古代石雕猴子的寓意
四猴的来历或传说是什么？取其意如何？我特意查了资料。
一种解释:三只猴子呈蹲姿，看起来很天真:第一只用手捂住耳朵，第二只用手捂住嘴巴，第三只用手捂住眼睛。专家介绍，摘自孔子的一句话:“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视。”在《论语》中，颜元问孔子:所谓“克己复礼”应该如何解释？子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”就是，不看的不看，不听的不听，不说的不说。
第二种解释:三猿图诞生于日本学派。画中有三只猴子，一只捂着耳朵，一只捂着嘴，一只蒙着眼睛，表示不会听，不会说，不会看。这幅画的主题来自守庚申的习俗。我国道教认为人体内有三种神灵，称为三尸虫。《经典三尸》:三尸虫“危害人民甚大，常告庚申之间天帝，以记人之罪”。为了防止三尸害人，庚申这一天晚上不躺下就守着庚申是古代的习俗。养庚申的习俗传到了日本，人们以三只死虫的数目——三只，以及庚申申申的属猴，来画三只猿的形象。画中猴子捂住耳朵，捂住嘴巴，捂住眼睛，应该是针对在天帝面前诋毁的三尸虫。
第三种解释:日本有三只猴子。猴子在日语中的发音是“SARU”，和文言文动词否定形式的后缀“扎如”很像。就像中国有“少说话好”、“祸从口出”、“看不烦”等说法一样，日本人也有“不听不看不说”等劝人少惹事的说法。“不听”、“不看”、“不说”的词尾都读作“扎如”，听起来像说“SARU”的猴子。所以用阳光代表“三无”形象的三猴雕像在日本非常有名。
第四种解释:三不猴——不说，不听，不看。古人云，“半部论语治天下”。《论语》这种汉族人所采取的经典修身方式，也是少数民族所向往和推崇的。孔子教导后人说，“不言不听恶，不见恶”。
从这四种解释中，我们可以看出，四只猴子的石雕隐含着一种“三无”或“四无”的儒家思想。
《论语·颜渊》中说颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁。为仁，靠自己，靠人？”颜渊道:“目的何在？”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊道:“我虽不敏感，请与我说话。”这是什么意思？我从表面上理解，就是说孔子的弟子颜元问及仁，孔子回答，隐忍自尊为仁。这种克己，就是把自己的行为约束在“礼”的范围内。如果有一天每个人都克己自重，这个世界就会被仁所统治。仁的入口是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，即不符合行为准则的人，不该看的不看，不该听的不听，不该说的不说，不该做的不做。这些项目很难实现。这一章恭敬忠厚，相对来说比较好学。你所学的是仁。人们在古玩店经常会看到一盏“三不猴”灯，来源于《论语》中“不要说，不要听，不要看”的意思。现在汉口堤角公园的石雕里有一只猴子，它的含义也来源于《论语》。四只猴子呈半蹲姿势，一脸天真:一只手捂着耳朵，一只手捂着嘴，一只手捂着眼睛，还有一只安稳地坐着，形象地表现了“四不”之道——不该听的不听，不该说的不说，不看，不动，说明人要谨慎善良，修身做人。