哪个典故说有话要说，有什么误会要解？
不把话说清楚，就不能把木头刻透，要打一辈子才会暴露。
字不清，窗户纸不透，接下来的事永远不漏。
字不清，灯不亮，砂锅不漏一辈子。
2.惠施和庄子争辩说:
水越流越清，论点越清晰。
故事:惠和一个人在万安桥上看水。李元开很好奇，忍不住偷偷凑上去看。那人穿着一身粗布补丁，头顶一条烂头巾，脚上穿着用麻绳捆着的破凉鞋，看上去很可怜。
只见这个人倚着桥栏杆，望着水面叹息:“河里的白鱼游得多么悠闲，这是鱼的幸福。”
惠子问:“如果你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？”
“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？”衣衫褴褛的人漫不经心地说。
惠施反驳道:“我不是你，但我不认识你。但你不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全可以肯定的。”
那人笑了笑，回答道:“还是按照前面的话来分析吧。”你刚才说的‘你怎么知道鱼的幸福’，是你在问我之前就已经知道我知道鱼的幸福，我知道浑水桥上鱼的幸福。"
听到这里，李元开大吃一惊，眼前这个衣衫褴褛的家伙，竟然能在慧诗的辩论中找出大家语言的漏洞，可见来头不小。桓俊和几个徒弟此刻也来到桥上，赶紧上前迎接，说:“师父，您回来了。”随后，他向另一个人敬礼说:“庄周先生您好。”
“我靠！这家伙是庄子……”李元开身边一个玩家声音说道。
肖凯听了，连忙压低声音问道:“请问庄子是谁？”
同学瞥了他一眼，奇怪地问:“你连庄子都没听说过？”看到李元开摆出一副懵懂的表情，那人只好无奈地介绍，“庄子是道家的掌门人。现实中，这家伙的名气比惠施大得多。”
李元开笑了。“我真的不知道。我是一名来自某个不知名国家的留学生。我们从来不在那个地方谈论这个。”
“真的吗？”
见他半信半疑，李元开有些惭愧。毕竟他有欺骗别人的嫌疑。这个无名之国讲《庄子》吗？其实他也不知道，但是他怎么敢说自己是从包子山跑出来的人？
弟子如捧月之星，迎惠施、庄周入名师坛。有人找来一张草席，铺在院子的阴凉处。大家分宾主入座，李元开在众弟子中间坐下。
惠施先生道:“庄周兄，我一直想问，你们道家所谓‘圣人’的标准是什么？”
庄子笑答:“对无我之人，神人无用，圣人无名。”
“也就是说，圣人不愿意追求名誉和地位？”惠施想了一下，然后问:“能不能具体一点，怎样做才能成为圣人？”
庄子脱口而出:“圣人总能傲然而行，视智为祸，视约为相持，视扬德为交外之手段，视智谋为商之行为。圣贤从不思考，哪里需要智慧？圣人从不切，那哪里需要粘？圣人从来不觉得亏，那么哪里还需要宣扬德性？圣人从来不为盈利而买卖，为什么还要做生意？这四种做法称为自然修炼。所谓自然培养，就是要自然去培育。既然是自然界养的，哪里有必要人工！有了人的外表，不一定就有了某人内心的真实感受。有了人体，我们就和人形成了群体；没有谁的真情，所以是非不会聚集在圣人身上。最小的东西是人的东西。最广泛的是，它和天(自然)是一样的。”
惠施有点晕，问道:“照你的说法，圣人应该是无情的，‘独一无二’的吧？”
庄子说，“是”。
“一个人如果没有感情，怎么能叫人呢？”惠子笑道:
庄子问:“道造人以貌，天造人以形。怎么能不叫人呢？”
惠施以为自己找到了对方的漏洞，得意地问:“既然已经叫人了，怎么能没心没肺？”
庄子只是笑，“你大概会错，这不是我所说的爱。我所说的无情，是指人不要因为好恶而伤害自己的本性，而应该永远顺其自然，不要随意添加任何东西。”
惠子说:“如果什么都不加，怎么能保持身材呢？”
庄子随口答道:“道人以貌，天以身。不要因为外在的好恶而伤害自己的本性。现在你表明心意，耗费精力，对着树干诵经，根据几个案例闭眼小睡。大自然给了你形状，你却以‘坚’与‘白’的诡辩沾沾自喜。”
惠施脸上有些担忧，辩解道:“俗话说‘名不正则言不顺’。我专门研究名与实的关系，我和各种学派争论只是为了更好地‘正名’。名副其实了，才能言行一致。”
庄子还是不同意，慢吞吞地说:“真理从来没有边界，言语从来没有确定性。只是因为人们认为自己的观点和看法是正确的，才会有这样的界限和差异。请让我说一下那些界限和区别:有左有右，有序有别，有分解和反驳，有竞争和争执，这些就是所谓的八大类。六合之外，圣人无论存在；六合之内，圣人谈而不议。至于古代贤明君王的记载，圣人论而不辩。因为没有分歧所以知道有分歧，因为没有反驳所以有争论。有人会问，这是为什么？圣贤把一切都藏在胸中，藏在自己身上，而普通人却为此争论、吹嘘。所以，总是因为有你看不到的东西。”
见惠施还在沉思，庄子接着说:“夫道不平，不辩。他冷酷无情，诚实不谦虚，勇敢。大道若全露，不能视为道，总有不能表现的地方。善良之心往往流露出来，却做不到。老实无辜不是真的，到处伤人也不能叫真勇气。这五种情况就像试图找到一个圆却几乎得到一个正方形。所以，知道如何在自己不了解的领地停下来，是极其明智的。谁又能真正明白无话可说、不用多说的道理呢？如果有谁能知道，那就是所谓的自然生成的宝库。再多的东西注入也不会满，再多的东西取出来也不会用尽，也不知道这些东西从哪里来。这叫隐光。”
惠施又道:“所以，你和我所想的圣人不一样。”
庄子继续阐述他的观点，“圣人不搞鸡毛蒜皮的小事，不追求私利，不避灾，不喜贪利，不循规蹈矩；好像什么都没说，说了又好像什么都没说，就这样游走在世界之外。”
惠子依然坚持自己的观点:“我还是觉得水越流越清，论点越清晰。”你不反驳，别人怎么知道你是对的？在辩论中获胜的人是真理的主人。"
庄子语重心长地说:“如果我跟你争论，你赢了我，我没赢你，那你真的是对的，我真的是错的？我赢了你，但你没赢我。我真的是对的。你真的错了吗？我们谁对谁错？我们都是对的，还是都不正确？你我无从知晓，这个世界原本就饱受愚昧和阴暗之苦。我们能让谁做出正确的裁决呢？让和你观点相同的人来评判？既然我同意你的观点，我怎么能做出公正的判断！让和我观点相同的人来评判？既然你赞同我的观点，你怎么能做出公正的判断！让和你我观点不同的人来评判？既然观点跟你我都不一样，怎么能做出公正的判断！让和你我观点一致的人来评判？既然我们的观点和你我的一样，我们怎么能做出公正的判断呢！那么，你和我都不知道这个，那我们还在等谁呢？辩论中的不同话语，就像变化中的不同声音一样相互对立，就像它们并不相互对立一样，无法对彼此做出公正的评判。用大自然的划分来调和它，用无穷的变化来适应它，或者用这种方法来来到这一生。”
“哈哈~”惠世子听后，反而笑了起来。“你刚才说，胜者未必正确，败者未必错误。争论并不能证明理论的正确性。但你说这些话不是在和我争论吗？如果你说服了我，岂不是证明你的理论前后矛盾？”
李元欣说，现在看来，名家的“诡辩”还是很激烈的。庄周最后没办法，只好说:“辩手的弟子装饰人心，改变人心。他们能赢得人的口，却说服不了人的心。辩手有局限性。老朋友，以你的才华，无拘无束，一无所获。就像用声音来阻挡回声，就像拼命奔跑来摆脱阴影。真是可悲！”
惠子骄傲地说:“晏子没用。”
庄子说:“先知无用，后用言。地球有多大，人用的只是脚能踩的一小块。这种情况下，只剩下脚上的那一小块，一直挖到坟墓。这块地对人还有用吗？”
惠世炎:“没用。”
庄子最后总结道，“所以，无用之用显而易见……”
因为难以说服对方，庄周于是告辞离开。在场的所有选手都很惊讶。这两位“专家”的辩论真是精彩。没有人会再记得庄子的“落魄”打扮...