如何制作大事记年表？《史记》中制作大事记年表的格式是什么？很急，谢谢。

此表始于黄帝，止于共和。《序》曰:“魏三代尚幼，年龄不可考。盖旧族谱以此为据，故略推而作《三世世表》。”司马振《索隐》:“其实五帝三代都有叙述，但《三代统表》的标题是长期的，用三代作名篇是恰当的；且三代皆出自五帝，故三代叙应始于五帝。”后世大多肯定了这种解释。这张桌子显然分为两部分。前半部分以“帝制天下称号”为经度，以颛顼、夷、尧、舜、夏、殷、周为纬度，归结为殷代。从黄帝到十九武王，明朝三代都是黄帝之后，说明黄帝是永生之本，所有属都是黄帝子孙。后半部分从开始，以成、康、赵、穆、公、义、孝、义、李、共和等国号为经典，以鲁、齐、晋、秦、楚、宋、魏、陈、蔡、曹、燕等诸侯国为纬度，表明周朝大一统局面下封建领主开始分封。《十二诸侯年谱》中没有列出诸侯，而是在《三代年谱》的末尾。“明朝的诸侯也是冲着黄帝来的。”总之，这张表展示了从黄帝到三代的世界统一时代的历史。王岳认为以黄帝为主体看三代世界表是合理的。

2.十二任总督年表

《序》:“隐居之后，周氏衰微，诸侯专政，春秋不记事；而且族谱略，五霸更是跌宕起伏。欲见周之意，作十二诸侯年谱。”这张表显示了《理想国》和孔子之死。该表共分14列，以《周正说》为经，其余13列为鲁、齐、晋、秦、楚、宋、魏、陈、蔡、曹、郑、燕、吴。《索隐》云:“十二条讲十三条道理，吾不算吴为低贱蛮族，亦主后方。”多数学者认为陆象征《春秋》为王之法，不在十二数之内。这张表想展示的是春秋时期封建领主独裁，五霸更盛更衰的历史，以及社会是如何从统一走向分裂的。序言中也明确指出:“王理随后奔向首都，乱局由此开始。”“后强行治理，强者占弱者便宜，不邀天子。但依靠皇室的意思，十字军是协会的领导，政府由五叔主导。诸侯骄奢，贼臣骄横。”孔子就是在这种情况下写了《春秋》，里面说“制定正义之法，准备君王，准备人事。”这张表的序言特别强调了《春秋》的意义，以示统一天下的目的。因此，周虽名存实亡，此表仍视其为天下共主，是《春秋》大一统思想的延续。所以王跃说，读此表“重在周”。

3.六国年表

《序》:“春秋以后，陪臣治国，强国；以致秦，卒而夏，灭其封地，擅其数。做个《六国年表》。”这张桌子从周元王开始，到秦二世结束。分为三个阶段:第一阶段为八列，第一列为周，天下尊；第二列，秦国，实际上是天下之主，而这张表是根据制定的，所以秦国不在《六国》之列。其他六列依次为魏、韩、赵、楚、燕、齐，六国以外的后国属于灭之国列。他从死后，第一栏暂时空白，因为秦国没有与世界合并。从秦始皇元年开始，这块表就进入了第二阶段，有七列，第一列是秦国，另外六列是六国。从秦始皇二十七年开始，此表为第三阶段，六国灭亡，列中记载了秦国的历史，秦国灭亡。这张表显示了战国时期的历史。更突出表现了秦国由弱变强，统一全国，最后灭亡的全过程。所以王岳说“读六国表，以秦为主”。《序》中，司马迁着重分析了秦统一天下的原因，充分肯定了秦统一中国的历史功绩，指出“世易时移，大获成功”，并对当时诋毁秦的不良风气进行了批判:“士子闻之所动，而见秦在皇位上地位浅薄，却不看其端，恐因之而笑，无异于用耳朵吃饭。”总之，这张表的三个阶段是社会从分裂走向统一的真实写照。

4.《秦楚月表》

《序》:“秦暴虐，楚人攻，项家乱，汉争义；这八年来，世事三变，事情也变得数不胜数，所以我详列了《秦楚月表》。”这一表从开始，最后刘称帝。从手表的款式来看，分为两部分。第一部分是秦表，共九列。第一列为秦，为天下之主，其余为楚、项、赵、齐、汉、燕、魏、汉。第二部是楚标，共20列。第一列是义帝，说明天下共主，其余是项羽和他的十八王。义帝被杀，第一栏内容空缺。因为项羽没有称帝，所以无法晋升第一纵队。这张表展示了世界从分裂到统一，直到刘邦称帝的历史。尤为重要的是，这张表的序言着重阐明了天下一统的真相，追溯了三代以来天下一统的艰难历程。“以德代之，难盖大一统。”秦楚之际:“初难，陈涉造；虐秦，自项家，拨乱反正，平天下，死练皇帝，成汉家。”经过风风雨雨，社会终于走向了汉家大一统。所以在序言的最后，热烈赞扬了汉家的统一:“没有大圣，谁能当皇帝？”

5.汉兴以来的诸侯年表。

《序》:“韩星来了。至于前百年，诸侯废位，族谱纪年不明，有分，原强弱之云，世人皆知。作《汉兴已至诸侯纪事》。”此表始于汉高祖元年，止于太祖四年。以汉高祖、、、文帝、景帝、梁武帝的历年为经，以楚、齐、荆、淮南、燕、赵、梁、淮阳、戴、长沙诸侯国为纬，展现了汉兴百年间诸侯王废立的情况。前言论述了从周到汉武的封建制度变迁，主要目的是肯定的减藩政策。“保卫皇族”、“保卫天子”、“拥戴京师”是执政者的基本职责和职能。王岳说，读此表是“以天子为本”。很明显，这块表的作用是支持汉朝统一，反对诸侯割据。

6.曾曾曾古人年表。

《序》:“魏高祖立下大功，以大腿、手臂辅佐大臣，斩象征而为骑士，舍苗族，忘威名，或亡于国。制作《高祖英雄年表》。”此表制度有了新的变化，以高祖所封的143诸侯国为经，以后宫、高祖、孝惠、高厚、孝文、孝靖、孝武的年号和侯项为纬，从而看出原因、二阶及诸侯国在某帝的存废。前言的目的很明确:首先总结一下延期的原因。在古代，有的诸侯国存在了一千多年，而到了汉朝以后，封了一百多人，到梁武帝开始统治才一百年，现存的诸侯国只有五个。之所以如此，除了汉朝法律制度严格之外，诸侯国本身更为重要，即“今世不禁止有良心”；第二，此表的目的是为当代提供参考:“活在这个世界上，学习过去，所以自我镜像。”以诸侯兴衰为大一统社会提供一面镜子，避免重蹈覆辙。

7.《惠晶之间的等待年表》

《序》:“在惠晶和惠晶之间，沈伟的英雄属于绝艺，做了一个在惠晶之间等待的人的年表。”此表仍以被封诸侯国为经，侯公、肖辉、高侯、孝文、孝靖、建元至元丰六年，太初已过，显示惠晶九十三诸侯国存废。前言从长沙王开始。刘邦封的八大异姓王，很多都是因为谋反罪而相继被消灭的。只保留了长沙王，禅五之后被废无嗣，“为诸侯守职”，忠于汉朝。序言接着总结了被惠晶封的诸侯国的类别:一是汉高祖留下来的，二是与文帝一辈的，三是平定叛乱的，四是诸侯之子，五是在国外归义的。五类人的共同点是忠于汉家。因此，这张表的主要目的仍然是维护政治的统一。

8.《自元朝建立以来的等待者年表》

《序》:“北击胡，南击岳，征伐蛮夷，武艺丰功。作《建元以来侯哲年表》。”此表以后宫、元光、元朔、元寿、丁原、元丰、太初后稷为经典，共73人受武帝嘉奖。看这张表“主要杀四个外国人”。从序跋中可以明显看出，本表所记载的侯国绝大多数是征服匈奴、东越、南越的豪杰。序言明确提出:“中国统一了，明天就是天下了，文武双全，横扫天下，几亿人在其中。冉彦怎么可能不征服边境！”此表虽有嘲讽汉武帝大喜之意，但主旨仍是赞美汉朝的大一统政治，显示大一统社会向外辐射的强大力量。

9.《建元来见太子者年表》

《序》:“诸侯强，七国顺，子弟多，无封号封城，推仁义，势弱，德属京师。作王侯将相年表。”表序也很简短:“立圣旨:‘欲私恩子城之王公或诸侯，使我们定其名于一切文章。“太史公曰:‘盛哉，天子之德也！一人有庆，天下靠。”“此表仍以侯爵封号为准，以太子、元光、元朔、元寿、丁原、元丰、太初的数量为纬度，列出汉武帝所封的162个太子。前面几个表中“侯公”一栏改成了“太子侯”，说明这些人在等太子，也说明根本没有工作。从序跋来看，这张表的主旨是褒扬武帝采取“推慈”之法，削弱诸侯权力，巩固中央集权。在这个表中，记载了太子侯不是从汉高祖开始，而是从建元帝结束。“国玺养诸侯的做法，始于父皇的打压政策”7。王岳说，读此表是“以天子为本”。总之，目的还是为了统一政治。

10.《汉兴以来将官年表》

《序》:“国有圣贤为良将，民也为师。我只看汉代以来的名臣年表，圣贤记其治，非圣贤示其事。作《汉兴以来名臣年表》。”此表始于汉高祖元年，止于洪嘉元年。根据吉杰和索隐的说法，汉武帝是在田汉之后由后人继位的。此表以高祖、惠帝、高厚、文帝、景帝、武帝年为经，以大事记、相、将军位、帝王位四栏为纬，展示百年间汉兴之间的国家大事和相的变化。“大事记”一栏，是汉代整个社会历史的一个缩影。要了解汉代社会，就得读《大事记》。虽然这张表没有前言，但前言已经说明了这张表的目的是为了褒扬贤人和好人。因为贤者是代替天子执行命令的，是“人民之师”。《匈奴传·赞》说:“要想推行圣制，必须选一个首领！只有在选举中才会尴尬！”《陆贾传》中，陆贾说:“天下安，讲究相；世界危在旦夕，注意了。相和则官事附；士附，虽世变，即权不分。”可见，将是国家稳定的关键。要巩固和统一全国，必须依靠内外。因此，此表虽未直截了当地统一全国政治，但总体而言，《大事也是天子之事》8、《大事为主，故君臣之职分》9，也体现了统一的政治社会。

这张桌子还有一大玄机，就是“倒书”。关于死亡、罢工、死亡、赎罪、豁免、自杀、斩首等等的一切。在这一栏的左下方，倒写着著名官员的名字。关于司马迁为何翻书，历来众说纷纭，本文暂且不讨论。

以上解释了《史记》十表的主旨，可以看出各表的设立都与大一统的政治有关。下面十张表一起分析，看看它们的共同主题。

首先，从十表的历时性来看。

十表总的时间流程是从黄帝到汉武帝。黄帝作为统一的象征，被列入开篇。有了这个时间流，我们可以看到社会发展的总趋势是从分裂走向统一。《秦楚之际月序》总结了从三代到秦统一天下的历程:“昔日夏之繁华，数十年积德，与民道德交往，行政事务，考天，然后登基。唐武王被齐国和后稷统治了十几代。他在金梦意外地遇到了八百诸侯，但他仍然认为这是不可能的，然后他被杀了。秦开始辅佐公后，章由文、穆、宪、萧四人执笔，花了一点时间啃六国，历时百余年，直到始皇帝能够喜结良缘。若以道德为代替品，则被迫如此，难以统一乔斯。”此后，经过灭秦灭楚等剧变，汉朝统一了。社会的发展经历了否定之否定的过程。虽然统一的过程非常艰难，但中华民族有着顽强的毅力。经过血与火的战争，终于走向统一。“没有历史进步补偿不了的历史大灾难”10，世界的统一是历史发展的必然趋势。如果把三千年的历史比作一条河，那么黄帝就站在这条河的起点，标志着大一统的开始；此后，虽有诸多波折，但大方向始终如一。秦始皇的时候，有一个大浪。到了汉朝，尤其是汉武帝进入大一统的鼎盛时期。司马迁站在历史的制高点上，远远地看着，看着他的派系陨落九天的壮丽景象。他回顾了河流的源头、宽度和流向，认为它永远朝着统一的方向流动。

其次，从十桌的舞台来说。

十表在概括世界大势的同时，特别注意了不同历史阶段的不同特点。三代世界表把春秋以前的历史分为一个阶段，这是第一个统一时代的历史。夏商周虽然是三代，但是源于黄帝，所以可以称之为一个时代。《十二诸侯年谱》将春秋时期的历史划分为一个阶段，即第一次分裂时代，但仍以周天子维持天下。《六国年表》将战国历史分为一个阶段，即第二次分裂时代，但最终导致了秦国的统一。秦楚之际的月表把秦末到汉朝的建立分为一个阶段，这是一个从统一到分裂，从分裂到统一的时代，是社会变革最剧烈的时代。汉以来的六表把当代历史划分为一个阶段，是天下一统的时代，也是中央集权逐渐战胜地方割据势力的时代，到汉武帝才真正统一。所以，十表可以说是展示了五个阶段的历史。这五个阶段既有联系又有区别。总的来说，五个阶段可以分为两部分:前四个阶段是先秦时代的一部分，历史发展是朝着大一统的方向发展的；后一阶段是当代历史的一部分，目标也是朝着大一统的方向。需要注意的是，汉代六表体现了汉代中央集权制度形成的历史过程。我们来看看:刘邦斩异姓王，分封同姓王；鲁皇帝为了培植势力，创造了鲁王侯，最后被彻底根除。文帝同姓王，势大:“连城数十，地千里。慢了就自大，容易行动。急则止之，强则从之。”11.这种大到不能倒的局面，直接导致了景帝统治时期的七国之乱。贾谊和晁错都提出了削弱诸侯势力的主张，但都没有得到重视。七国之乱的教训使武帝醒悟过来，于是采纳了朱的建议，实行推仁政策。“齐分七，赵分六，梁分五，淮南分三，天子拥庶子为王，太子拥庶子为侯”12。让诸侯国一分为二，这样就能完全控制局面。因此，汉代政治的重要问题是诸侯国问题，这是统一的关键。

第三，看表中人物。

《史记》中的十表，前四表属于大事年表，就像编年体史书一样，以时间为经，以后郭大事为纬，某年某国发生了什么事，一目了然。但汉代六表有很大的变化。如果按照前四表的制度，可以以帝年为鉴，下面诸侯国的变化可见一斑。除《汉书以来王侯年表》和《汉书以来君臣年表》采用大事记的形式外，其余四张表均采用“以国经为纬”的方法，以诸侯国为经，以帝年废变为纬，着重展现诸侯国的历史情况，推出一张表， 以至于某一年某一侯的政绩和生存的变化一目了然。

综合来看，这十张表中的主要人物无非是“天子”、“君王”、“侯”、“姜”、“项”。因为这些人物关系到国家的政治稳定。“天子”是世界统一的象征。“诸侯”扮演的是外国人的角色，保护首都。“诸侯”是内政大臣，国家的权力掌握在他们手中。因此，这些人物体现了统一的政治观。

按《史记》体例，天子入此纪，为天下共主，故不必多言。王侯贵族进入了“贵族家庭”。请看司马迁在《序》中对“世家”的熟悉:“二十八宿围北辰，三十辐为枢纽，运行不息，辅佐大腿臂臣，尽忠事迹，以奉主为三十世家。”司马迁在描述《三十家》创作原因时用了20个“贾”字，值得深思。举几个例子:

贾赦勾践，蛮族，能修其德，灭武义，尊，成为越王勾践的第十一大家族。

贾阳，第十三赵氏，周朝乞乱。

贾爵辅佐金匡、周赋，为韩家第十五。

周代和玄能抛开乱世，相依为命，使田在家族中排行第十六。

献给楚王...敬汉室。.....祖上，为王家族第二十世。

贾妃的大腿和手臂，为二十二世王家做丧。

七国造反，住在京师，只尊梁...贾启能离开吴楚，成为第28个梁孝王家族。

显然，无论是周朝的封建诸侯，还是汉朝的诸侯，他们的作用都是维护中央的统一。把他们作为“表”的主要对象，体现了司马迁对大一统政治的关注。吴王刘濞、淮南王刘安、衡山王刘慈带头作乱。因此，司马迁把他们而不是“贵族家庭”放入传记，并在他的赞美中批评他们的叛逆行为，这也表达了他对统一政治的支持。

至于蒋鹤祥，他也是国家统一的关键人物。宰相世家陈平说:“宰相要帮助皇帝管理阴阳，要适合四季万物。他们应该帮助外面的四个外国王子，依附里面的人，这样青博士才能做好他的工作。”前言也明确表达了《将军年表》的创作意图。我们上面说过，和解还是和统一政治有关。总之,《史记·十表》以天子、诸侯为主角，也是大一统政治思想的表现。

从《史记》的体例和司马迁所处的时代来看，也证实了十表是大一统政治的体现。

首先，结合书的风格。

《史记》五体是一个整体系统，相互配合，相辅相成。在整个系统中，有12本《列传》，10张表，8本书，30个世家，70本传记。这是一个金字塔形的结构。从人事制度上看，各阶级的传记都记载在中间，明显体现了统一的封建等级秩序。况且在这整个体系中，编年史是最高层次，是全书的纲领。《序》明确写道:“旧闻失传于世，王者痕迹盛，原究终。见盛衰，可行中考，略推三代，录秦汉，录轩辕于其上，写十二列传于其上，不只是纪之事。”编年史是一个“教条式”的节目，展现了从黄帝到汉武帝的三千年历史，体现了“贯通古今”的历史观，更重要的是体现了司马迁的大一统政治观。黄帝是统一天下的第一人。此后，社会一直在发展变化，但方向是走向统一。《十表》是对年谱等其他内容的重新呈现和补充，再次证明了社会发展的趋势是朝着大一统的方向发展。十二纪年是新月，十表是彼此的经纬度。这种纵横交错的结构，使得史记有了一个网络化的体系。

从《史记》创作的现实意义来说。《高祖英雄年谱序》说:“活在世上，前车之鉴，所以自省。”“自省”说白了就是历史要为当代社会现实服务。司马振《索隐》解释:“言于今代，知古之道，能映现时代之生存。”这是非常正确的。司马迁把《史记》的创作看作是第二个《春秋》，他在《序》中对《春秋》有明确的认识:

《春秋》中，杀了36个国王，灭了52个国家的人不计其数。看了就丢了。.....所以一个国家不可能对《春秋》一无所知。一个大臣不能不懂《春秋》，守经不知适，被改不知权。那些是你爹，不懂《春秋》义的人，会被打上首恶的烙印。那些朝臣，不懂《春秋》义的人，会以死的名义被抓。其实大家都觉得好，只是不知道它的意义，所以不敢戒。老公不懂礼义的目的。至于君主，臣不臣，父不父，子不子。

这段话足以算是司马迁的《春秋观》。宋代熊芳《补汉书年表》曰:“闻司马迁、班固历代史皆献表年，统从《春秋》之法，明教以盖天子之事。”13《春秋》的主要目的是维护统一。司马迁以此为准则，使得《史记》的创作明显具有了统一的政治思想，《十表法》就是这一思想的具体体现。

从《史记》的创作背景来看。

把司马谈的遗言写在序言里；

今天，汉朝盛世，国家大一统。我是一个聪明、善良、忠诚、正直的人。我野心太大，不敢讨论世界的历史，我害怕它。他低下头哭道:“小子，你不敏感。请听老祖宗的旧闻。”