春秋时期鲁的思想家介绍了杀猪的故事。
曾子，生于公元前10+02，公元前505年(周十五年，鲁定公五年)，师从孔子。
公元前494年(公元艾路年)，曾参常随父学诗、学书，称为“伏案苦读”。公元前492年(鲁哀公三年)，“我在泰山下耕田，在大雨大雪中十天不能归。我想到了父母，写了《梁山之歌》。”(见《淮南子》)
公元前490年(鲁哀公第五年)，16岁的孔子曾经去拜访他的老师。他勤奋好学，得了一本《孔子传》。
公元前482年(鲁哀公十三年)，孔子的高徒颜回去世，曾参成为孔子学说的主要继承人。
公元前480年(鲁哀公十五年)，孔子打电话告诉他，说:“参之，吾道必贯。”曾子曰:“惟主公忠恕。”(《论语·立人》)孔子亲自授予曾参“大学”。
公元前479年(鲁哀公十六年)，孔子27岁。那一年，孔子去世，享年73岁。曾参，父若丧衣，守孔夫子墓。孔子临终时，将孙子(孔鲤的遗孤)的思想托付给曾参。
公元前476年(鲁哀公十九年)，曾参三十岁。守墓三年后，孔子弟子夏紫、子游、张子认为尤若长得像孔子，想把尤若当孔子看待，逼曾参同意。曾参不肯说:“这是必须的。师德如长江之洗，如秋日之阳光，清纯洁白，难见，怎能随随便便的样子？”(见《孟子·滕文公上》)
公元前475年(鲁哀公二十年)，曾参三十一岁。父亲去世时，曾参加“泪如泉涌，水浆七日不准入口”，后来“每次念丧，都要哭”(见《礼记》)。
拒绝进入仕途公元前468年(鲁哀公27年)，他38岁。武城博士聘请曾参为客座教师，在武城设教。
公元前456年(鲁悼公十一年)，曾参五十岁。当齐聘至相，楚迎候使尹，并迎候以上卿，不应杀。
公元前455年(鲁悼公十二年)，曾参五十一岁。鲁悼公十三年(公元前454年)，他52岁。
公元前446年(鲁悼公二十一年)，曾参六十岁。与夏紫、端木蕻良同处西河一带。
鲁死于公元前436年(鲁悼公三十一年)，享年七十岁。那一年，曾参生病卧床不起，就把徒弟叫到身边说，掀开被子，看看我的脚和手。它们保存得好吗？我的一生就像《诗经》里说的:“我害怕，像走在深渊上，如履薄冰。”小心保护自己。从现在开始，我知道我的身体可以免受伤害。记住，孩子们！而且，他对自己说，君子之道有三:“动之以貌远不暴戾，动之以慢，正色近于信，言之远不可鄙。”我能做到这三点吗？永远不要忘记修炼功夫。(《论语·泰伯》)
公元前435年(鲁悼公三十二年)，曾参七十一岁。一天晚上，奄奄一息的突然想起身下有一张华丽的席子，是医生鲁送给他的。他想到自己一辈子没当过医生，不应该铺医生的席子，就叫儿子们去换。席子还没铺上，他就去世了，享年71岁。
主要是修改曾子的《大学》一书，提出三大原则(明德、亲民、止于至善)和八大目标(善解人意、博学、正直、真诚、修身、齐家、治国、平天下)。“若古欲明明优于天下，先治国；如果你想治理你的国家，你应该首先把你的家人聚在一起；要想家人团聚，先修身体；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；如果你想真诚，先让他知道。知识存在于事物之中。知物而后知行，知行而后诚；诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后治国，治国平天下。”它构成了一个完整的封建伦理政治哲学体系。
人造的“曾子天元”指出:
“阳之精谓之神，阴之精谓之灵，而神之灵是财之根本。阴阳之气，循其行，则静也。偏离是风，一切是雪，交流是电，混乱是雾，平静是雨。阳若胜，则散为雨露；当殷琦获胜时，它凝结成霜和雪。阳的专有气是冰雹，阴的专有气是霰。砸的人也是一口气。”《曾子天元》认为毛虫、羽虫为阳气化生，树虫、鳞虫为阴气化生。人天生没有羽毛和鳞片，却有阴阳之精。
这明显凸显了人在宇宙中的地位。这是儒家思想的特点。《曾子孝经》说:“生于天者，养于地者，人为也。”认为人是天地之间最伟大的，认为“天地之性，贵也”(《孝经》)。《小戴·李记·李云》说:“人在五行中也是细腻的。”荀子继承和发展了这一思想，认为人不是顺应自然、屈从自然，而是积极改造自然。“把它从天而降，这比控制命运和利用它更好”(《荀田字论》)。发现并重视人的作用是儒家思想的精髓。
无良权贵者《韩诗列传》有记载。他曾为供养父母而在莒为官，曾担任“得粟、抓三事”的官职。虽有从政经历，但终其一生仍是孔子式的知识分子形象。其根源在于他的思想性格，即守礼守约，俯首孝敬，不与权贵为伍。他曾宣称:“士要自强不息，任重道远。”“仁是人的本分，不也一样重吗？死后不是很远吗？”(《论语·泰伯》)“可托六尺孤儿，可送百里性命，大节不可夺。君子和君子？”(《论语·太伯》《庄子·让·王》记载:“居魏，暖袍无相，色肿，手足老茧，三日不升火，十年不作衣。当你被加冕时，你将永远不会被加冕。当你被抓住的时候，你会看到的。当你满意的时候，你就会下定决心。拖着唱《商颂》，音满天，若金碧辉煌。皇帝不能当大臣，诸侯不能当朋友。故养志者忘其形，养形者忘其利，舍道者忘其心。”《说李源解》载:“曾子穿上衣服去耕田，鲁君使人进城。”《汉诗列传》说“非命招亲，楚迎君阴，晋迎君上。”
曾子形象图册曾子说:“忠君者，孝之基何在？”孝子不登高，不涉险阻，关节痛也有所依；不要笑，不要一丝不苟，不要隐瞒自己的生活，不要提及。所以，不在中间。"
曾子说:“君子孝为忠贵。”
曾子说:“孝有三种:孝敬亲，其次不辱，下可养。”
曾子曰:“吾闻诸大师曰:‘未自致之人，必自致之，必丧之’。”
曾子曰:“闻诸子曰:‘孟庄子之孝也，其父之臣，父之政，难改也。"
曾子说:“我一日三救——是对人不忠吗？交朋友不相信？能习惯吗？”
曾子曰:“鸟将死，其歌亦悲；垂死的人说真话。君子贵于道:动之以貌，远之以暴慢；正色，接近字母；如果你说出来，你会更加可鄙。”至于水豆的事，我们要管。"
曾子曰:“能问则问，不能问则问，有则无，行则不纠。过去，我的朋友们试图在斯里兰卡开展业务。”
曾子说:“君子不可思其位。”
曾子道:“印象颇深！很难调和。”曾子说:“可以托付六尺孤儿，可以送百里性命，大节不可夺。”君子也是人。"
曾子曰:“士要自强不息，任重而道远。认为仁是自己的责任难道不重要吗？”离死不远了。"
曾子曰:“慎终，民德归厚。”
曾子说:“君子以文交友，以友助仁。”
孔子说:“加油！我的方式是一贯的。”曾子曰:“魏。”孩子出来，大师问:“什么也是？”曾子说:“大师之道，忠恕。”(以上摘自《论语》)
曾子曰:“十目所见，十手所指，谓之严。”(“大学”)
坊间典故指周增深之悲，字，母之孝。你在领工资的山里，家里也有客人。母亲不知所措，但不还人参，就是在咬手指。我突然心痛，拿着负工资回来了。我跪下来问他为什么。母亲说:“我有一位紧急访客。我会咬破手指来实现你。”(二十四孝)
曾子煮了曾子的妻子，他的儿子哭了。他妈说:“那女的还回去，就给她杀猪。”当他的妻子从市场回来时，曾子想抓一头猪准备宰了它。他的妻子立刻制止了他，说:“我只是在和我的儿子开玩笑。”曾子说:“婴儿与玩耍无关。宝宝一定要有智慧，对待父母和学者，听父母的教导。今子欺之，是教子欺之。母亲欺骗儿子，儿子不相信母亲，就当了老师。”于是曾子把猪煮了给宝宝吃。(“什么都做错了，外储说左”)
曾子不在座位上“曾子不在座位上”出自《孝经》，这是一个非常有名的故事。曾子是孔子的弟子。有一次他坐在孔子身边，孔子问他:“先贤之王有至高无上的德行，需要玄妙的理论来教导天下人，使人和睦相处，君臣之间没有不满。你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白孔子老师是想指出他内心最深处的道理，于是马上从自己坐的垫子上站起来，走到垫子外面，恭恭敬敬地回答:“我不够聪明，怎么会知道呢？请老师教我这些道理。”
曾子住在魏国，曾子住在魏国。他的袍子没有表，他的颜色是肿胀的，他的手和脚都是老茧。三天不点火，十年不做衣，被冠被冠，背的时候抓住看，再拖到《商颂》这首听起来满天都是，如果是石头。皇帝不能当大臣，诸侯不能当朋友。所以，修志者忘形，修形者忘利，教道者忘心。庄子。
曾子换了座位，曾子病倒了，而且病得很重。乐正子春坐在床下，曾源和曾申坐在脚边，男孩坐在角落里举着蜡烛。男孩说:“中国和安徽，医生呢？”子春道:“停！”申子一听，曲然道:“呼！”说“中国安徽，医生呢？”“当然，多亏了季孙，我不能改变它。袁！起来，轻松！”曾源曰:“主公之病已变，不可改也。所幸，至于丹，请尊重。”曾子说:“你爱我胜过爱我。君子爱人亦德，细爱人亦容。我能要求什么？我是对的，死了，我已经是了！”很容易帮忙。反座，不安全不。(《礼记·谈弓》)
曾子没有曾子的衣服给犁。鲁君派人去封地。说:“请用这个补衣服。”曾子没有受到影响。反复地，但不是由。使者说:“先生，你不要别人，人家就给。你为什么不嘲笑它？”曾子说:“我一听说，就怕别人，又以别人为荣，以别人为荣。如果我不自大，我怎么可能无所畏惧？”我不会接受的。孔子闻知，曰:“参之言，足整节也。”(《说李源解》)
曾子回到曾子做官，他的心又变了。他说:“我以我的亲官为乐；为官后，悲三千分而不死。”弟子问仲尼:“如果你参与，你能说你与此事无关吗？”他说，“既然我们到了县城。谁没有县，能有愁？他看三个水壶三千分钟，像看鸟，看蚊子，看苍蝇。”庄子杂片
孔子死后，参与讲学，弟子众多。相传他是孔孟之道的创始人。曾参作为孔子弟子的地位起初并不高，并不在“孔子十哲”之列。直到颜元分享孔子，才晋升为“十哲”之一。唐玄宗年间，封他为“伯”。中唐以后，随着孟子地位的上升，曾参的地位也一步步上升。北宋封为“武城侯”，南宋封其为“齐桓公”，元至顺元年封其为“齐桓公”，明代改称“齐桓公”，地位仅次于复辟为圣人的颜元。
曾子向孔子学习，积极弘扬儒学，传播儒学。孔子的孙子孔子(子思)从大众那里学来的，教给了孟子。因此，曾参继承了孔子之道，启发了孟子学派，孟子学派既继承了孔子的儒家思想，又有所发展，有所建树。曾参是孔子学说的主要继承者和传播者，在儒家文化中占有重要地位。曾参以其成就最终进入大儒之堂，与孔子、晏子(颜回)、子思、孟子并称为五贤。
曾子安静、稳重、谨慎、谦恭，以孝顺著称。齐欲聘其为卿，因其在家孝顺父母而辞。他曾提出“慎终(谨慎处理父母丧事)、追远(虔诚缅怀祖先)、敬人之德(注重人的道德修养)”的思想。他还提出了“我一日三救己”(《论语·学》)的修炼方法，即“是不是对别人不忠？“交友不可信？学不会吗？”
长期以来，曾参在儒家思想中的地位并没有得到人们的认可。只是到了唐宋以后，一些人才逐渐认识到继承道统、启蒙孟子学派的学术地位。历代对曾参的馈赠和崇拜现状如下:
唐元年(公元668年)四月，唐高宗将曾参献为少保亲王。这就是曾参给官的开始。
太极元年(公元712年)，唐睿宗将一份礼物送给了曾经的参与者太保亲王，让他享用孔庙。这是曾参分享的开始。
开元八年(公元720年)，唐玄宗决定即位，说“曾子大孝，为尊，居诸子之第二”。同年，唐玄宗写了《曾子赞》。
开元二十七年(公元739年)八月，唐玄宗赐曾参为叔。这是曾参对爵位贡献的开始。
五代以后，唐长兴三年(公元932年)，唐二十一年不再为儒生，改为曾参与七十一人物的四壁，称为七十二贤人，共八十二人。曾参名为七十二弟子之位，实为“王文轩殿，群英环绕”。每当献祭时，陈辅、盐和其他东西都被献在他面前。
宋元元年(公元960年)，命朝臣上书谋士曾。
大中祥符二年(公元1009年)五月，宋真宗金增为瑕丘侯。由于孔子忌讳，郑和元年(公元1111)六月，秋侯改为武成侯。
绍兴十四年(公元1144)，宋高宗上谕“赞曾子”。
咸春三年(公元1267年)二月，宋度宗升任护国公，为贤者，居西朝东。在这一点上，燕、曾、司、孟是旗鼓相当的。
元朝大德十年(公元1306年)，元成宗首次奏国歌。郭公献上，酌情奏《成安之歌》。
郭公运动第一献的内容是:“忠恕，一致；形容大学，永生教易；给我光明，循着气味去做；盛迪之后，宜享之。”
第三年(公元1316年)七月，元仁宗下诏，祭祀春秋时期的圣贤，以晏子、曾子、子思子、孟子为伴。
顺治元年(公元1330)七月，元文宗被任命为国君。这是封圣的开始。
顺治二年(公元1331)，元文宗立晏子阿福龚升，曾子阿宗龚升，子思子阿书龚升，孟子阿雅龚升。命言为臣，书为代作，受人尊崇。
明洪武十五年(公元1382年)，明太祖颁赐解甲之节。在四协调之前，每只羊都有一个，一个，一个，十个，一个，十个，一个，三个，一个，一个，一个，一个嘴巴。弘治四年(公元1491)，明孝宗派官员祭祀曾参，并发布奏折。郑德元年(公元1506年)，山东巡抚赵晃、巡抚李记效仿弘治四年，春秋时期任命丁酉司，总祀曾参专庙。嘉靖以后，嘉祥曾经上过专门的寺庙。二八月，汉博为主祭，地方官为主祭。明朝和清朝都遵循同样的原则。嘉靖九年(公元1530年)，礼部召集大臣讨论，一致认为:人以圣人为最神圣，圣人以孔子为最重要。宋真宗称孔子为至圣，意思是有备无患。今天，它适合孔子的神圣称号“孔子，最神圣的老师”，摆脱其国王的称号和“大成文选”它的四个专名是“恢复圣人晏子”，“坚持圣人曾子”，“思考圣人的儿子”和“有主见的孟子”。嘉靖十四年(公元1535年)，明世宗改曾参为圣曾子，并封曾参之妻杨公为国第一夫人。
清康熙二十八年(公元1689年)，三月十六日，清朝皇帝颁授帝制“宗圣赞”。
雍正三年(公元1725年)，八月初五，清世宗皇帝向寺中献碑，上书“道教历来流传”。
乾隆十三年(公元1748年)二月二十八日，作《宗圣赞》(碑石上)，派官员到嘉祥宗圣寺祭祀曾参。
乾隆十五年(公元1750年)周公及福、宗、蜀、雅四圣的祭祀器皿被授于陈列，由山东巡抚特委东昌府童之臣在江南制作。祖圣曾子庙:一、十扎、十杆、四十杆、十一骑士、五丝盒(竹竿、木盒，其余均为铜器)；宗盛:厥三、易、铁二、桂二、钱八、、夏波易；两个匹配:每个骑士一个，领带一个，篮子一个，篮子四个，豆子四个，丝盒一个；二:三坛、三爵、三栓、三杆、十二杆、十二豆、一丝盒；宗圣女殿、齐圣王殿和两座寺庙的使用是可调的。
乾隆二十一年(公元1756年)三月四日、三十六年(公元1771年)三月七日、四十一年(公元1776年)三月二十七日，清朝皇帝高宗也亲自祭奠，并派官员到宗圣殿祭祀曾参。