山西的春节习俗
山西介绍
山西分为五个文化亚区:晋北、晋中、晋南、晋西和晋东南。各地春节的民俗活动丰富多彩，形式多样，影响深远。
山西北部是汉族与北方少数民族冲突交融的地方，农耕与游牧在这里碰撞交汇，春节民俗呈现出“混搭风”。晋中是一个农业和商业文化区。明清时期的晋商成为全国占主导地位的商业集团。商业经济的繁荣为春节民俗活动提供了坚实的经济支撑。晋中春节期间有热闹的社火表演，形式多样，既有北方的壮阔豪放，又有南方的柔美，有一种贯通南北的氛围。津南是古老的河东地区，这里延续着古老的神话传说、原始的祭祀崇拜和神秘的傩舞表演。山西西部吕梁山区盛行道教文化。柳林县的元宵节“盘会”和临县、方山县的伞头秧歌就是这种文化的艺术表现。晋东南是一个古老的上党地区，地处雄伟的太行山，孕育了古老而神奇的社火艺术。春节期间，以祈求各种神灵为中心的迎神活动在村镇上演。
陕北春节民俗
晋北主要指山西北部地区，地处桑干河、滹沱河、黄河流域的交错地带。地形以山地丘陵为主，盆地断续分布。现在行政区划具体指大同、朔州、忻州，* * *包括29个县区。山西北部地处边疆，历史积淀深厚，民族文化交汇融合。长期以来，形成了农耕、游牧、边防、军事、佛教相互融合、相互包容的文化特色。
山西北部的社火体现了“古代军事”特有的文化特征，如朔州的“踢鼓秧歌”，起源于武术比赛中的“太祖洪拳”，108人扮成梁山好汉除恶扬善。有一个场景是这样的:李悝jy从塔上跳下来，打开大门，救出了杰出的英雄。梁山好汉个个甩开膀子，一脚站稳，一拳七步难防。再比如火球术，又称“玩炭”和“与蛋共舞”。流星术是从最初的狩猎工具“流星绳”发展而来的。之所以称之为“火球”，是因为舞蹈者将一根绳子横放在脖子后面，并把绳子握在中间，绳子两端系上彩珠或小碗状的钢丝笼头，里面装满木炭或棉絮，然后点燃，像夜空中的两个火球一样舞动。白天玩时，碗内盛满水，双碗在空中飞而不漏，称为“水流星”。
陕北的春节民俗也带有鲜明的佛教文化色彩，如腊八节传说、打冰者习俗等。在春节期间，在山西北部的一些地方，人们还会在寺庙里摆放供品，寻找僧侣和道士来代替自己祈求新年好运。五台山是佛教圣地，寺庙要在腊八节给腊八粥。现在五台山是一个旅游景点，吴冶庙会将举行。吴冶寺，建于清朝，面积不大，却是五台山最有名、香火最盛的地方。春节期间，山西乃至全国各地来此朝拜的信众络绎不绝，尤其是正月初一、十五。
山西北部煤矿资源丰富，春节期间生火是当地特色。每到除夕和元宵节，家家户户都要在庭院前用大块的煤垒起一座塔形的火堆，以求一年四季吉祥如意。建设旺火，要注重备煤，把原煤精心切割成方块；第二，必须造型美观。最终的形状是一个又黑又亮的宝瓶座，保证了它在燃烧的时候不会崩塌。基地建成后，从远处看像一个巨大的花蕾，象征着来年的繁荣昌盛。第三，要逐年增加。基数“旺”的时候应该是越高越好，也就是说一年比一年好。此外，煤矿各单位也要组织集体祭拜等仪式。
晋中春节民俗
晋中位于山西省中部，包括太谷县、祁县、平遥县、灵石县、介休市等11市(县、区)，东临太行，西临汾河，北邻省会太原。晋中自古名人辈出，明清晋商尤甚，如实业家乔致庸、屈、票号创始人雷履泰等。晋中是晋商文化区，这里有许多宏伟的商人大院，如乔家大院、常氏庄园、王家大院和曹家大院(太谷三多堂)。
晋中春节民俗文化呈现出商业化的特征。有些在外地做生意的商人，把其他地区的风土人情带入家乡，比如太谷宫灯。民间歌谣唱道:“南庄之火，太谷之灯，徐沟之背棍铁棍爱恶人。”每到过年，商人们都会从外地带回宫灯，挂在自家门口，以示富贵，互相攀比。宫灯的数量越来越多，规模越来越大，形成了商家正月挂灯、游灯、比灯的元宵节习俗。宫灯的主框架由珍贵的木材制成，四周是彩色玻璃，造型精致美观，四周是彩色的尖刺，看起来很豪华。
《沈老爷的轿子》中社火表演与晋商有关；太古饼也和晋商关系密切。太谷饼，原名甘饼，最早制作于清朝咸丰年间，当时富商云集太谷，生活奢侈。太谷城南沟子村一家蛋糕店的老板为了迎合富商的口味，反复实践，制作出甘饼，甜而不腻，酥而不碎，软而可口，成为当地的特色食品。
晋南春节民俗
晋南位于山西省南部，主要指山西省的临汾和运城。它位于汾河流域的南端，东临太行山，西临吕梁山，西临黄河。也是历史上的河东之地，历史悠久，人文丰富，文化底蕴深厚。山西蒲剧起源于山西南部黄河岸边的周浦镇。历史文化名人包括关羽、“三王”(王通、王绩、王波)、文裴氏、薛和柳宗元。晋南文化传说丰富多彩，如故事、蚩尤传说、牛郎织女传说、赵孤儿传说、薛传说等。此外，一些标志性的节庆文化空间，如洪通槐树、运城解州镇关帝庙、万荣荣和镇后土庙、芮城永乐宫等也在津南。总体而言，晋南春节民俗农耕文化特征突出，这与当地的历史人文精神密切相关。
晋南农业民俗特色鲜明，春节习俗体现了祈求风调雨顺、五谷丰登的心理。春节期间，浮山人专门蒸花馍祭神，其中枣山、枣糕、石榴包子等独具特色。晋南春节文艺形式多样，有刷河对冰、跑鼓跑车、蒲剧等。搬运冰块是束河古代社会一项古老而独特的民间活动。大冷天，男青年裹着红领巾，一丝不挂，只穿一条短裤，背着冰凉的冰块，手里敲着鼓和锣。它象征着勇敢，是古代尚武精神的现代表现，是不畏严寒的非凡气度，是人们长期积累的生成和美的享受。打鼓原本是军户遗属在节日期间消磨时间、强身健体的竞技活动，后来逐渐成为正月的固定表演。鼓在木车上运行，鼓根据所属机构不同而不同。演出前，全村分为东院、南院、西院、西北院和中院，由各院推选德高望重的人担任演出组织者，组织者挑选年轻力壮的男孩打鼓。鼓乐蕴含着深厚的人文精神，充满激情，蓬勃向上，表现了当地人民不屈不挠、坚韧不拔、乐观向上的精神。
晋东南春节民俗
晋东南，顾名思义是指山西的东南部，包括长治市和晋城市。长治，古称上党，位于山西省东南部。因地势险要，自古以来就是兵家必争之地，素有“一方有望问鼎中原”之说。上党地区多山。早在古代，相传神农氏炎帝曾在此品尝草药，驯养牲畜，发展原始农业。中国文学史上最著名的古代神话，如神女补天、神农采粮、大禹治水、后羿射日、精卫填海、龚宇移山等，都在这里留下了痕迹和传说。晋东南地区有一些古朴的供奉神灵的寺庙，具有浓郁的地域历史文化特色，如“唐王庙”、“二仙奶奶庙”、“三上庙”等。
晋东南春节的民俗中，有迎神、秧歌。迎神是春节期间举行的社火活动之一。湘源和武乡秧歌起源于明末清初。农民在田间劳动时，唱出了他们压抑已久的悲伤和困难。起初，他们组成了一种叫“高守”的秧歌，两个人一起唱，一手摇铃一手打伞，即兴编词，你方唱罢我登场，互相较劲，音调越来越高。后来，秧歌被用当地的民歌演唱。大约在清朝乾隆年间，它发展成为一种配有“部落虎”和说唱故事人物的“葛泉”(广场)秧歌。清末，这种秧歌在湘源武乡的北、中、东广泛分布。从此，湘源秧歌和武乡秧歌结下了不解之缘。许多地方把这两个地方的秧歌统称为吴象秧歌。现在吴象秧歌经过了各种改进，主要唱现代生活内容。
此外，晋东南春节期间的八音演唱会、赛马排也是一绝。泡泡排是阳泉市娘子关镇下东寨村春节期间特有的竞技活动。每年正月十六的早上，下东寨的村民们都会模拟古代骑马奔驰送公文、报军情的场景，在村中央古老的青石街骑马比赛。夏东寨赛马的独特之处在于马背上没有马鞍，马肚子上没有踏板。只有骑手稳稳地坐在马背上，摇着缰绳，才能驱使马儿飞奔。这样一个高难度、高危险性的动作，对于下东寨人来说是轻而易举的，无论是少年还是六七十岁的老人，都能骑上马，一展英姿。娘子关有句俗话“宁可熬夜也不要错过赛马看热闹”。在这一天，方圆百里的人们都来这里观看赛马，各大媒体也报道了这一盛大的民俗活动，赛马场已被越来越多的人所了解。
山西西部的春节民俗
晋西是指山西省西部地区，主要是吕梁市，地处吕梁山脉中段，西临黄河，面对陕西，东南临汾河。山西西部位于吕梁山和黄土高原重叠的山区。这里偏僻，交通不便。传统习俗和历史文化保存完好，一些古老的民间文化较少受到现代文明的冲击。因此，这里的春节民俗在很多方面都有着特殊的意义。总的来说，道教信仰在山西西部非常突出，代表是北方武当山，号称“三晋第一名山”，供奉真武大帝。因此，当地的春节民俗具有浓厚的道教文化色彩，一些具有代表性的春节民俗，如板党、包纸、伞头秧歌等，都与道教文化传统有关。
柳林板社又叫天官社、人口社。每到春节，每个村子都要在公地摆盘子，放九歌，尤其是正月十五。人们围盘祭拜后，堆煤塔，跳秧歌，吹唢呐，翻九曲，可达四五万人。
文水县春节期间要建一个神棚，也叫神坛，主要是用木隔扇搭起一个像房子一样的堂帐，祭祀燕军十殿，并悬挂死者过金桥银桥的图像，以及地狱的一些内容，上面印有行凶者死前上刀山下油锅等情节。正月十四至十六，当地民众围绕祭坛进行各种社火表演，祭神安神，以劝世人积德行善，不做坏事。
山西西部还有一些独特的春节民俗，如临县伞头秧歌、中阳剪纸、孝义皮影戏、九曲黄河阵等。其中，孝义皮影戏、秧歌、中阳剪纸、孝义羌等民间艺术被列入国家级非物质文化遗产名录。