董仲舒的天人合一理论体系及其对历史观的影响
汉初实行黄老之学，无为而治。随着经济的快速发展，出现了繁荣的文学景象。然而，在景帝时代，吴楚之间发生了叛乱。一个统一的国家将面临分裂的危险。景帝时为博士的董仲舒认为，重要的问题是巩固集中统一的政权，防止出现割据局面。董仲舒从儒家经典中寻找大一统的原因，从《杨公春秋》中找到了“大一统”。董仲舒根据《公羊春秋》的记载，提出了“大一统”论。他在《天人三策》中说:“《春秋》所提倡的大一统，是天地之常情，适用于古今任何时代。”
既然“大一统”是宇宙间最普遍的规律，封建王朝当然要遵循。这是董仲舒政治哲学的核心。他根据“大一统”的普遍规律，提出了思想也要“大一统”的论点。董仲舒在《天人三策》中说:“只要不是在六艺之中，所谓六艺，就是过去文人必须具备的六种才能，即礼、乐、射、御、书、数。”)和孔子那一套儒家学说。不允许发展，也不允许与儒家共存。那些乱七八糟的教派和教义将不再迷惑人民，国家的法律和制度将显示其地位。普通人才知道如何教育后代。“只有统一思想，才有统一的规约，人民才有行为准则，才能维护和巩固政治统一。以思想统一巩固政治统一，思想要统一在以孔子为代表的儒家思想上，人民也知道该怎么走，怎么走。只有政治上的团结才能带来长治久安。当时，汉朝的政治是统一的，但不稳定。统一思想成为统一的关键。所以董仲舒反复强调要用孔子和儒家思想统一天下。
汉武帝采纳董仲舒思想大一统的建议后，实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，将儒学视为正统思想，产生了中国特有的经学和经学传统。董仲舒博士在汉代被视为“儒教”，建立了五经博士，并从中汲取学者。
意志坚强的人能够富有同情心。
董仲舒的“天人合一”论是以社会和政治为基础的。他用《春秋》记载的自然现象来解释社会政治衰落的症状。在他看来，人民执政要“法治”、“德治”，“为权力而为人民服务”。否则，“上天”就会降下各种“灾难”来“谴责”人。如果这个时候你还不悔改，“天道”会让你失去这个世界。
通过秦末的农民起义，董仲舒认识到农民阶级的政治力量可以决定一个封建王朝的兴衰。董仲舒这里的“天”，指的是秦末农民起义的武装力量。他想借这个象征着农民阶级政治权力的“天”来防备皇帝，使他自给自足。用“天”来约束他。
当时董仲舒为什么要用“天人感应”的形式来防备皇帝？究其原因，西汉社会科学水平较低，天命论对人们的思想影响深远。董仲舒用“天”来制约皇帝的个人欲望和至高无上的权力。而秦始皇权力不受限制导致农民起义、迅速亡国的惨痛教训，则化为皇帝限制权力的精神枷锁。从这个角度看，董仲舒的“天人合一”思想制约了皇帝的情欲和权力，为整个封建社会的长治久安做出了重要贡献。