遂宁为什么被称为观音故里？
从佛教南传的角度来看，关于西域苗壮第三公主妙善修行观音的诸多传说，都落脚在遂宁现存的白雀寺、三峰寺、庄王城等古迹或遗址上。经过考证和分析，我们认为这是汉代越族被匈奴打破，大月氏南迁印度，小月氏在大月氏统治印度后，先后迁居甘肃(江苏)、青海(青海)和岷江支流涪江，佛教由此传入四川而形成的传说。小月的后裔居住在涪江上游，遂宁在涪江中游。当时王是西域的一个王，但实际上他是一个部落的首领。他沿涪江南迁，遂宁与汉族融合，留下了妙善公主成为观音的美丽故事。
中国四大佛教道场大多都有人格神的传说，如安徽九华山地藏菩萨王道场，说他的原身是唐代高僧金乔觉的尸体。金乔觉在唐朝开元年间从新罗渡海到中国，到九华山修行。他死于贞元十年(794年)，被认为是藏王菩萨转世。山西五台山罗边寺西配殿有一幅抢牛女的邪像，相传是文殊菩萨化身。峨眉山的万年寺建于金代。它的名字叫福肯吉，应该和和尚的传说有关，但没有史料记载可考。但明代有一枚给万年寺的铜印:“赐我峨眉山”“愿普贤为王之宝”。南海普陀山的观音道场也有人格神的传说，来自四川遂宁市广德寺的尤克禅师，比慧娥早100年。
遂宁广德寺始建于汉代，兴盛于唐代，由禅师尤克执教，于唐贞元三年(787年)圆寂。宋安岳县令赵在《尤克禅师传》中写道，其身塔使“五色圆光出谷，人以为观音化身。”北宋谢晋在《随州广利寺善济塔物语》中也说:尤克身塔“为会昌所毁，塔化为池，白莲花化...在山谷之间，光线被包围了...观音像似乎就在其中，郭襄琅琊挖掘着精神的痕迹，锁骨像是紫色和金色的。这是观音大师的化身，它被重建为一座宝塔。川郡为属下，出家人，道士女子，不分年龄，深为景仰。”成为中国最古老的观音道场。
广德寺现存的“西来玉佛”碑中记载了清宫僧人的来历:“此寺为历代所建，是观音大师的道场。四人拜之，龙天以功德敬之，六僧聚之。”
更具权威性和历史意义的是，宋真宗大中祥符四年(1011)正月，广德寺寺赐名“广利寺”，并赠广利寺一枚观音首饰印，现藏寺内。这比峨嵋山获得普贤铜印还要早600年。
民间对观音的朝圣更加热烈，形成了遂宁历史上经济活动、文化活动、民间佛教活动的传统节日。广德阴超(1993)第二期的一篇文章写道:“爷爷给大海的礼物是村里每年峨眉山开会的头...虽然他的母亲罗永明是个文盲，是个农村妇女...她崇拜大慈大悲的观音菩萨。她知道很多观音的传说。比如观音菩萨三姐妹同锅吃饭，分头修行。姐姐去了灵泉寺，二姐去了广德寺，只有三姐去了南海的普陀山。(根据这首歌谣，三岁小孩都会唱，最后一句是‘只有三姐不会练，但她去了南海普陀山’)...遂宁观音生于二月十九日。她对这些顺口溜了如指掌。既然观音不是外来的神，她只是一个离家乡蓬溪县天府乡只有40公里的邻家仙女。那么，去遂宁灵泉、广德两座名山拜观音，见佛真面目，就是人生一大乐事。”“我这辈子都不会忘记的是1940的春天。我32岁的母亲，在熬夜纺纱织布后，攒了一小笔上山的钱，9岁时召集了一群佛教婆婆带我去遂宁上山，途中从不吃肉，因为吃肉势必杀生，违背佛教教义；谈话不应涉及男女关系，因为这是对观音的不尊重。为了抵御恶势力的攻击，她总是念诵:‘金刚经，出门看观音。八大金刚领路，四大天王分两边。恶鬼妖怪来了，一刀斩断尘埃。“有观音的胆识，还有三台县景福苑的善男信女，组成300人左右的队伍面向大山，举着进山朝圣的大旗，敲锣打鼓，十分热闹壮观；西充县等地的佛教徒也是成群结队，敲出独具地方特色的鼓点:‘请疯狂，请疯狂，请疯狂……’因为一路都是香客，没有混混来闹事。"
这种口头的历史文化遗产代代相传。明西蜀写《广利寺物语》说:“柯友塔在观音寺后面，寺里塑观音，就是柯华友。”“他的弟子和僧侣将是纯洁的...并引三百余山”(自编版《广德寺志》)。根据《广德寺历史沿革》的解释，其中说:“自唐代以来，广德寺一千多年来由僧人推动和更替，成为东亚的好邻居。明清以来，香烟盛行。每年春天，香火会期间，来自全国各地的华侨、友人络绎不绝前来拜佛，每天都有一万多人。盛况为四川寺庙之最。”睢宁县有句口头禅:“二月做生意，关了门可以吃一年。”
香会的内容，县内外的商业团体，都参加了会议。灯泡用来扎亮龙，丝绸用来扎彩龙，亭台也很高，叫做“台”，用来装扮各种戏装。青少年穿着丝绸服装，骑着高大的马，有高超的高跷表演。到了晚上，各种灯笼、七彩龙绚丽夺目，真是“火树银花夜不停歇”。在日夜通衢的大街上，游人如织，直抵寺庙。有时会举办雕塑展，龙灯狮灯的舞蹈艺术和武术比赛也是前所未有的。
吹、打、弹、唱、拉等丰富多彩的民间音乐艺术，在香会上竞相表演，真是“百花齐放”。书画艺术的交流，灵泉、广德的壁画，多位名家题写的匾额，都让人眼前一亮。