潭头八景
就风而言，潭头先贤还为家乡拟定了八景，这就是“潭头八景”。
潭头位于豫西伏牛山和熊耳山之间的谷地，是中新生代秦岭造山运动的产物。群山环绕，中脉平坦，伊河沿渔阳山蜿蜒，滋养一方，孕育天地灵气。早在几万年前，古人的山海就在这里回荡。七千年前，仰韶文明的光芒照亮天空的时候，也是一片烧陶磨石的热闹景象。五千年前，这里被称为伊拉克之国；4000年前，我坐在三色之地。商是新奇之地，周是王绩之地。三族分晋，为韩国之土；秦煌统一后被调到三川县。自汉代以来，郡属弘农，郡属陆浑。在此期间，发生了许多变化。北魏时，李道元勘察伊水，来到这里，看到深山中的大泽，水在流动，对此他描述道:“东有深潭，潭中浑沸，深不可测。”可见南北朝时期，这里还是一个大的山湖。人们住在水边，过着农耕、放牧和捕鱼的生活。因为它生活在湖头，所以叫“潭头”。这可能就是潭头地名的最初由来。唐代在此建有一座古城，其痕迹已不可考，地名沿用至今。唐玄宗元年(712)，割地定居益阳郡。行署设在洞庭旧县，潭头属益阳管辖。宋神宗潭州城垛建于熙宁年间。金元时期，潭头仍属弋阳县和宋丽府。明洪武二年(1369)，益阳郡废，松州降为嵩县，潭头归嵩县。明清及民国时期，潭头属嵩县。1947年豫西解放，宋歌县、卢氏县各设栾川县，潭头划归栾川。
潭头山与水隔绝，地处偏僻，有良田可耕，有树木可伐。自古以来就是安居乐业，避乱逃避的好地方。以前有句诗是这么说的，“陶勋没有伤害，田歌也没有乡愁。戴岳为一个龙牧勤锄，不问世事沧桑”，可见潭头的好境界。但由于明朝以前史料的缺失，潭头历史上出现过的人和事基本无从考证。但是，这里毕竟属于中华文明原始带的核心区域。它在中国政治文化的光环下生活了三代。是《葛等风传唱的地方，是唐代陆浑文化圈的谢伟安放的地方，是二程理学最近被烛光拍到的地方。所以文化背景要比较厚。在民间口述传统史上，曾出现过翰林学士、按察使等人物，但史料记载单薄，难以考证。可以肯定的是，初唐诗人宋隐居鹿魂山期间，曾带家人到汤池洗澡，留下桃花汤，到京师三百里。远处的山峰又粗又厚，东西都很奇怪...沉重而永恒，没有负春水。《夜饮东阁》诗“春满谷，月满云”，描写了从老县城到潭头的春山月夜景色。晋代诗人李俊敏隐居高铭时也曾游览过潭头，并写下一首关于佛髻山(即九龙山)的诗:“每十步一平，人如画一幅。”他的诗《唐·毕夏》:“龙泉滚滚，自吐自吞，谁能混光尘？”。反复绕墙找句，饶舌鸟不避人”，写了唐迟的另一个乐趣。明代以来，正史、方志越来越庞杂，人文事迹逐渐清晰。其中最著名的是明朝洪武时期的学者齐鲁，他以血谏朝廷而闻名天下。清末的一次科考，嵩县有17位进士，其中潭头占了9位，第一位也在潭头。1937上元节，嵩县著名儒者李敬堂到潭头，看到了五颜六色的灯笼。他曾写过“歌破于耳，女如云西东”的诗，有“松井灯棚，潭头最繁华”的描写。文化的繁荣可见一斑。从1939到1944，河南大学在潭头办学，一时间学术名流、学子云集，启蒙民风，移风易俗，潭头文化也达到了历史的高度。受其影响，新中国成立后的很长一段时间，栾川县的教育界和政界人士大多来自潭头。
环境是由心创造的。深厚的文化底蕴和恬静舒适的生活，使得先贤们在闲暇之余，也有闲情逸致，对山川山川进行品评。老先生们还为家乡的八个代表性景点起了富有诗意的名字，称之为“潭头八景”。到现在，版本已经不一样了。小时候听过石门肖春、文峰插天(也叫写字插天)、东岳晨钟(也叫东岳钟、十里钟)、渔阳薛稷(渔阳清雪？)这是几个。好像有露春雨(露春雨？)。汤池和大王庙的娃娃桥是否属于八景，自有说辞。最近了解到有白云观日，一水秋生，小月古城，西岳晚云等等。这些场景中，东岳庙(南寺)在上世纪70年代末的一场大火中被烧毁，十里钟声已不可闻。西岳庙在上世纪90年代被拆除。曾经的坎罗吉早已没落，虽然近几年有所回升，但仍远未达到当初的规模。综合各种学说，有白云观日，石门肖春，文笔插天，一水秋生，小月古城，渔阳薛稷，加上汤池和瓦瓦桥，正好八个。汤池和瓦瓦桥似乎都没有确定的名字。建议汤池中的一个场景，如果是写实的，可以叫“九龙神泉”、“塘厦神泉”或者“李唐温泉”，虽然是写实的，但也能给人联想；就风景而言，可以称之为“暮烟汤”傍晚时分，九龙山脚下，沂水河畔，夕阳归来，冉冉升起的热气与村上的炊烟结合在一起，是一幅绝佳的田园画卷。娃娃桥的一个场景，建议名字不要太真实，可以叫《石桥烟雨》或者《石桥听雨》。记得小时候和妈妈路过这里。桥下的细雨和潺潺的小溪真的很感人。我仍然记得那一幕。
在整理这些景点的时候，感觉八景太局限，不足以涵盖今天潭头的美景。于是，继后八景、续八景之说，又提出了八景，至今仍被先贤称为“八景”，今天称为“续八景”。以下八个景点分别是:凤凰台俯瞰凤凰台，云岭拨兰，渔洋山前玉潭河湿地飞翔，大坪水库翠霞平湖，洛栾高速过江长桥睡浪，花布过山，秋林邱琳日落，抵达东山。前后八景，潭头风光可囊括。
八个场景是清晰的，它们被赋予了:
选举中有古老的田野，幽静的伊洛，美丽的山川，沙滩。
枕着熊耳朵踩着牛，掐着石门，控制大楼。渔阳绿，走秦岭看昆仑；伊之水与碧海交汇，与黄河相连，与大海相连。岩石层层叠叠，深山密林。金汤的坚固性胜过塞子；形美必胜，中原绝无仅有。土地富饶肥沃，东西收藏丰富。芝华士的燃烧是精致的提醒；绿色的薄雾是一个真正的灵感。风俗是周的，人物有河洛之气象。士、农、工、商各有便利；一切向前向后，一切都成了正方形。或勤于耕作，坚守田地；或者在货殖长大，在市场上经营。或者在高东放牛，在微风中吹笛子；或者在南山赏菊，用五线谱写诗。在山谷里伐木，听鸟儿啁啾；悬崖上采药，坐着看泉水汇流。风吹来，胸摇云生；鱼跳过蓝色花园，解决问题很有趣。经常和麋鹿作伴，天天和鸥鹭比邻而居。如果你用石头砸土，你会喝露水吃英语。风景之美无处不在，和谐之声不绝于耳。物是人非，虽难描绘画家之形；有趣又僻静，很难物尽其用。所以先贤们总结了他们的需求，并进行分类，称之为八景。说的是白云观日，文笔插天，石门春晓，沂水秋声，萧月古城，汤里黄昏烟，渔阳石桥听雨雪。这八个景点能结合山川奇观，一域之美胜于边洛之景。自名立起，世代吟诵。但共和国成立以来，山河已变，景色焕然一新，昔日的八景已相当内敛。因此，在原有的八景之外，又提出了一个新的场景，命名为“续八景”。一个是远眺丰台，一个是拨兰，第三个是飞于玉潭鹭，第四个是飞于翠霞平湖，第五个是卧于波涛长桥，第六个是穿花布穿山越岭，第七个是阳光明媚在，第八个是放牧在东山。前后八景，潭头风光无遗憾。
风景丰富者，物也丰富。岱岳的严谨，太华的险要，壶口的强大，三峡的奇绝，如果什么都没有，就没有风景。那些风景丰富的人，有时候。乱世残垣断壁，盛世高台拜亭；过去变成荒地，今天变得富饶美丽；孟子有一句处理蹄痕的感叹，又点缀了公春风吹柳。人也是风景丰富。范为岳阳楼题词，苏子瞻疏浚钱塘湖。三代治沙，又见赛罕；一个人启发了牧师们，知识又开始交叉了。感谢它的人力。风景丰富的人，都有一颗心。如果你能不负苍天，跪拜在地，顺应天时，简单真实，知足常乐，那么你就会处处有风景，天天开心。
拥有大自然魔力的伏潭头，在启蒙时代欢欣鼓舞，重新获得人力资源的帮助。所谓天时地利人和也是如此。此外，其风俗清正廉明，其人心向善。这是一片富饶的土地，也是康区的乐土。活在其中，所谓自景也，所谓自景也，所谓人景合一也。
得到这种奇妙的局面难道不美吗？
后八景韵曰:
日出层景色奇特，插神画清姿。石门春晓催早耕，沂水秋声敲晚钓。寒月斜倚古城，暖云闷烧。听了几次石桥上的雨声，还记得渔阳的晴雨雪天。
后续八景韵曰:
披巾独在凤凰台，雾锁千岩。雨散渔阳白鹭飞，水涵翠霞怀。长桥满波叹，布巧穿山。辽阔的邱琳在傍晚漂浮，在高东笛声中放牧归来。