汉武帝派船将军、富博将军吕伯德一举灭南越后，在他的家乡设立了波尔郡，位于云南魏初哀牢山一带。
百越族入汉归化后，有部分百越族以自己的中文名或县名为姓氏，中文名为僰人，后省语言简化为单姓僰人、僰人，主要分布在今天云南的彝族、瑶族中。
二。分发:
今天，在浙江省温州市，山西省临汾市洪洞县新村镇邓林村，北京市通州区和昌平区，河北省邢台市和保定市，天津市宝坻县，云南省哀牢山区等地，都有耳氏宗族。
三。历史名人:
尔渊明:(生卒年月待考)，山东即墨人。明代著名地方官员。
尔渊明在明朝洪熙年间(公元1425 ~ 1426)担任抚州卫(今江西抚州)判官兼巡抚，官职八品，相当于县令。