如何回答中国古代建筑的特点和发展规律？

中国人历来很重视把人和现实生活寄托在理想的现实世界上。中国传统建筑考虑的是“人”在其中的感受，更注重“物”的自我表达。这种人性化的创作方法有其深厚的文化渊源。

比如在建筑材料方面，中国传统建筑木材不追求其永久性，这是由中国文化基础中的非永久性观决定的。在西方，它是石头的史诗，追求建筑的永恒。在建筑体量上，中国的建筑以人体尺寸为原则，要求“身强体壮”，“符合”。

建筑的高度和空间都控制在适合人类居住的尺度之内，具有人类尺度的初级思想。即使是宫殿和寺庙也不能建得太大。在造型上，中国的建筑讲究平和自然的美学原则，稳重，讲究横向线条。就连向上发展的塔都加了横线，与中国的亭台楼阁相结合。

在园林中，建筑是中国凝固的绘画和文学，以意境为创作核心，使园林建筑空间富有诗意。

同时，园林布局的自由从一个侧面说明了儒道思想在中国的文化领域是交替互补的，也足以说明园林艺术反映了人们摆脱封建礼教和伦理道德束缚，向往返朴归真的愿望。中国传统造园的理念、布局和手法被国内外现代建筑广泛借鉴。

在外观上和其他国家的很多建筑一样，分为桥台、屋顶、屋顶三部分。而中国传统建筑的屋顶特别大，有时几乎和屋顶一样高，每个部分都有一定的比例和标准做法。

“天人合一”的建筑环境，自古崇尚自然，热爱自然。先人早就注意到了“天时、地利、人和”的协调统一。周易。干卦:“夫与天地，与日月，与四时，与鬼神，相合。”先天自然，后天也。"

儒家主张“天人合一”，道家主张“自然无为”天也，自然也。无论是儒家的“与天地同升降”(《孟子》)，还是道家的“天地与我而生，万物与我为一”(《庄子·万物论》)，人与天地万物紧密相连，被视为不可分割的* * *体。

从而形成一种主观力量，促使人们去探索、亲近、开发自然；另一方面，山川壮丽，祖国各地的美景激发了人们热爱和讴歌自然的无限激情。

“天人合一”的思想和对自然美的欣赏成为传统美学的核心，产生了绚丽的山水文化、山水画和山水园林、风景名胜。

在这种审美思潮的影响下，人们在处理建筑与自然环境的关系时，并没有采取与自然对立的态度，而是用建筑来控制自然环境；反而持亲和态度，从而形成建筑与自然和谐的环境态度。

如东晋大官僚石崇在洛阳郊区建河阳(金谷园)专商:“造屋侧，却阻长堤，前有柏树数万株，流水绕屋”(《石崇归乡序》)；慧远和尚，经营庐山托林寺:“惟担香炉之峰，瀑布之谷，犹存石垒，即植松沟。清泉环阶，白云满室。

寺中莫禅林，林树凝烟，石上青苔。凡盼行者，心明气静”(《慧远和尚传》)。这样的描述在文献记载中屡见不鲜。

从那以后，那些建在城外景观区的佛寺、道观、其他行业和山村聚落，都非常重视选址。目的既要满足各自功能的需要，又要充分发挥建筑群体的灵活性，以适应当地的景观，并与整体自然环境相协调。

它们不亚于“景观建筑”，点缀着地球的景观，使之生动如画。这是中华民族在处理建筑与自然关系上特有的环境意识。虽然不是完全有意识，但是非常明显。传统的“画论”和“堪舆论”对这种环境意识做出了一些美学和科学的解释。

与自然和谐的环境意识更自觉、更深刻地体现在园林建筑中。广义的中国传统建筑应该包括园林建筑。在园林中，建筑不必拘泥于一面两面。

伦理符号或多或少被淡化甚至完全消失，建筑布局获得最大的自由。将建筑、景观、花草树木有机地组织成一系列的景观画面，使园林在总体上达到更高层次的建筑美和自然美。

扩展数据

建筑风格

中国自古以来就是统一的多民族国家。这些民族居住的地区自然环境和气候条件不同，不同地区生产的建筑材料也不同。

因此，他们世世代代根据自然条件和可能的材料，根据生产生活中的不同需要和习惯，创造了不同的建筑，并在长期的发展中形成了自己的建筑实践和风格。

在北方黄土地区，古人利用黄土的特性，或用土坯或夯土砌墙，建造房屋或窑洞作为生活区。后来用黄土烧制砖瓦，盖房子方便耐用。

在南方，气候潮湿多雨，所以人们用竹子和木头作为建筑材料来建造房屋居住。西南少数民族地区地处亚热带，竹木常被用来建造杆柱建筑。青藏高原上少雨干旱，昼夜温差大，所以建了很多厚壁平顶碉堡。

在蒙古地区，帐篷屋(蒙古包)是根据游牧民族靠水草为生的习惯建造的，便于拆除和移动。西方的伊斯兰建筑喜欢用尖拱建筑。

总之，古代各族人民根据自然条件和当地可能的建筑材料，按照自己的生活方式和需要，建造了各自不同民族风格的建筑。* * *丰富了中国古代建筑的内容，* * *为中华民族古代建筑的发展做出了自己的贡献。

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