唐太宗，史上最花架子的皇帝:吃蝗虫，出书赦免死囚。
唐太宗演了一出戏，我觉得最有代表性的是《唐太宗吃蝗虫的故事》，在《资治通鉴·唐纪》中有详细记载:
贞观二年，几内亚发生蝗灾。上园的辛卯看见几只蝗虫，心想:“百姓以谷为命，你若吃了，情愿吃我的肺肠。”举手吞之，谏之曰:“邪物可能成疾。”夫子曰:“吾为民苦，何以避之？”那就吞下去。它已经有20年的历史了，但是蝗虫并不是一场灾难.
628年，史静地区发生了一场蝗灾。六月，唐太宗在御花园玩耍时看到许多蝗虫。他抓了几只，大骂:“人家吃庄稼，你们这些害虫却把庄稼吃了！”我宁愿你吃我的内脏，也不吃普通人的食物！举手欲吞蝗虫，侍从立即劝阻:“陛下，万万不可。这东西不干净，吃了会生病的。这对龙的健康很重要。”唐太宗说:“我要为民受苦，所以不怕生病。”于是他把蝗虫塞进嘴里，吃了起来。那一年，蝗虫没有造成灾难。
在古代农业社会，蝗灾的发生是一件非常严重的事情，意味着天下人民没有粮食，流离失所，沦为难民，甚至造反。在当时的科技条件下，蝗灾基本上没有什么好的解决办法，只能眼睁睁地看着灾难降临。
这种天灾，按照“天人合一”的理论，被认为是君主的统治，所以神发出灾难来惩罚他，被称为“天谴”。在“天谴”之下，皇帝要惩罚自己，思考自己，自责自己“麻木不仁，无知”，“不道德”，祈求上帝的宽恕。既然御花园蝗虫那么多，可以随便抓几只，说明蝗灾相当严重，唐太宗也相当着急，所以才会有这种惊人之举。
不过唐太宗真的做到了，让整个过程充满了表演。即使发生蝗灾，唐高宗也没有必要担心生吃蝗虫，而是迅速部署扫蝗工作。好吧，就算我想吃蝗虫，我也会吃，我会停顿一下，给左右侍从一个劝阻的机会，然后我会发表一番言论。最后我会不顾安危的吞掉几条龙。这件事被人民群众听到，怎么能不感动得流泪呢？获得贤明君王的美誉也是自然而然的事。至于“老了，蝗虫不是灾”，绝对不是因为唐太宗吃了蝗虫，功劳一定要归功于他的最佳演员，唐太宗。
还有一点，你也可以看到唐太宗高超的演技，那就是《唐太宗书的故事》，在《尚书·唐纪为镜》中也有非常详细的记载:
贞观十二年三月，辛亥，作品《左石龙》被邀采风。他说:“我的话对人民有益，历史是写出来的，是不朽的。如果没用，收藏有什么用！梁武帝和他的儿子陈后主，以及皇帝杨迪都收藏了作品。怎样才能让自己免于死亡？文章是什么？”那就不要。
据说638年三月初二，马屁精书左石龙要求征集编纂一套《李世民文集》，全国征购，让百姓学习，以深刻领会唐太宗武德治国的精神，励精图治。也许可以传到来世，影响深远。但唐太宗说:我发的言，有益于民，载入史书，可以永垂不朽。如果没有效益，出版文集还有什么意义？像梁武帝父子、陈后主、杨迪皇帝，都有传世的文集，对国家、对国家没有任何帮助，他们的国家很快就要没了。做君主要操心有没有道德政策，何必搞文章创作！
太宗说得多么动听，他是在向大臣暗示:我开创了“贞观之治”，政治稳定，经济发展，人民安居乐业，我已经建功立业，立了一个德。即使《李世民全集》没有出版，我说的话已经被历史学家记录下来了。那不是等于“发表声明”吗？所以没必要给我什么书。看看历史上那些死去的君主。他们的文章写得那么好，那么花里胡哨，精力都花在这些摆阔气上了。国家治理的一塌糊涂有什么用？
但是，我们不要忘记，十年后，唐太宗把他说过的没有必要著书立说的话扔掉了，写了一本叫《帝范》的书，讲的是皇帝要注意的事项，包括君主的身体、立亲、求才、考官、纳谏、上朝、禁盈、崇尚节俭、赏罚、农耕、读书习武、崇文。但是，他是皇帝老子，谁敢把他那些年演过的戏、演过的戏挖出来？他想什么时候写就什么时候写，想出点子，谁也拦不住他。
关于唐太宗的作秀，还有一点是不能忽视的，那就是《唐太宗下狱的故事》，在《子同治简》中也有记载:
“歆帝亲录是末囚，见应死者，泯纵归家，自卒。他们还在世界死囚区，都被送到首都去了。”“去年，世界上有390名死囚，没有人负责。都如期上了法庭，没有一个人死。”
这个故事讲的是唐太宗亲自审阅一些死囚的档案时，想到年关将至，犯人却不能回去与家人团聚。他很同情他们，决定让他们回家过年，第二年秋天再回来等死。此外，他们把所有的死囚都放在乡下的家里过年，一共释放了390名死囚。第二年，所有这些死囚都回来等死，没有一个逃脱。唐太宗很高兴，被“赦免”了。
这个故事是为了庆祝唐太宗有明君、智者、王者之道，但显然是一场精心策划的表演秀。
首先，正如清代大儒王夫之所分析的:“(太宗之世)，法度密集，界限分明，民亲相融。北方不能去胡，南方不能去广东。犯人虽然想逃，但谁能约束他们？”.....太宗尹在他回来的时候授予他赦之目的，使被密诏拘禁的犯人互相隐藏，互相装饰，现世与来世得以传承，或惊于治，或惊于不凡，都是君民所用之械所致。"
王夫之说的很有道理。不是犯人不想逃，而是“法网恢恢，疏而不漏”，逃不掉。如果唐太宗有勇气把他关起来，他肯定能把他弄回来，他可能已经安排下面的官员严密看守了。即使犯人逃跑了，唐太宗也不怕。没有坐法吗？和尚跑得了庙，犯人跑不了亲友。犯人与其说是仁者，不如说是唐朝的法律和社会控制。
即使如一些评论者所言，唐太宗的法律并不苛刻，法律规定死刑一再从轻，删除了“兄弟连坐即死”的做法，还制定了“议、问、减、赎、当、免”的制度。不是所有被判死刑的人都必须被杀死。如果是这样的话，犯人逃跑就更没有必要了。如果他们逃跑了，肯定会被处决，甚至会牵扯到亲戚朋友。如果他们没有逃脱，他们还有机会避免死亡。还不如回去，这说明唐太宗在作秀。
其次，无论惩罚是否严厉，囚犯们可能已经猜到了唐太宗表演这出戏的目的，以显示他的旷达、智慧和善良。如果犯人老老实实回去接受惩罚，也许皇帝会大发慈悲，免除他们的死刑。即使不能避免死刑，也逃不掉。还不如赌一把，老老实实回去。结果犯人赌对了，唐太宗果然赦免了他们。这种相互呼应可谓欺世。所以王夫之说:“古无此事，必有错误。”被人夸的人，会被人骗。“这是唐太宗为了博取贤士之名而做的一场大秀。
不是所有的皇帝都敢这样作秀。据史书记载，只有元世祖忽必烈做到了，元朝的历史呢？《始祖年谱》上说:“元朝十年五月，下令将天下俘虏，除杀之外，一律释放，八月如期准往大都。后果如期而至，得到原谅，共22人。”也就是死牢不竖，只赦免了22个人。相比之下，忽必烈就没那么肯干了，那么投入演戏，那么假真。所以，影帝的皇冠是属于唐太宗的。