什么是历史？是一系列事故的积累吗？它的发展是偶然的还是必然的？它发展的动力是什么？是时势造英雄吗？或者英雄
广义的“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定与人类社会有关。在哲学上，这个意义上的历史被称为历史本体论，比如宇宙的历史，地球的历史，鸟类的历史等等。狭义的历史必须以文字记载为基础，即文字出现后的历史才算历史，在此之前的历史才叫做史前史。与人类社会有关的历史也可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件则称为自然史。一般来说，历史只研究前者。
历史的发展是必然的:封地立国的封建制度必然被帝制所取代；两千多年后，专制皇权制度终于被共和制取代。袁世凯和溥仪都无法恢复帝制。这是历史的必然。今天，稍微有点常识的人都不会再梦想恢复帝制了。如果今天还有人想要梦想一个帝国，那必然会成为历史的又一个笑柄。然而，历史的发展充满了偶然性。忽视必然性，看不清历史发展的大趋势；忽略偶然性，就看不到历史发展的曲折。两者都不可取。历史偶然性包含两层含义:一是历史发展的偶然性，二是历史记载的偶然性。中国两千多年的帝制。秦吞并六国是历史的必然，废除封建郡县也是历史的必然，但秦始皇完成这两项历史使命却是历史的偶然。同样，汉武帝继位也是历史的偶然。历史记载也有各种偶然性。真实的历史和记录的历史是两个完全不同的概念，但在人们的心目中，它们都被称为“历史”；而且记录下来的历史习惯上被称为文献，更受重视。人们往往忘记，被记录的历史受到记录者各种主观因素的制约，往往与真实的历史有出入。因此，有记载的历史往往具有一定的偶然性。同样，历史没有被历史学家记录下来，也不代表不存在。历史研究要尊重文献记载，但历史研究不能迷信文献记载。没有文献记载的历史可能是存在的，这是我们今天读历史应该遵循的原则之一。在过去的30年里，随着许多大型项目的开始，一批批我们从未见过的文件被挖掘出来。它是21世纪的杰出科学:出土文献学。出土文献极大地丰富了我们的视野。比如我们过去对秦律的了解并不多，但是《卧虎藏地》秦简的发掘确实让我们大开眼界，尤其是秦律十八种，有着独特的价值。即便如此，我们今天能看到的历史文献还是太少了。然而，这种情况必将得到改善。随着出土文献的不断出现，一些人们想当然的结论必然会被修正。历史发展的偶然性也有两层含义:一是指历史事件的偶然性，二是指历史人物的偶然性。春秋时期的晋国，既是大国，也是强国。晋国的强大和统一阻止了秦国东进的任何可能性。但在晋国内部，由于种种原因，存在着清势力占主导地位的现象。最终汉、赵、魏、致仕等六国贵族的势力成为皇权的巨大威胁，但这种现象在秦国并不严重。晋国的清朝势力强大，鼎盛时期分裂为韩、赵、魏三部分，强大统一的晋国被韩、赵、魏取代。晋国强大统一的状态消失了，对秦国来说是天大的好事。从此打开了秦国东进的大门。虽然郭芹向东还需要一段时间，但郭芹东进的大趋势已经形成。清泉坐上王位是春秋时代的历史必然，但发生在晋国等少数诸侯国也是历史偶然。秦国并没有因为自身的原因出现清军威胁王权的现象，这也是秦国最终能够吞并六国的重要原因之一。关键历史人物的出现也有很大的偶然性。秦吞并六国是历史的必然，废除封建郡县也是历史的必然，但秦始皇完成这两项历史使命却是历史的偶然。
武王死后谁能继任秦王，立即成了秦国朝廷的大事。根据宗法制度的原则，只有的弟弟们才能继承秦国的王位。所以后宫嫔妃中有儿子的，有条件争夺皇位；虽然后宫无子的妃嫔、朝臣无条件继承皇位，但很多人希望他们能有建立新王的功德，也参与到这场斗争中。这个时候秦只有三个人有能力决定这个问题。一个是秦惠文王的皇后，已经是太后了；第二个是秦武王女王；还有一个人，虽然不是皇室成员，但是很厉害。他的名字叫魏冉。秦惠文王和秦武王时代的魏冉都曾在朝廷做官，他们都是有权势的人物。表面上看，三人都有一定的决策权，称为三票制。秦惠文的皇后，秦武王皇后，从来不干预政治，实力不足。所以，这两票只是一种姿态。魏冉是不同的。他是秦惠文和秦武王的元老，在朝鲜很有影响力。他的一票是三票中最关键的一票。秦惠文的皇后和秦武王的皇后在谁应该是继承人的问题上与魏冉意见不一。然而，魏冉有权。他利用手中的权力，以一票之差搞定了这件事，并迫使的同父异母的弟弟嬴姬成为秦王。此时，嬴姬正在燕国当质子(一个人质的儿子)。当嬴稷被宣布为新秦王的继承人时，赵武灵王派遣赵谷到燕国会见嬴稷，以便与嬴稷建立友好关系。燕国也愿意谈恋爱，全力配合。嬴稷成功地回到了秦国，并被封为秦王。嬴稷是秦始皇的曾祖父，他的皇位继承完全由魏冉敲定；远在异国他乡的儿子没有能力掌控自己的命运，但他的继位却为他的曾孙赢得政府带来了历史性的机遇！其次，秦王赵翔英年早逝。秦国的项活得很长，他的太子实在忍受不了长期不能成大器的痛苦，终于先于父亲而死。哀皇子下辈子给了秦始皇的祖父安郭俊一个历史性的机会。他继承了太子的位置，历史上被称为孝文王。王笑文继承了王位，因为他的兄弟死了，也因为他在王子死后被替换为王子。孝文王正式继位仅三天，但他是嬴政的祖父，他的继位又一次为嬴政创造了继位的机会。又一次，庄襄王意外即位。孝文王死后，一个陌生人(子楚)继承了王位。孝文王有20多个儿子，在赵威任质子的异乡人没有机会继承王位。由于大商人吕不韦对陌生人的投资，他成功地成为第一个儿子。孝文王死后，他成了秦国的国君。他是嬴政的父亲，史称秦庄王项。秦庄王项在来世在位三年，十三岁继位。嬴政做了秦王，才成功吞并六国，留下了自己的设计。同样，汉武帝继位也是历史的偶然。
历史记载也有各种偶然性。
中国两千多年的帝制。秦吞并六国是历史的必然，废除封建郡县也是历史的必然，但秦始皇完成这两项历史使命却是历史的偶然。同样，汉武帝继位也是历史的偶然。历史记载也有各种偶然性。真实的历史和记录的历史是两个完全不同的概念，但在人们的心目中，它们都被称为“历史”；而且记录下来的历史习惯上被称为文献，更受重视。人们往往忘记，被记录的历史受到记录者各种主观因素的制约，往往与真实的历史有出入。因此，有记载的历史往往具有一定的偶然性。同样，历史没有被历史学家记录下来，也不代表不存在。历史研究要尊重文献记载，但历史研究不能迷信文献记载。没有文献记载的历史可能是存在的，这是我们今天读历史应该遵循的原则之一。在过去的30年里，随着许多大型项目的开始，一批批我们从未见过的文件被挖掘出来。它是21世纪的杰出科学:出土文献学。出土文献极大地丰富了我们的视野。比如我们过去对秦律的了解并不多，但是《卧虎藏地》秦简的发掘确实让我们大开眼界，尤其是秦律十八种，有着独特的价值。即便如此，我们今天能看到的历史文献还是太少了。然而，这种情况必将得到改善。随着出土文献的不断出现，一些人们想当然的结论必然会被修正。在人类历史发展的长河中，从低级到高级，从野蛮到文明，从人类的孤立到日益密切的联系，历史遵循着这一必然规律前进发展。但是，在历史发展的必然规律中，也有许多偶然因素，它们会在某种程度上对历史发展进程产生重大影响，使之成为重大转折点。这个问题的分析可以依赖混沌中的一个概念——“蝴蝶效应”。
真实的历史和记录的历史是两个完全不同的概念，但在人们的心目中，它们都被称为“历史”；而且记录下来的历史习惯上被称为文献，更受重视。中国两千多年的帝制。秦吞并六国是历史的必然，废除封建郡县也是历史的必然，但秦始皇完成这两项历史使命却是历史的偶然。同样，汉武帝继位也是历史的偶然。历史记载也有各种偶然性。真实的历史和记录的历史是两个完全不同的概念，但在人们的心目中，它们都被称为“历史”；而且记录下来的历史习惯上被称为文献，更受重视。人们往往忘记，被记录的历史受到记录者各种主观因素的制约，往往与真实的历史有出入。因此，有记载的历史往往具有一定的偶然性。同样，历史没有被历史学家记录下来，也不代表不存在。历史研究要尊重文献记载，但历史研究不能迷信文献记载。没有文献记载的历史可能是存在的，这是我们今天读历史应该遵循的原则之一。在过去的30年里，随着许多大型项目的开始，一批批我们从未见过的文件被挖掘出来。它是21世纪的杰出科学:出土文献学。出土文献极大地丰富了我们的视野。比如我们过去对秦律的了解并不多，但是《卧虎藏地》秦简的发掘确实让我们大开眼界，尤其是秦律十八种，有着独特的价值。即便如此，我们今天能看到的历史文献还是太少了。然而，这种情况必将得到改善。随着出土文献的不断出现，一些人们想当然的结论必然会被修正。人们往往忘记，被记录的历史受到记录者各种主观因素的制约，往往与真实的历史有出入。因此，有记载的历史往往具有一定的偶然性。同样，历史没有被历史学家记录下来，也不代表不存在。历史研究要尊重文献记载，但历史研究不能迷信文献记载。没有文献记载的历史可能是存在的，这是我们今天读历史应该遵循的原则之一。
如果改变本身就是改变未来的一部分，历史是可以改变的。那样的话，历史将不可避免。人类历史发展的趋势，也就是规律，是可以改变的，规律只能被发现，偶尔会发生，但不会成为绝对。。发展的动力，按照马克思主义的含义，生产力是历史发展的最终决定力量。
第一，社会基本矛盾是社会发展的根本动力。
(一)生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾是社会的基本矛盾。
这两对矛盾贯穿人类社会发展的始终。其中，生产力和生产关系的矛盾是最根本的矛盾，决定着经济基础和上层建筑矛盾的产生和发展；生产力和生产关系的矛盾受经济基础和上层建筑的矛盾制约，它的解决有赖于经济基础和上层建筑矛盾的解决。
(二)社会基本矛盾是社会发展的根本动力。
首先，生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力，是人类社会发展进步的最终决定力量。所谓“生产力标准”，是指把是否有利于解放和发展生产力作为判断我们的路线、方针、政策正确与否的根本标准。邓小平提出的“三个有利于”标准是对生产力标准的进一步深化。坚持生产力标准是马克思主义的一个基本原理，也是坚持科学社会主义的前提。
其次，社会基本矛盾，特别是生产力和生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着社会其他矛盾的存在和发展。
马克思:“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。”
再次，社会基本矛盾有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和推动社会形态的变化和发展。
无论是阶级斗争、社会革命还是社会改革，都植根于社会基本矛盾。
第二，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。
(1)班级
阶级的出现:阶级是一个历史范畴。马克思说:“阶级的存在只和生产发展的一定历史阶段有关。”阶级是发达和不发达生产的产物。
阶级的本质:阶级首先是一个经济范畴。所谓的阶级不过是一些团体。由于在一定的社会经济结构中所处的位置不同，一个群体可以占有另一个群体的劳动。
生产资料所有制的差别是阶级划分的基础。
(二)阶级斗争
阶级斗争是阶级利益有根本冲突的对立阶级之间的对立和斗争。包括经济形态、政治形态和思想形态，其中经济斗争是最根本的形态，政治斗争是最高的形态。
阶级斗争根源于阶级之间物质利益的根本对立和社会经济关系的冲突。一切阶级斗争，归根结底都是围绕着经济利益这个轴心进行的。
(三)阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力。
阶级斗争是阶级社会基本社会矛盾的直接表现，是阶级社会发展的直接动力。
(四)阶级分析法
1.运用马克思主义的阶级和阶级斗争观点去观察和理解阶级社会的社会历史现象，就是马克思主义的阶级分析方法。
列宁:“马克思主义提供了一条指导性的线索，使我们能够在这种看似混乱无序的状态中找到规律性。”这条线索就是阶级斗争理论。"
2.阶级分析法要求全面地、动态地分析各个阶级的阶级地位、经济地位、政治立场和意识形态，准确地把握阶级之间的关系和阶级力量的对比，把握社会运动和社会生活的脉搏。
3.在社会主义初级阶段，阶级斗争将在一定范围内长期存在，在一定条件下还可能加剧。因此，要区分不同性质的社会矛盾，正确处理人民内部矛盾，维护安定团结，防止阶级斗争扩大化；还要警惕阶级斗争，防止和纠正阶级斗争消灭论。
第三，革命是解决社会基本矛盾的主要方式之一。
社会革命的本质和根源
1.革命，又称社会革命，是阶级斗争的最高形式，是社会形态的质变。
2.革命的本质是革命阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度，解放生产力，推动社会发展。
3.革命的根本问题是国家政权。国家政治从反动阶级手中转移到革命阶级手中，是实现社会形态变革的首要的和基本的标志。
4.革命根源于社会基本矛盾的激化。生产力的发展与旧的生产关系、经济基础的发展与旧的上层建筑之间的矛盾是社会革命爆发的根本原因。
5.革命的爆发，既要有一定的客观条件，如经济、政治条件，也要有一定的主观条件，如革命阶级群众的觉悟程度、组织动员程度等。
(B)革命在社会发展中的巨大作用
1.马克思:“革命是历史的火车头”，“是社会政治进步的强大动力”。
2.马克思主义重视革命的巨大作用，但同时也不否认改良作为革命的补充手段在争取工人状况改善中的作用。马克思主义不排斥改良，而是反对改良主义。
4.改革是社会发展的另一个重要动力。
1.改革是通过调整和改变生产关系和上层建筑中不适应生产力发展的部分和环节，实现同一社会形态的自我发展和自我完善。
改革是同一社会形态发展的量变，是统治阶级为了巩固和完善自己建立的社会制度而在社会各领域采取的创新措施。
2.社会发展离不开改革。不同历史时期的统治阶级都采取了一定的改革措施。
2.社会主义发展也离不开改革。
改革是社会主义社会基本矛盾运动的客观要求，是解决社会主义社会基本矛盾的根本途径，是社会主义社会发展的主要和直接动力。
社会主义改革是社会主义制度的自我发展和自我完善，是为了解放和发展生产力，促进社会主义社会的全面进步。
改革是一种“制度创新”，新制度取代旧制度，是社会生活的深刻变革，是传统社会主义制度的根本变革，是生产力的解放。因此，中国的改革是第二次革命。
五、科学技术是先进生产力的重要标志。
(一)科技革命是推动经济社会发展的有力杠杆。
科学技术，特别是科技革命，是“对历史起推动作用的革命力量”，“历史的有力杠杆”，“最高意义上的革命力量”。马克思:“蒸汽、电力和自动纺织机是比巴尔·贝斯、拉斯贝尔和布兰奇等公民更危险的革命者。”
(二)科学技术社会作用的二重性
1.科学技术就像一把双刃剑，既可以通过促进经济和社会发展造福人类，也可以在一定条件下给人类的生存和发展带来负面后果。
2.科学技术作用的实现受一定的客观条件影响，如社会制度、利益关系等因素，也受一定的主观条件影响，如人们的观念和认识水平。
3.“全球性问题”的出现深刻地反映了人类与自然的矛盾。
“全球性问题”既是一个自然问题、科技问题，也是一个社会问题，是一个涉及社会制度、社会管理组织以及各种社会认识和实践的复杂问题。
全球性问题的根源:是人们对科技的失控使用和对科技的不合理使用造成的，也与科技本身发展不足有关。所以，我们不能把人们对科技的不当使用和社会制度的不合理归咎于科技，更不能因为全球性的问题而取消科技的发展。
解决“全球性问题”取决于许多努力和条件。(1)要用科学的自然观和发展观引导人们与自然和谐相处，树立全局观念和危机意识，克服眼前利益和局部利益的狭隘视野，克服急功近利的行为；(2)正确对待自然与社会的关系，增强人们合理控制各种生产和消费活动的能力和手段，为人类摆脱困境创造新的物质条件；(3)如果问题是社会制度造成的，就要改变这种不合理的社会制度。
时势造英雄，英雄造时势，我们也可以说两者是相辅相成的。创造社会的是各行各业的人才，创造机会的是人才。我们也可以理解为英雄创造环境。浩瀚的天地，终究有多少人是有才华的！抓住机会的人才能成功，但不一定能抓住机会，也讲究运气。这不就是时代造就的英雄吗？总的来说，他们倾向于与时俱进的英雄。不仅是自然的，即使可以改变，也只是暂时的。经过长期的检验，时间会决定正确与否。如果错了，历史会变回来。大人物，其实不会改变未来。他们只是看到了引领未来发展的英雄夸大了英雄在社会发展中的作用，而忽视了人民在社会历史发展中的作用。这是一种历史唯心主义观点。个人活动受到社会发展规律的制约，英雄的个人作用在大多数情况下受到社会发展规律的制约。时势造英雄，是唯物史观的一条线索。从历史唯物主义的角度来看，个人对社会的负面作用，有正面的，也有负面的。但是，我们不能片面地认为“英雄创造了局势”，因为“人是社会中的人，具有一定的社会关系，他的实践是社会性的、历史性的。如果我们简单地认为英雄创造了局势，我们就会犯理想主义。比如现在让诸葛亮做中国的“军事家”。这可能吗？当然不会，因为即使他穿越时空来到这里，没有舞台也不会施展才华。也就是说，人类的实践和人类的活动受到历史的限制。相反，“与时俱进造英雄”反映了人的主观能动性受到客观条件的制约，但并不是所有的时代都能造英雄，因为人如果不积累知识，不培养能力，不不断丰富自己的主观因素，没有客观条件是成不了英雄的。时势造英雄，英雄也造时势，但肯定一个否定另一个是不对的。从某种意义上说，涉及到哲学的矛盾论和生物学的进化论，即“物竞天择，适者生存”。客观来说，时局和英雄是两个相互影响、相互促进的因素，也就是矛盾的两个方面。时代就像环境，英雄就像一个物种(人类)的胜利者。但是，这个案例有点特殊。英雄是现状的一部分，就是环境和物种有重合。时代造英雄，就是在环境(主要指社会环境)恶劣的时候，优秀的人类(英雄)脱颖而出，成为环境的适应者和胜利者。从进化的角度来看，这是物种选择和优胜劣汰的体现。英雄创造是指由于人类领袖(英雄)的活动而引起的环境(主要是社会环境)的变化。所以总结一下，英雄和时局互为因果，互相影响，互相促进。时势造英雄，英雄也造时势。