莫友芝的职业是什么？

莫友芝(1811 ~ 1871)是贵州独山人。晚清时期的碑刻家、目录诗家、书法家，宋派重要成员。家史、写训诂之学，与遵义正真并称“西南巨儒”。

中文名:莫友芝。

别名:子泉

国籍:中国。

民族:布依族

出生地:贵州独山县。

出生日期:1811年。

死亡日期:1871年。

职业:庶吉士，翰林院

主要成就:嘉庆四年进士(1799)。

代表作品:《识、知、传》、《解郁静、翟、苍纪要》。

成就:大儒在中国西南

字:子

号:_亭，子泉，_叟

父亲:莫玉卓

黔北名人

莫友芝出生在一个书香门第。他的父亲莫玉卓跟随父母来到遵义三年(1823)。拜海滩为师，师从和李。道光六年取秀才，十一年取匹夫。曾任国子监庶吉士教授、四川盐源、贵州遵义知府，著有《论近南》、《仁术》、《贞鼎先生遗志》等书。

莫友芝三岁识字，七岁读《石矛》和《尚书》。道光八年(1828)，考中进士。道光十一年(1831)，获得陪审员第十一名，但屡试不爽。道光二十一年(1841)，正真、正真撰写《遵义志》，48卷，33目，14，* * * 80余万字。与同时代的其他地方志相比，《遵义府志》体例完备，资料翔实。史家认为可以和梁启超称之为“天下三十年方志”的《水经注》齐名，于是莫友芝、正真声名鹊起，被称为“西南大儒”。张裕钊说:“子之学，在雅、旧教、六经、名物、制度中论。况且金石学编目员的话极其深奥，尤其是要疏通出处，辨别真假，两者并无区别。诗文皆出自人，天籁之音益深远。也是真的，工作真的做了，求道者正对着门。”

道光二十七年(1847)，居曾国藩幕府。他代表曾家购买江南遗书，后担任曾国藩的江南官书局督军，担任校勘经史之职。即在此期间，他致力于版本目录学的研究，并取得了重要成果。莫友芝目录学的代表作有两部:一部是《宋元旧书目录》，这是他从同治乙丑(1865)到基斯(1869)的几年间，在上海等地游历时，所见到的宋金元明旧抄本、手稿的记录。第一部是《_丁志坚传》，是他对《四库全书简明目录》的版本注释，是版本目录学史上的一部力作。

十七年，他随正真进京，第二年，他们最后一个回来，受知府之聘，编《遵义府志》。写一本书花了三年时间。22年被聘为湘川书院讲师。二十六年，又去北京试书，闲暇时在书店买书，于是认识了曾国藩。咸丰八年(1858)又去北京试了一次，都失败了。遵循父亲的教导，不要为了名声而工作。在京城呆了十多年后，他放弃了候选资格，南下湖北、安徽、浙江、江苏，在曾国藩幕府待了十几年。结交文学士，收藏珍本古籍，金石学，书法。他的才华和知识受到了广泛的赞扬。其间，我曾在武昌为胡林翼出版校对《读石丙录》，并被苏州、扬州多家出版社聘请校对古籍。去镇江文宗阁、扬州文慧阁参观失传经典，去上元、句容参观六朝齐梁石碑。遍历江南藏书，以版本目录学和金石学为主。

同治二年(1863)，祁隽藻向朝鲜推荐，特别以知县征用为目的，但被莫友芝婉言谢绝。仍然致力于学习。

同治四年(1865)，莫友芝任金陵书局总编辑，定居金陵，以“应山草堂”为书局名称。英山草堂收藏的书籍多为刻本、抄本、校本，尤其是唐代《说文解字》残卷，是唐宪宗元和年间最珍贵的遗物。曾国藩看到这本书后，惊叹不已，命人将刻本代代相传，并为其题词:“茶甲密林多笋，何以见得天下唐本！”同治九年(1870)，莫友芝为扬州书局主笔，李鸿章、张之洞邀其到武昌书院讲学，他以年事已高为由拒绝。第二年，我去扬州和兴化寻找文宗和文慧馆被烧后丢失的书籍。我突然觉得冷，发高烧。我死在船上，葬在遵义新洲青田山。曾国藩亲笔写了一副挽联:京华一见钟情。那时候老虎市场头有座桥，书被勒令上交，所以学得早；江彪经常在一起十年。今天，莫愁湖上，酒瓶和眼泪来悼念诗的灵魂。

十年秋，他带着儿子莫去扬州，途中突然病倒，死在船上，享年61。时任两江总督的曾国藩带领数百名下属官员前往祭奠，并送上挽联说:“一见钟情，京华倾心。那时候老虎市场的桥搭好了，书铺订好了，秦萍留校；江彪曾经在一起十年。今日莫愁湖上，酒瓶泪来悼念诗人。”

清代历史文献

遵义官学教授和卓在日本提倡朴学。张先生沉默而深刻，深谙徐、郑之学。当时，正真也是从教授那里远道而来，和他的战友们都很友好。五六年后，他的事业受益匪浅。黔中士师推郑、莫，在西南声名鹊起。

我家穷，爱翻旧账，喜欢收集珍本。日积月累，读了很久，一直在睡觉，吃饭。故熟读儒雅古训，六经名物之制，金石目录之言，率研其雅。疏通源流，辨别真假，丢掉鲜铢寸之差。如果你回到工作岗位，你将擅长诗歌和书籍。喜欢逛，喜欢聊，遇到不高尚不贱不贤惠的人。与古今相比，日本人与商人们在闲暇之余，在评判水墨画艺术上相互较劲，忘了疲惫。虽然容易关心外界，但中间是自控。

道光辛卯既然是农村养大的，即使18岁就去了京城，他也急于讨得欢心。他必须仔细选择他的选项或者拒绝它们。我会想办法报，签知县，选官，但是我不舍得。我从胡文忠到太湖校对阅读历史和士兵。来自曾文正的安庆和金陵。十余年来，柯凡郑文定居江南，与夫人白下，游走于江淮吴越之间，对自己的儒学和闫硕了如指掌。同治四年，扶苏、李鸿章邀州县官赴朝，有征，不能死。十年前，我到了扬州，到了兴化，向文宗和文慧求书，61岁病逝。

王先生一生珍藏着这些文献，认为这是一部擦亮边民的“钱智”。道光年间，与郑合撰《遵义府志》，集汉唐以来的书籍地理于一身，却弃于野史，辅之以精确，体例准确。它被写成了48卷。时间上配以《水经注》、《华阳国志》。还编选了《明代钱人诗》，为《钱诗略》三十二卷。贵州文学可以先描述一下。

住在金陵，我让唐写了一本叫《说文》的书，叫《这也是西周的漆书》。以郑端、颜的校注为例，写了一卷《养异》。在句容山，我寻访梁贝，躬身监拓，惟恐见字，所以写了一卷《石梁纪》。

其余为《律令考辨》四卷、《宫廷破录》十二卷、《宋元旧书录》三卷、《附录》一卷、《孟玥谱注》一卷、《亭诗》六卷、《亭遗》八卷、《馀诗》卷。没编完的，有几卷_亭经、书经目录、旧版书经目录、应山词。

文学成就

莫友芝著述颇丰，其《宋元旧书经籍录》及其附录、《知·识·传·集分》为目录版学者所重视。《韵的起源》，唐代写的一部关于文学和木质笔记的书等。，对音韵学和训诂学的研究都有贡献。他的文学作品格调高，产量大，反映了当时社会各方面的现实生活。他的《亭诗》共八卷，包括诗歌546首，《亭诗抄》六卷，诗歌401首，《应山词》两卷，外卷一册，诗集数百首，还有《尹素杂记》一卷和《茧谱注》。)、《紫同治鉴索隐》等。此外，他还收集了贵州266位诗人的2290多首诗，汇编成33卷《贵州诗略》。这些作品具有很高的文学和历史价值。

由于他生前出版的著作很少，大量的日记、书信、手稿和笔记散落在全国各地，所以今天的人们对莫友芝的生平和学术成就缺乏基本准确的了解。中华书局编《莫友芝年谱》(张謇主编)已编入所有_亭日记和200余_亭书信，吸收了近百种莫友芝出版物、手稿和纸币，并对莫友芝的事迹和著述做了详细的年表，应有助于全面了解莫友芝。

其次，莫之子莫编《_亭、知、见、传》，可以说是对邵《文房四宝简明目录注》的补充。

充满了门和花

莫友芝家族中有许多文化名人。其父莫玉琢，清嘉庆三年(公元1798年)举人，次年进士。嘉庆六年(1801)，庶吉士出任四川盐源县令，政绩颇多。莫玉琢19教遵义，以许慎、郑玄为徒，南宋理学。莫友芝、正真等“西南大儒”都是他的弟子。他擅长考证，对贵州历史地理颇有研究。著有《都匀南齐以上地理考》、《论近南》、《仁术》、《杂诗》等。他去世后，曾国藩亲笔为他题写了《莫、卓墓碑》，“曾门四子”之一的贵州著名外交家、散文家黎庶昌也为他立了墓志铭，说他“提倡文人以朴学，洗去南方之丑”。

莫廷智，莫友芝的兄弟。自幼受父亲、哥哥和正真的教育，擅长诗歌和古文，以教育文学著称。道光二十九年(公元1849年)被招为贡生，次年参加北京英利司试。我会放弃事业，专心学习知识。他与李汝谦主编的《钱诗略》共33卷，是清代贵州的一部诗集，与主编的《钱诗略》齐名。他是《青田卢杉诗钞》和《青田卢杉词钞》的作者，李春斋在日本为他刻的，真的很简单。从事小印章和八股文工作，对大自然很感兴趣。

莫香枝，莫友芝的弟弟。他在江浙为官二十年，颇有政绩。他曾经是上海的一名法官。沈葆桢以“性格的力量”向朝廷推荐了他。之后主修上元县志和江宁县志。

莫孙胜，莫友芝的第二个儿子。治安官头衔。清光绪十二年(公元1886年)，刘瑞芬被派往俄国、法国任参赞。他因刚正不阿而离职，长期独居扬州，整理、刻印祖父、父亲遗书，集成《独山莫氏遗书》66卷。自编《英山草堂书目》。

莫香枝之子莫棠。早年游历两广十余年，与中国最早提出“民有、民治、民享”思想的人李汝谦有着深厚的友谊。晚年墨堂居苏州，擅长目录版。他喜欢收集和印刷家乡人民的著作，收集郑子寅的《巢经巢遗诗》，编辑《巢经巢遗集》24卷，用光石室标定遵义宋钊的诗和草等。，并编纂了《文渊楼图书目录》，撰写了《铜井书房书及跋》。

个人书法

莫友芝擅长书法，是清代十大书法家之一。黎庶昌评价他的书“分篆高倩，并熊思表”。当代大书法家沙孟海先生在《书法三百年研究》一书中评价说:“研究邓篆书的最出色，其次是赵和吴希载”。浙江美院教授对其书的评价是:“贵州曾有有之，其作品的完善程度不在赵、杨守敬、之下，但可能已胜。”不同时代的学者，如此高水准的书法家，如此一致的赞誉，可见莫友芝在书法上的成就绝非虚言。民国八年，上海尤政书店出版了《莫友芝珍草隶篆书》，并多次重印。在国家文物局限制出境的书画家作品中，莫友芝名列其中。现当代书法篆刻大师中，华钥、陈子奋、王朝瑞都受到其书法风格的影响。

莫友芝的书法在四个方面都很出色，而他的篆书是最受称赞的。他的篆书方法丰富。杨守敬评价:“子_书学《少师碑》高采”。他还“尝过汉碑头上的100多枚印章，他的篆书大多出自这里。”。

清代以篆书著称的人，如、王澍、、洪等，均以硬笔、短笔、干墨为篆书，用笔扎体，稳定匀称。而继承了邓的长发垂腕浓墨写书的方法。用笔一挥，徐庶流淌而去，迂回曲折，美得厚重而精准；结有紧有松；规则和行列组织得很好，风格是和平和简单的，空气是优雅和优雅。在清代著名书法家中独树一帜。在官方剧本方面，莫友芝也相当成功。其风格高古，比喻灵动笨拙，笔法是方圆的，结构以字为形，一扫长期以来为官必平必长的习惯。它的构图，主要是利用垂直的趋势和生动的魅力，显得风格古老，天气泥泞。因为莫友芝喜欢收藏，眼光过人，所以在他的书中留下了许多著名的碑，如《礼记碑之雅》、《张迁碑古拙》、《方恒碑之浑木》、《夏城北之交》、《天发碑之笔法》、《白石沈骏碑之构》等。其成就应以汀州、资政为基础。从线条和图案来说，虽然他的影响力远没有他的印章和隶书大。不过，他似乎在探索魏的事业上颇有建树。由于他的作品不多，我们只能从他的一些书信、碑文等中窥见他的成就。他的笔看似漫不经心，却有自然飞扬之美。一气呵成，条条框框大小不一水平参差不齐。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。忘了鱼，精神饱满，韵味悠长。他的楷书是以为蓝本，看起来汉魏融合简单，自给自足，书卷气十足。虽然莫友芝出生在穷乡僻壤，但他勤于学习，擅长诗歌和收集。在他的同龄人中，有许多社会精英和学术领袖，因此他可以相互学习，取长补短，这使他能够大步向前，鹤立鸡群。他还曾云:“书画可以看人；书法家以笔墨取胜，而历代道德文章、政事的书写者，虽不出名，却始终在书法家之上。”莫友芝一生对学习漠不关心。书法无意成名，却备受后人推崇。到了清代，大部分的书评家都以邓为书坛之冠，却又都不约而同地提到了，让成为一面旗帜，高高飘扬在书坛的制高点，令后人扼腕叹息！

收藏大师

清代著名藏书家和版本学家。他领导江南书局数年，遍访文宗阁、文慧阁，观古今图书。他与江南藏书家张、刘、王士铎、余松年、交往密切，多次参观各藏家的藏品。他学识渊博，善书法，精文学，与正真并称为“莫争”。藏书极其丰富。太平天国时期，我走遍长江、淮河、吴江、越江，结交名士，寻访善本。宋、元、金、明清时期的刻本、校本、抄本数量较多，共计165箱。代表作是《唐残迹》，成书于唐和十五年(820)，馆内有“_亭”和“影山草堂”，书房根据金代诗人谢朓的诗“竹外尚有影”命名为“影山草堂”。《莫秘书印》、《藏于营山草堂》、《超越行旅》等印本10件。很好的校对。对版本学、目录学有深入研究，编著了_亭识传卷，16，记述了古籍的真伪、源流，对古籍的鉴别有独到见解。他在同治年间记录的宋、金、元、明各种抄本、抄本、手稿共130种。除考证外，书中还有问题，可供善本考证参考，有助于后人分析源流，研究石刻。此外，英山草堂书目手稿2部，著录2600余种，_廷兴书目3000余种。墨子·孙胜，本名钟吾，是一位外省教师，继承了他在英山草堂的藏书，并陆续买书。著有《_亭书画经》、《紫同治笺索音》、《_亭诗抄》、《_亭遗事》、《钱诗注》、《郭婷破录》、《应山词》、《音律考》、《蚕茧传》、《石梁集》等。为丁日昌所作的有两卷，即《静斋藏书提要》，是丁日昌收藏的宋元古籍书目解。

个人轶事

第一，祖传养兔场

莫祖籍独山养兔场(今营山镇)，自六世《莫典》始为的曾祖父。尤志的父亲莫玉琢(又名犹太人)于嘉庆十年(1805)离开四川盐源县回乡奔丧，后以照顾年迈母亲为由拒绝复职。他在家乡当弟子，在独山子泉书院讲学。

第二，外川智子出生了

莫友芝，生于_，号_亭，号_搜，嘉庆十六年(1811)五月初三，贵州独山府(今独山县)人，去街住兔场(今营山镇)。

第三，种田和读传家宝

外川智子出生时，她有一个祖母、三个哥哥、三个姐姐和一个姐姐。家里有十二个人，他们非常富裕。

第四，草堂春天很温暖

有知从小聪明，三岁就能认字。他读书的草堂在房子的后院，环境优美。有时父亲去独山学院讲课，他的三哥方志会在家里教。

英山得意

尤芝七岁时就能背诵许多诗歌。有一天，他看到茅草屋外竹林深处隐约出现一座远山的影子。他忽然想起了晋代诗人谢朓的那首竹外山犹映的诗，便叫父亲把他们读书的草堂命名为应山草堂。从此，英山草堂名声大噪。

第六，学习子泉

外川智子九岁时，她的祖母去世了。我和父亲还在紫泉学院讲学，我从朋友和老师那里学到了很多东西。

七八岁就出类拔萃

八岁除六经外，读四书，开始学仓颉字。由于他聪明，记忆力强，进步快，经常受到长辈的表扬。加上从小尊老爱幼，赢得了村里的好评。

八、收取订亲费

有一天，父亲的同年好友夏宏时来访，看到有知在读《尚书》，于是引用了书中的成语。幽芝的回答深深的叫了夏怡一声，她立刻答应把自己的三个女儿嫁给幽芝。这一年，外川智子十一岁。

九、迁都遵义

尤志十三岁，他的父亲莫玉琢被选为遵义付雪的教授。友志、他妈和嫂子随他爸去了遵义。我妈妈和哥哥还在养兔场的家里。

唐寅努力学习。

教授部有个“唐音书店”。尤芝在这里读书的时候，认识了比他大五岁的正真(紫茵饰)。在父亲崇尚朴素精神、实事求是学习文化遗产的严格教育下，她读了大量的书，打下了学习的基础。

十一、回国学习。

道光六年(1826)春，游之回到独山考州派弟子(秀才)，颇有名气。在拜访了家乡的亲戚和同学后，尤芝回到遵义继续她的学业。

十二、乡试。

1831年，尤治21岁。她在省会贵阳参加新茂科省考，获得了陪审员第11名。其卷子深受(字大元)和吴(字浩良)的赞赏。

十三、欢迎来取傅的衣服

1832年春，幽芝迎娶了夏虹的应时之女夏福义。在父亲的影响下，他淡泊科举功名，潜心研究徐、郑之学，研究历史，研究百家诗文。

十四、第一次学徒

遵义县学监胡秉钧，是当年游之父的举人。因为他非常欣赏有知的学识，就把儿子胡常信送到墨家拜有知为师。尤志24岁。

十五、莫争同样著名。

正真和莫友芝经常一起交流他们的阅读经验，特别是在公园研究领域，互相鼓励。“因此，你是有名的，你是贵州的汉语言学者。人叫郑、莫。”

十六、会努力先完成

道光十六年(1836)，祐之在京科恩春考失利。等他从后面回来，父亲也不管，鼓励他专心学习，才有可能成就大事。

17.去北京两次

道光十八年(1838)，正真和莫友芝再次进京，参加戊戌变法的春考，但都因不想四处谋职而失败。通过这次考试增加了他们对科举制度的不满。

十八、编辑生涯

回到遵义后，恰逢贵州巡抚倡议编纂地方志。遵义知府平汉对郑、莫之名仰慕已久，特聘二人为《遵义县志》主编。由此，友志有了几年忙碌而稳定的采访编辑生涯。

十九、玉门题壁

1839秋，尤志、正真等人去遵义滩玉门寺坐采访资料。他们受到了僧侣们的热情接待，被邀请到悬崖上写书。有知写了隶书，署名“子泉莫友芝”(此崖犹在)。

忧国忧民

鸦片战争中中方的失败，暴露了清廷的腐败无能。尤志在一篇文章中说:“庚欣在下降，海波在上升，水平衡在诉说，一半在东南，不得安宁。”可见他忧国忧民。

二十一、有知教

在公元1841年，祐祐和正真共同编撰了《祐祐祐祐祐辅志》的定稿。而友志的爸爸妈妈相继去世，家庭生活的重担就落在了友志的肩上。1832年秋，尤志继其父之后受聘任教湘川书院，步入教书生涯。

二十二、摩诃省亲戚

1845年冬，有智夫妇回到高建，马哈(今麻江)看望阔别十年的公公婆婆，高高兴兴地一直坐到明年春节才依依不舍地回到遵义。

二十三、曾默令付。

1847年春，游志在北京参加了第三次春考，还是没有通过。一天，在琉璃厂书店，我遇见了翰林院的助理讲师曾国藩(名字叫盛迪)。偶然说起国学之门，郭帆大吃一惊，感叹道:贵州有个固有的传统，学生一个个成了朋友。

二十四、新居建设

1850年夏天，尤志一家被迫搬出了租住了十年的破旧官房，并向遵义碧云山借钱，另建了几间茅屋居住。新房落成后，游志仍沿用“应山草堂”的名称，并在屋檐下悬挂书法牌匾，表达对家乡的怀念之情。

二十五、高建吊唁

1852年，外川智子的婆婆和公公相继去世，外川智子两次祭奠，感触良多。当年，外川智子的_亭诗钞和正真的“丽景巢诗钞”问世。

二十六、阅读围城

咸丰四年(1854)，桐梓县斋教教主杨奉造反，攻占桐梓，大规模围困遵义城。"经过几个月的围攻，尤治在他们中间学习，保持冷静."他在二十六首诗《叛乱编年史》中，如实反映了官兵对人民的残酷、腐败无能、叛军军纪严明等问题。

27.茅草屋被毁。

咸丰五年(1855)，贵州各地爆发农民起义，八月尤志家乡的兔场被烧，英山草堂和房屋化为灰烬。第二年，外川智子得知这个消息后很难过。

二十八、执教贵阳

1857年，贵阳知府刘树年经正真介绍，聘请有知在贵阳府当家教。那时候，六哥听之也在贵阳教私塾。尤芝一个人去了贵阳后，和六哥* * *住在一起，加上老板的尊重，她觉得很舒服。

二十九、史静朋友

经过一年半的补习，游志和他的二儿子孙胜再次赴京参加春考。这次虽然没考上，但他们的文采震惊京城，翁同_、张之洞、郭嵩焘等多位当代名人争相与游之交往。

避乱离都。

友芝来京一年，目睹了内忧外患的加深。英法联军已向天津塘沽挺进，形势紧张。听说九弟祥芝在安徽怀宁打工，就给所有的老师朋友做了一首诗，让他们离开北京去南方。

三十一、孤树怀人

尤志父子离开北京后，在河南省独树站停了下来。一路上，他们看到每个村庄的绿色森林里都有金灿灿的柿子。绳孙子不知道，误以为是江南橘，引发了友志的思乡之情。我写了五绝和六首《独树一帜》的诗来表达我对相思的爱。

三十二、兄弟相聚

1860，11年6月，友芝来到怀宁县临时治疗所石牌，见到了阔别三年的九弟香芝。很欣慰的看到研究所的社会秩序稳定，说明祥芝管理的很好。

三十三、直追太湖

湖北巡抚胡林翼早年在贵州做官，封号穆正、莫。智友之在怀宁祥芝，邀其游太湖。有知只得把次子索孙留在怀宁，独自一人到太湖大营送别胡。

三十四、武昌校对书籍

几个月后，由之随胡林翼回到武昌，受胡之邀，为胡校刊《读书·施秉录》留宿傅书丛桂园。先将先秦至五代的经卷编成四十六卷，交付工匠刻成册。

三十五、曾牧做客

1861七月初，游之父子从武昌乘船抵达刘冬大营，见到了阔别十年的老朋友曾国藩。因为有知不愿意为他写稿子，就把有知留在幕府当客卿，这样他迟早能见到他。

36.夫妻团聚

同治元年(1862)秋，友芝迁安庆。十月初，长子易的母亲、姑姑、哥哥和姐姐逃离混乱，沿长江经过重庆，到达安庆。友志终于见到了阔别多年的妻儿。

37.安庆团圆

祥芝一家也同时到达安庆。从此，友芝和祥芝的两个妻儿团聚，皆大欢喜。10月中旬，尤治的妹夫黎庶昌(本名春斋)也来到安庆营与尤治相聚，尤治喜出望外。

三十八、留在金陵

同治三年(1864)秋，游之举家迁居金陵，仍将书房命名为“应山草堂”，以示对故乡的怀念，过着安静的读书写作生涯。尤志还被曾国藩聘为金陵书店的总校对员。

三十九焦山感受世界

幽芝定居金陵后，又去镇江、扬州寻找遗书。在路上，她参观了饱受战争摧残的金山市和树木葱茏、寺庙完好无损的焦山旅游度假区。她写了《金山》和《角山》的诗来抒发自己的感情。

走遍苏州和杭州

在寻找古代遗书的过程中，游志数次前往镇江、扬州、泰州、南通、常熟、苏州、上海、杭州等地，收获颇丰。同时，他还留下了几十首流浪诗。

41.失去孩子很痛苦。

1869年冬，湖北巡抚何_及其学术特使张之洞在武昌创办文昌书院，并发函邀请有知。第二次车春，游志去了武昌，谢绝了文昌书院主讲人的邀请。回到金陵后，我得知我的大儿子孙一在半个月前去世了，年仅28岁。结果，年老体衰的尤智受到了极大的精神打击。

42.兴华因病去世

同治十年(1871年)秋，尤治感冒，药死，于是于61年九月十四日末死于船上。

四三、魂归青山

外川智子死后，灵枢停在金陵莫愁湖，曾国藩等友人前往灵前祭奠。次年春，哥哥祥芝辞去江宁县令，派侄儿孙福树到遵义青山安葬。

44.载入史册。

游之在学术、文学、艺术等多方面的成就，形成了独特的英山文化，为贵州文化的发展做出了巨大贡献，被后人誉为“西南大儒”，载入史册。

代表性诗歌

剧本眼中的草

英英花钱，但你不能捡起来。

万万艳之花，含香待秋。

石榴叶若盖，商陆懒。

荣辱不悔，陪我去萧宅晚。

两种想法，一种选择。

大海的腥气吹进汉宫的墙里，不用重新关门就能伤到。

混血儿自古忧国，今日任申太贫瘠。

林玉说，魏村守文物，车驾秋游，冒着冰雪。

你在沙发上躺得越远，你就能让天平躺得越远。

南阳道中

白水向南流送客，向西流至沙岸再向东倾斜。

十年后，村兴废，百里送迎。

久旱之后的新疆，沈问谁在日落时分？

草堂是耕过的地，路人皆知。