古代墨盒的组成材料

到了晚清，文人商人的箱中又多了一批铜墨盒。除了在盒子表面凿刻之外，我还运用了珐琅技术。图为一个5.3厘米见方的黄铜墨水瓶，侧面镶嵌着清末掐丝珐琅彩狮滚绣。与众不同的是，墨水盒的盖子不是满地涂珐琅色，而是以黄铜面为底，中间用铲子挖空花纹的凹轮廓，再用丝粘填色，烘烤抛光，直至与盖子平齐。

引人注目的是墨盒盖。金色的背景映衬着一条鱼的尾巴，老虎的图案和象牙，天真的彩色狮子正在嬉戏追逐着一个彩色的绣球。从有风的弧线上，让人感受到嵌入物的生动和兽王的威严。狮头上的毛发类似于十七、十八世纪西方绅士拳的发型，也能看到晚清开埠后东西方文化交融的印记。不过可惜的是，盒子表面被坚硬的器具撞击过，给这个五彩斑斓的珐琅铜墨水盒增添了几分沧桑。

笔、墨、纸、砚是最基本的书写工具，合称为“文房四宝”。汉代出现了以松烟为主要原料的手工墨，同时发明了纸，于是砚台翻新，不仅有石砚、瓦砚，还有玉砚、陶砚、漆砚、铜砚。它们是方形或圆形，山形或龟形，有些有三条腿。从此，砚的发展进入了实用性与艺术性相结合的阶段，制作技术水平得到了空前的提高。南京博物院藏镀金镶嵌动物形铜盒砚，代表了汉代制砚的杰出成就。

镀金镶嵌动物造型铜盒

东汉镶嵌兽形金的青铜盒砚，1970徐州土山汉墓出土。墓主人是东汉某代彭城王。虽然该墓早年被盗，但仍出土了100多件玉衣、玉器、银器、铜器、漆器等精美随葬品。

铜盒砚长25厘米，宽14.8厘米，高10.2厘米。它被黄金覆盖，镶嵌着红珊瑚、天青石和绿松石。盒盖和盒体与孩子和母亲的嘴结合在一起，融为一个匍匐的野兽。头部形似龙，眼睛呈三角形，眼睛睁得很大，眉毛上扬，饰有双角。蹲在地上，咧着嘴笑，下巴向前伸，巧妙地形成一个储墨池。腹部略鼓，内置一块平整光滑的长方形石砚。石头是甘肃临洮石，上面放着一块圆形磨石。尾巴卷曲，藏在腹部下面。背部凸起，翅膀突出。背部中央有一个桥扣，可以系起来方便提。出土时砚堂上仍有墨痕，证明这是墓主生前的实用砚，而非陈设或器物。南京博物馆收藏。

铜盒砚整体造型酷似蟾蜍，头上有双角，身上有翅膀，牙齿瞪着，四肢蹲伏，是当时的吉祥兽。自秦汉以来，古人对蟾蜍颇为敬畏，视之为辟邪促生的吉祥物。《太平玉兰》引用管仲纪的话:“蟾蜍有角，所以能吃，能活千年，能吃山精。”因为汉代的求仙思想充斥着整个社会，人们希望成仙升天，所以给很多吉祥的神兽加上了翅膀，包括这里的蟾形盒砚。

此砚可视为汉代制作技术的杰作，也是一次考古发掘，实在是不可多得的书房之宝。

彩色搪瓷铜墨盒

元明时期，伴随着古丝绸之路清脆而孤独的驼铃，被国人称为“大食”或“鬼国窑”的搪瓷器也来到了中国。与此同时，景泰蓝的烧制技术，即“景泰蓝”技术也慢慢传入。

轮胎上有网格。然后在金属丝的轮廓内填充各种瓷漆，经烘烤、打磨、抛光制成成品。因其底色以蓝釉为主，且明代景泰年间开始在北京大量烧制，故称“景泰蓝”。明代中期至民国初年，珐琅技术用于装饰和日用器皿。

到了晚清，文人商人的箱中又多了一批铜墨盒。除了在盒子表面凿刻之外，我还运用了珐琅技术。图为作者收藏的镶有掐丝珐琅彩狮滚绣球的黄铜墨盒。与众不同的是，墨水盒的盖子不是满地涂珐琅色，而是黄铜面，用内铲挑出有花纹的凹廓，再在里面粘丝填色，烘烤后打磨至与盖子平齐。

引人注目的是，在墨盒盖上金色底色的映衬下，一只鱼尾、虎纹、象牙色、天真烂漫的彩色小狮子正在嬉戏追逐着一个彩色绣球。从细致入微的刻画中，人们可以感受到嵌入物的生动和百兽之王的威严。狮子头上的毛类似于十七、十八世纪西方绅士的卷发发型，也能透露出当时东西方文化交融的印记。盒子表面被坚硬的器具击打过的污渍，也给这个五彩斑斓的珐琅铜墨水盒增添了几分沧桑。