苏门山的孙登在孤独和嚎叫中品味人生。
"浪漫的爱情，魏晋的晚唐诗歌."这是日本诗人大间和歌山的一首诗。与汉朝的古板、三国的豪放激越、唐朝的盛大开放、宋朝的儒雅婉约不同，魏晋人物以豪放不羁、旷达远见著称，这是当时整个社会的精神时尚和审美追求，魏晋也因此成为中国历史上最具空前争议的时代。
？——摘自魏·
从魏晋到现代，一千年过去了！
魏晋南北朝(220-589)，又称三国两晋十六国南朝，是中国历史上350年只有一个统一时期(西晋)，其余朝代迅速更替，多国并存的时代。
随着朝代的频繁更迭，许多文人开始形成一种自然浮华而无忠君之累的风格；
军阀割据，皇室贵族自相残杀，历史无常，人生如梦。“当酒歌，人生几何？比如朝露，去日本就难多了。”他们把自己从儒家思想中解放出来，开始更深入地思考人生的意义和价值。
这是一个动荡的时代，也是一个个性解放的时代；
这是中国历史上最精彩的时代，一个逆流而上却又承前启后的时代。
在这个充满争议的时代，也有很多历史名人，如曹石父子、建安七子、竹林七贤、王谢家(王道、谢安)、陶渊明、著名书法家王羲之、王献之等。
这个时代默默无闻的隐士孙登就住在苏门山。
苏门山可能很多人都不知道，我们先来看看苏门山。
太行山支脉苏门山位于河南省新乡市辉县市白泉镇白泉风景区，海拔仅1.84米，与脚下的白泉湖相得益彰，是一处幽雅的山水风景区。
古人砍柴为柴，砍草为苏。苏门山西侧有一座山，叫凤凰山。两座山像门一样相对，关上门的是“山的门也是关上门的”。因山前有百泉，故又称百门山。
孙登，生活在公元220 ~280年，素有“苏门先生”之称，是道的集大成者。
这位魏晋时期的隐士，隐居在苏门山中思考，成就了他传奇的一生。
为什么要写孙登？第一，他隐居的地方属于我的家乡。第二，据史料记载，孙登一生独居，夏天编草做衣服，冬天披头散发，经常弹琴自娱。他很温和，从不发脾气。据说有人故意捉弄他，把他扔到水里看他生气，孙登先生却爬出水面，笑而不答！
他像一个独行侠，以天地为家，与日月对话。我一直在想，自己的内心和信念能有多强大，才能在一个人的孤独中完成对生活的思考和热爱。
孙登先生一生中有两个著名的事件使他不那么出名。一是著名的“竹林七贤”之一阮籍，用吼声完成了他们的人生思考对话，成就了阮籍的名篇《大人转先生》；二是“竹林七贤”精神领袖嵇康曾与孙登同窗三年，孙登给嵇康的送别信以及嵇康在《咏怀诗》中“柳下惠以耻，孙登以耻”的感受。竹林七贤这两位名人的到访，为孙登本传奇的一生增添了更多传奇色彩。
玄德曰:“吾欲与孙登于宿门山相会，与同死，不宜登高，因哨长而退。走到山脊中间的半山腰，我听到了夫妻的声音，听起来像是岩石山谷，那是登船的轰鸣声。《晋书·阮籍传》
阮籍曾在苏门山拜访孙登，试图与孙先生探讨历史和哲学问题，孙先生始终没有回应。阮籍起身咆哮而去，走到半山腰。突然，他听到山谷里有百鸟齐鸣的声音，像大自然一样悠长，那是孙登先生的嚎叫！
阮籍和孙登两位隐士，用各自的口哨声完成了这场关于历史和哲学的对话。
阮籍听了孙登的嚎叫后顿悟，急忙下山写下了著名的《大人先生传》。
我主盖老人，不知姓氏。陈天帝初显神农黄帝涉。不知道多少年了。尝苏门山，死后游手好闲。滋补益寿，天然广漆。这要看尧舜在做什么，如果是在他们手里。以万里为一步，以千岁为一。去不了，哪里都住不下，但大道上也住不下。王先生以应变和为家，天下为家。他注定要衰落，但他独自生活。我觉得我可以顺其自然，所以我默默探索道德，这是与世不同的。自以为是的人不是，无知的人怪他们，不知道他们的变化是潜移默化的。而王先生不世奇而易事。
大人先生是一位德高望重的老人。我不知道他姓什么。他讲天地之始，把神农黄帝的过去讲清楚。我不知道王先生的年龄。他隐居在素门山，所以世人都说王先生无忧无虑。先生修身养性，延年益寿，自然广漆。他视万里为一步，视千年为一晨。他没有旅行的目的地，也没有固定的住处。他顺势中立，以天地为家，默默探索大道的本质。他独立于世界。他跟世俗的行为不一样。不了解他的人觉得他怪怪的，因为不知道他的变化，不知道他的神奇力量，但是王先生并没有因为人们的非议而改变自己的行为。
阮籍写孙登先生，其实也是在写自己。当时以竹林七贤为代表的孙登、阮籍、嵇康等人物，都是高傲而孤独的，不被世人理解的孤独，无法真实表达自己的孤独。他们隐居饮酒，他们弹琴良久，用世人眼中的陌生捍卫着自己的骄傲与无奈。
竹林七贤中历史上另一位著名的音乐家、文学家、思想家嵇康，也曾在苏门山拜见孙登，并与孙先生同窗三年。然而，孙登先生保持沉默。临走时，嵇康惋惜地问:“你丈夫是不是无语了？”孙登终于被嵇康的虔诚所感动，缓缓说道:“火中有光，果在于用；人与生俱来的天赋，只是没有用而已。果实在于使用它。故用光在乎得酬，故存其荣，用只在乎知其真，故终年不息。”我现在有点懵懂，对这个世界也很难免疫。
火生而有光，但重要的是用光，人生而有才，但关键是用才，所以用光就是让它发挥光的作用，得柴才能长久。只有识别出真正的人才，才能挽救他们的岁月。现在你虽然有才华，但见识少，在当今世界怕被人误了。
嵇康身高7英尺8英寸，很迷人。他是古代少有的美男子。看过嵇康的人都感叹:肖骁苏素，爽朗。嵇康不仅英俊潇洒，而且精通文学、玄学、音乐。嵇康是诚实坦率的“利益疏离，心胸开阔”，但也有“只是肠子有病，口无遮拦，容易出问题”的一面。正是因为这种性格特点，嵇康最终被杀。
嵇康在生命的最后写了悲伤的诗，并写了家训来警告他的儿子嵇绍。嵇康在《伤逝诗》中感慨，“昔日以刘霞为耻，今以孙邓为耻”。
行刑之日，昔阳在天，他的身影在地。嵇康看着刑场上的日影，向哥哥嵇要了一架钢琴，心平气和地弹了一曲《广陵散》。说完，他叹了口气:袁小妮当年想跟我学打广陵散，我却一直不愿意教。广陵散现在独一无二！”接着，嵇康在东部城市洛阳被处死，时年四十岁。
除了这两个著名的事件和历史上一些简单的记载，我们没有更多关于孙登先生的信息，但这些简单的信息和事件，足以让我们看到他闪烁的“光辉”。在外界看来，孙登先生平静如水，不急不恼，但内心深处似乎有一团火在燃烧。他洞察时事，他看透人性，他坚守内心对天地独善其身的坚持，表达对生命的热爱！他更像空谷中的兰花，依然在无人欣赏的深林中散发着它的芬芳。闪耀着他生命的光芒。
隐居是一种逃避，是对内心的尊重。在苏门山，孙登先生或思考，或行走，或叹息，或拉弦乐器，或吹口哨！
他把孤独的灵魂放在音乐和口哨中。
他用自己的方式向生命致敬。
道教尊称孙登为孙真人或孙真人的导师，并将农历正月初三定为孙登的圣诞节。今天，台湾省的一些道教协会仍会在那一天祭祀，称为“孙真人千年恩师”。据说故宫博物院至今还有一幅孙登先生的画像。
孙登写了《老子注》和《老子饮》，但都死了。
孙登、竹林七贤等和他们一样或有名或无名的人，他们特立独行的行为，他们对生命、自然、时间价值含泪的追问，不仅为那个时代注入了特殊的魅力。他们的坚持，他们的故事，他们的作品，他们的人格魅力，化作光，照亮历史。
今天，孙邓孝泰遗址仍在新乡辉县白泉湖附近的苏门山上。
情怀:人生，思想，思考自从有了人类，就有人在不断的重复这个命题。孙登只是众多思想家中的一个，一直觉得生活本身就是一种信仰。也许正是有了这个信念，他才能在当时的大山里，在深山老林里，在黑夜里，独自行走！
即使在黑暗中，你的心也应该充满阳光。
注:袁小妮(约225-？)，三国任伟，名准，孝顺。入晋后，官至事。袁小妮曾经想学嵇康的广陵散，但是嵇康狂野任性，洒脱不羁，看不起有权势的人。所以对于袁小妮这样的官员，嵇康宁愿把广陵散带进棺材也不愿意教他。