鼻烟袋的历史

护国寺是北京八大寺庙之一，始建于元代。原为元朝宰相托克托的官邸，原名郭崇寺(北寺)。明宣德四年(1429)，更名为大龙山寺。明成化八年(1472)，为护国，命名为大龙山寺。清康熙六十一年(1722)，蒙古太子贝勒为庆祝圣父生日，翻修了这座寺庙。他曾经对寺庙进行了大规模的翻修，并将其命名为护国寺，也被称为西寺，与东寺的龙符寺相呼应。

护国寺是北京著名的寺庙，建于元代。明代刘东、宇易在撰写《帝都风光略》时，云:“大龙山寺善护国，人皆称之为祀国之寺，寺初亦名。人们满口俚语，他们的名字都是别人给的。寺庙从开始到元朝，皇帝庆修，扩建，修缮，最后修缮。元代有南北两个祀国殿，也是在北方。我已经宣布了我的美德，并把我的名字给了龙山。成化仁臣，护国名。郑德任申，Xi西番大清法王领衔班丹，大觉法王与小臧伯在此居住，寺庙堪称杰作。人生的第三个殿堂，第八个殿堂，最后一个殿堂。寺旁二塔，名为佛塔。”寺庙前后进五次。院子里有许多石碑，其中著名的有赵孟頫的《清元年间崇教大师碑》和苏伟的合本《郑铮二十四年隆安公选碑》。除了祭祀佛教祖先外，还有元朝宰相和他的妻子的雕像，以及为协助明朝开国皇帝而建的姚电影院。还有几亩葡萄园，可见其规模。

清朝末年，唐嫣写了《天庭偶闻》:“龙山护国寺，俗称护国寺，是元代的郭崇寺。赵书奏公碑，危仆书选公碑，皆在殿东阶下。7月7日和8日，有一个寺庙市场，毗邻龙符寺，但对公众开放。”

护国寺庙会与龙符庙会同样著名，即所谓的“东西寺”西寺。《京都支竹词》云:“东、西两寺货真价实，一日可耗数百万。多少贵人在此，衣装尚有御烟香。”

护国寺街是以一座寺庙命名的。寺庙的全称是“建大护国寺龙山寺”。老北京人以前叫护国寺，龙山寺不叫了。东城有一条龙符庙街。它的寺名是“建龙符寺护国”。老北京人把龙符庙叫出来，“护国”二字不提。当时，护国寺的寺庙早已损毁，整个寺庙的规模框架依然存在，逐渐成为城市中的一个市场——庙会。

护国寺原来是旧历七八天开一次；民国十一年(1922)起，阳历改为每七、八开。每次庙会期间，“各种玉器、丝绸、衣服、食品、古玩、字画、花鸟鱼虫，还有普通的日常用品，无处不在。”于是，城乡游客摩肩接踵，就连住在定福街清王府的贵族妇女也来这里光顾。

护国寺的庙会从兴起到解放，大约有300年的历史。历经沧桑，时过境迁，情况逐渐变化。现在只介绍清末护国庙会的几个片段。

在清朝以前，弥勒寺相当于长甸庙会的火神庙。出售的物品主要有三种:一是零星古玩，如:佛珠、手镯、小铜佛、铜镜、鼻烟壶等；二、罗甸大理石心的紫檀木、花梨木、硬木家具；第三，大刀，剑，弩，铜吹管等习武打猎用的东西。这时候，张的大刀摊还是挺惹眼的。

天王堂倒塌前，还有辛集等十几个玉器摊、珠宝摊(多为两头的饰品)。经常有“闻起来像衣服，却还带着御炉烟”的贵族女子在这里求新。“值得关注的是一千块钱的承诺，不考虑它的价格。”寺庙附近的摊位卖一些古董万文。(工艺品)烟房，烟袋口，帽，仿大明宣德青花碗，都很好看。尤其是云林斋的字画，配上这些文玩，显得特别优雅。此外，德丰斋和冰玉斋的京制丝扇，由于做工精细，一直为女性所忽视。当时的齐国女子，两个大头走在街上，拿着这种圆丝扇遮天蔽日，显得与众不同。

堂下摆放着世界各地的书籍、字帖、拓本，有时在市场上买不到的“善本”、“善本”有时也能在这里遇到，价格也不算太高。因此也吸引了一些文人。东西碑亭一直是书亭和画亭。这里不仅有慈善家施舍治病；还有善信者散发的《玉历宝藏钱》、《灶王经》、《孙经》等好书。春节期间，这里挂着“大富大贵”、“一只老鼠成了家”的年画，供任何人选择。

在清代，庙会上常见的儿童玩具都是民间手工制品，却有着别样的艺术风格。比如拨浪鼓棍、货郎鼓、丈母娘车、撞木、长虫变八卦、小孩子钻坛子、七巧图、□官图、万花筒、吹箭、泥骰子、多米诺骨牌、小弩、百宝箱、飞笼、鸽巢、玻璃泡泡、西湖风光、土锅、屁帘风筝、鞍囊等等。春天还有人专门卖拉屎车(纸车)和屎壳屎壳郎。春节是玩具业的旺季。比如一个三尺到五尺的糖葫芦，刷上一把小糖，上面插上小彩旗。从两个风轮(也叫轮子)到五十个以上风轮的风车；小狗邓儿，琉璃角，空竹，大小不一的地轴...

大乘佛教把那些保守自律的人称为小乘，又因为他们只关心自己，所以经典的比喻是“羊车”；修菩萨道者，谓之大乘，因其众生众多，能兼得“解脱果、大菩提果”，故经典中称之为“牛车”。还有:善待小乘，因为它占了绝大多数的理，而且是最受尊敬的、优越的理。信涵盖其余原因，功德无穷。它是智慧和善良的根源。一切光明无处不在，能到达佛的地方。如果是因缘，可以称之为大乘。

佛教最初的分裂出现在释迦牟尼涅槃后约100年。当时佛教分裂为释迦牟尼部和民众部，开始进入宗派主义时期。一般学者都把大众部作为大乘佛教的原始起源[5]，但大乘佛教也和说万物有部、量部、分部有很深的关系。日本平川彰博士认为，大乘佛教是菩萨和佛教僧侣在家修行相结合的一群宗派，并不是某一特定宗派发展出来的。尹顺说，早期大乘佛教的兴起，从“佛教”到“大乘佛教”，主要是由“佛涅槃后，佛弟子对佛的永恒怀念”所推动的。[6]对于印顺的说法，大量佛教弟子无法接受。他们认为大乘佛教并不是从佛教发展而来，实际上是由佛的金口宣扬，由佛的弟子大乘发扬光大；大乘，大乘叫菩萨，大乘叫菩萨，都属于唯一佛大乘。

大乘菩萨修行者，为了方便众生，要修四法:布施、爱字、利人、同事。亲近一切众生，赢得他们的信任，帮助他们解决实际困难，用温和愉快的语言与他们交流，做一切对一切众生有益的事，与他们和睦相处，为他们树立榜样，与他们一起修行。另外要修行“六度”:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。布施包括金钱布施、法律布施和无畏布施。财富包括金钱、财产以外的财富和体力、血肉等内在财富；佛法包括知识、技能等世俗法和佛菩萨的世俗法；无畏是为了解除众生的苦恼、悲伤、恐慌和痛苦。持戒就是让自己的身、口、心不犯错误，清净无污染。儒家的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”属于基本戒律的范畴。佛教戒律包括五戒、八戒、居士戒、新手戒、比丘戒、菩萨戒。忍辱包括忍受痛苦(忍受饥饿、口渴、寒冷和炎热等。)、对怨恨和伤害的容忍(遭受殴打、侮辱、毒害他人)、对守法的容忍(活在善法中，不生出怀疑、动摇、执着、贪爱等感情)。勤包括甲、勤(不畏艰难苦行)、勤(孜孜不倦修习良法)、勤于乐(勤于乐而不懈)。禅修分为四禅和八禅(色界四禅和无色界四禅)。智慧包括了世间和世间的各种智慧。